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一、民間的宇宙觀
民間對於宇宙的看法，於以古代三層式的宇宙觀為基礎，融合了三教的思想而將世界分為三界，即「天界」、「明界」、和「幽界」。
(一)天界：
又稱「天庭」或 「天上」，是至上神玉皇大帝（天公）以及天神的住處和活動的場所，從其職責來看，是統轄宇宙萬物的中心；凡人間之施福、降生均出於天命。世上的先聖先賢、偉大人物死後均可升天為神，如古代帝王堯、舜、禹升為三界公，其他神明亦有許多由人鬼升任。
(二)明界：
亦即「陽間」，又稱「地上」，是萬物生靈棲息所在與活動的場所，也是天上諸神代天巡狩的地方。因為地面上充滿了地獄關不住的凶神惡煞和無祀的孤魂野鬼，在地上為害人畜。
(三)幽界：
亦即陰間、地府、冥府，是鬼魂亡靈棲息與活動之處，同時也是陰府眾神賞罰亡魂之處。民間所謂十殿閻羅和十八層地獄就在幽界。
人死後就成了鬼魂，這是出自於傳統的靈魂不滅觀念；因此鬼就是「歸」的意思，而不含恐佈的觀念，說文解字注曰：「人所歸為鬼」，甲骨文之鬼字也是人形，只是頭大點而已。但是禮記郊特姓篇則言人死後「魂氣歸於天，形魄歸於地」，因而形成道教「三魂七魄說」之依據。
民間則少有人討論魂魄的概念，只知人死後變為鬼，而鬼是一種令人恐懼的東西，以致於談鬼色變。通常民間將鬼加以分類。
善鬼是有子孫祭阻照料的祖靈，能庇陰子孫與繁榮家世，此為祖先崇拜之主要依據。惡鬼是可怕的亡靈，一為無嗣孤魂，另一為凶死的厲鬼，由於無嗣而在陰間淪為乞食惡節，偶爾會跑到陽間來危害人畜；厲鬼係自殺或意外死亡的鬼，不得超生而又無法到陰間報到，所以特別凶惡。這些厲鬼得不到歸宿便到人間為非作歹，叫人生病，抓人「討交替」；所以，人們認為厲鬼為人間疾病和苦難的來源。古代帝王下令在各地設立厲壇，並肖「疾病禱於厲」之習俗。
人生在世若有功德於民者，死後多為人眾所奉祀 ，而升為神；這種精神可從清代嘉慶會典五個祭祀原則中看出。該原則除「社稷神祈」為自然崇拜之外，其餘四條規定凡是崇功報德，護國佑民、忠孝節義和名宦鄉賢等都必須加以祭祀，並升而為神 。
二、神靈的類別
我們在民間信仰的基礎一章，談到民間信仰是基於古代泛靈信仰，再融合儒釋道 三教而成，其中以道教的色彩最濃，因此，各教派所崇拜的神靈在民間成為一個整體的信仰機系，現就自然崇拜、亡靈崇拜和庶物崇拜等項，分別以其崇拜對象 、神靈正稱與別稱，以及所屬宗教類別諸目，列表說明如下：
(一)自然崇拜
分無機物、動物、植物等三項。列表於下：
1.無機物
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
天 玉皇大帝 昊天、上帝、天公與天公相 儒、道
地 福德正神 土地公、后土 儒、道
日 太陽星君 太陽公、日頭公 道
月 太陰娘娘 月娘娘 道
星 七星娘娘 七娘娘 道
玄天上帝 上帝公、上帝爺（北極） 道
南斗星君 北斗星君 道
魅斗星君 道
山 三山國王 獨山、中山、明山之總稱 道
東嶽大帝 道
山神 道
火 火德星君 道
火王爺 道
海 四海龍王 東西南北海龍王 道
風 風 風天王、風神爺 道
雨 雨 或海龍王 道
雷 五雷元帥 雷公、雷神爺 道
電 閃電娘娘 閃電婆 道
天地水 三官大帝 三界公 儒、道
方位 五方大帝 五顯大帝（東西南北中五方） 道
地獄 閻羅王 閻君王（十殿閻羅） 道
岩石 石將軍 石頭公、石聖公道 道
水 水德星君 水仙公 道
2.動物
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
獅 金獅公 道
虎 虎爺 道
牛 牛爺 道
馬 馬爺 道
貓 大將公 山貓神 道
狗 犬公 道
猴 猴將軍 道
兔 兔將軍 道
龜 龜將軍 龜聖公、龜公 道
蛇 蛇聖公 道
豬 豬鬼 道
畜牲 畜魂碑 道
3.植物
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
榕 福松公 大樹公、榕樹公 道（泛靈）
松 松樹公 大樹公 道（泛靈）
茄苳 茄苳公 大樹公 道（泛靈）
桂 桂伯 道（泛靈）
刺桐 莿桐公 道（泛靈）
龍眼 龍眼公 道（泛靈）
樹仔 樹仔公 道（泛靈）
米 米神 道（泛靈）
蕃薯 蕃薯公 道（泛靈）
竹子 竹林公 竹公 道（泛靈）
花 花神 花公、花婆、百花娘子 道（泛靈）
(二)亡靈崇拜
包括偉人、佛道、神話人物、祖先及其他神靈。
1.偉人
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
先王 堯舜禹 儒、道
三官大帝 三界公 儒、道
