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我们今天定的题目是，灵魂的探讨，甚么叫做灵魂？
因为世间人所谓的灵魂就称为叫鬼，因为很多人对这个名词，
以为灵魂就是个鬼，就是属于一个灵体，这样的思想，这样的概念，
就是说；鬼是指甚么？所以说；此二者是否存在，所以有些人说；
灵魂，有些人说；鬼，这两样东西在我们世间上，是否真的存在呢？
所以有些人说；不存在，但是有些人说；存在，所以有些人说；
不存在的，又拿不出证据来，所以有些人说；不存在，
给他碰到的时候，又偏偏存在，所以就是说；我们世间上有两种人，
一种；他的眼睛，天生是可以看到，另外一个空间的这些灵体，
有一些就看不到，所以说；就变成了很矛盾，有些说存在，有些说不存在，
所以说；今天我们来探讨这个原理了，为甚么要讲这个题目呢？
因为跟我们超度都有很大的密切关系，所以既然办一个超度法会，
就跟这些有很大的问题存在，就跟我们的关系非常密切，
如果大家不相信有这样的东西存在，
我们今天就不需要办这个法会来对我们，
过去世的亲人也好，或者宿世的也好，这些灵体的存在，
其实在我的观点来说；我们是以人的角度来去对待它，
我们绝对不可以用它是在另外一个空间，属于灵魂也好，
属于鬼类也好，属于一种灵体，认为是不正常的角度来对待它，
如果你们每个人恐惧它，排斥它，否定它，这样你为它办这个超度，
就毫无意义了，对它来说；等于说；我们根本不尊重它，
所以说；我们要超度，我们的亲人也好，或者你宿世的怨亲债主，也好，
但是我们首先要对人的角度来尊重它，用人的心态来对待它，
这样它能够接受，那么就达到超度的目的了，那么我们就讲这个名词了，
何谓叫灵魂呢？就是万物皆有灵魂，灵魂；这个字眼有很多不同的注解，
所以不同的宗教对它有不同的定义，对西方的宗教来说；
他们认为灵魂只是来一生一世而已，今生做得好就上天堂，
做得不好就下地狱，所以这些是西方国家的思想，
以为人只有一世，他对灵魂的看法，那么东方的宗教就认为，
魂是一个永恒不灭的个体的存在了，那么，这个永恒不灭的个体，
通过了生生世世的轮回，不断的磨炼，提高，
回归到所谓的，大我里面了，所以这些是；一般东方宗教的观念，
东方就是所谓其他的宗教，那么佛教的观念就有不同的注解了，
所以佛陀认为人的本质上，并没有灵魂的本体存在，
也就是说；并没有一个，永恒不灭的个体存在，
所以人会有轮回是来自于，因缘法则变现的一个结来，
那么这个一切是相对而产生的，所以这个世上的一切的，
万事万物都是以相对而产生，应孕而产生的，就好像说；
随着这个世间宇宙的法则的角度，来说而产生的，
并没有一个独立的个体存在，所以我们要对这个观念要有清楚，
所以说；我们要明白到底存在不存在，所以我们在佛教的角度来说；
它不会好像世间所讲的永远存在的东西，所以我们佛教为何不说灵魂的存在，
因为我们佛教说；所有的东西都是因缘法则的原则，
所产生的所变现出来的结果，因为它本来就甚么都没有，
加上了我们有一个这样的思想观念存在，才会变成了有一个，
这样的形体出现，所以我们不明白的人，就对这个形体的形象，
在哪里固定了这个形象，就会执着它认了这个形象，就是你了，
你里面好像有一个在操控着你，其实不是谁在操控着谁，
就是思想两个字在活动着，所以我们今天要来参加法会，
都是因为我们有一个这样的思想，我想要参加法会，
就算今天你想要来坐在这里听演讲，都是因为你有一个思想，
想要听演讲，所以你的这个肉体，这个物质体才会来，
所以说；谁在操控着谁，不是宇宙的甚么操控着，
是你的思想的存在，所以有思想的存在，我们就有很多个代号了，
有很多个名词会出现了，就是这样来的，所以我们要明白人会轮回，
是来自于因缘的法则，变现出来的结果，所以这些是相对而产生的，
如果你不需要了，那么你就不需要来到这个世间，
变成一个这样的形体出现了，你回复原来本来的我，
所以佛教讲；本来的我就称为叫佛性，就不称为叫灵魂了，
所以佛教说；没有灵魂的存在，就是这样的意思了，
它本来就是原原本本，它就是这样在宇宙当中，一个很少的分子，
在我们现代话来说；就叫分子，在心经来说；就称呼叫舍利子了，
舍利子就是一个物质体的，一个分子，所以这些分子，
细小到我们无法用肉眼来看到的，它原本就存在了，
所以说大家要明白，它根本是你，我们见到轮回，
就是因为这个物质体，一个循环的方式，一个方式存在在哪里演变，
所以我们照着这样循环的一个这样的原则性来去活动，所以大家要明白；
[ 本帖最后由 了因明果 于 2008-10-10 22:12 编辑 ] |
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发表于 2008-10-10 21:55:56
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