黃帝 軒轅氏 儒、道
先聖 孔夫子 孔子公 儒、道
先賢 老子 太上老君、李老君 儒、道
先師 各業行神 如制字先師、巧聖先師、至聖先師 儒、道
先儒 關聖帝君 關公、關帝爺 儒釋道
功臣 關漳聖王 聖王公陳元光 儒、道
名將 護國尊王 謝安、謝元帥 儒、道
功德 朱文公 紫陽夫子 儒、道
烈士 三忠公 文天祥、張世傑、陸秀夫 儒、道
義勇 泉州公 祀陣亡於械鬥之泉州人 儒、道
妙技 巧聖先師 魯班公 儒、道
孝女 天上聖母 媽祖 儒、道
節婦 英濟夫人 張氏姑婆媽 儒、道
2.佛道及神話人物
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
佛 釋迦佛祖 佛祖 佛
菩薩 觀音菩薩 觀音 佛
祖師 清水祖師 陳昭應、祖師公 佛
羅漢 十八羅漢 呂洞賓、仙公 佛
仙祖 孚佑帝君 儒、道
宇宙大神 盤古大王 盤古公 儒、道
宇宙女神 女蝸娘娘 九天玄女 道
仙女 七仙女 七娘娘 道
古印度神 李天王 托塔李天王 道
小說神 齊天大聖 孫悟空 道
3.祖先及其他神靈
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
民族祖先 黃帝 軒轅氏 儒、道
古代祖先 神農大帝 五穀先帝 儒、道
內地祖先 開漳聖王 陳聖王 儒、道
開台祖先 開台聖王 儒、道
氏族祖先 各氏族祖始 儒釋道
近世祖先 祖先神位 公媽、公婆 儒釋道
厲神 王爺 三爺公 道
孤魂 有應公 大墓公、金斗公、老大公 道
(三)庶物崇拜
崇拜對象 神靈正稱 神 靈 別 稱 宗教類別
城池 城隍 都府州縣皆有城隍稱城隍爺 儒、道
沃頭(碼頭) 沃頭公 道
地基 地基主 道
門 門神 儒、道
灶 灶君 灶王公 道
船 船神 道
床 床母 道
車 車神 道
桌 桌裨 道
箸 箸神 道
椅 椅神 道
穀倉 倉神 道
櫃 櫃神 道
磨 磨公 道
米甕蓋 三侯公 道
井 井公 道
牛稠 牛稠公 道
豬稠 豬稠公 道
鹿稠 鹿寮公 道
山寮 山寮公 道
三、神靈的組織與職能
民間信仰中「天界」、「幽界」的行政組織，均以「明界」或「人間」為藍本，而且都是古代的君權正體。玉皇大帝是宙間至高的神明，統制三界，而各教派教主或神亦都在其統轄之下。其屬對的神明，其階級與職能的分別，宛如宮殿上的文武百官，分別掌理玉皇大帝所分配的職務。
玉皇大帝統治著神界，下界的神明則監督個人行為之善惡。十二月廿三日夜晚，地上諸神都升天向玉皇大帝述職。同月廿五日，玉皇大帝率諸天神巡視天地兩界，以便決定次年個人禍福，因此，此日人們都要沐浴、焚香祈福。
玉皇大帝除了有眾神的輔助之外，同時尚有「神軍」支助以維持下界秩序。所謂「神軍」，就是指負有軍事或警察住務的神兵神將，其勢力範圍自中央行政、地方行政至陰間行政均有涉及。
神軍分兩類，其一為天兵，即天上三十六天罡的天兵凶神；另一為地兵，即地上七十二煞的地兵惡煞。兩者都稱「 神將」，而天兵又稱三十六軍將 。此外 ，還有相當於衛隊的神兵，通通附屬於神王爺或城隍爺的管轄之下，全軍分成東西南北中央 等五營，各營都有神將負責指揮，而全軍的總指揮是中央營的中壇元帥太子爺。
各地都有神將，稱為「五神將軍」，其神像是鎗身人首，俗稱「五營頭」。關於五營神將有兩說：一說是中營為鄉壇元帥、東營為羅昆、西營為羅燦、南營為文良、北營為招賢；另說東營為張公、西營為劉公、南營為蕭公、北營連公。
通常在廟中主神位之神案上，放置載有印的架子，這是表示主神官位官職的官印，和玉皇大帝或天子所授的封。左右有插三角形五色旗的圓筒，同時又配帶有令旗及令，表示神命的旗和神命的笏板以及刀劍等。這些都是主神指揮神軍所用的東西，藉以顯示雄壯神威。每逢祭典或主伸出巡時，都要把這些東西放在神輿中，或安置在主神前後，以象徵統率三軍。（天罡、地煞、五營）神兵，代天巡狩因為神明除了賞善罰惡之外，還要鎮壓驅逐邪魔疫鬼，所以才要指揮神兵神將。
如果地方時疫流行，就得派遣五營神軍驅逐厲把惡魔，於是主神須代天「設軍」，設軍的令書寫在代表五方神將的五方令旗上，豎之在聚落的東西南北中央五方。設軍之後，家家戶戶就得於農曆初一、十五或初二、十六 （商家），備牲禮供奉五營神軍，俗稱「犒軍」或做牙。到了歲暮的時後，大家便備豐盛食物來答謝息災平安而奔波的神軍，慰其辛勞；同時請求神軍撤退，此謂收軍。
神軍之外，尚有專司司法職務的神警，以輔助城隍爺和王爺維護治安。這些神警有：獎善司、罰惡司、糾察司、速報司、增祿司、延壽司、文判官、武判官、金爺、山爺、牛爺、馬爺、枷爺、鎖爺、七爺、八爺等。這將神軍、神警跟隨著王爺和城隍爺驅除地方惡鬼邪靈，監察人間之善惡。
玉皇大帝之下為三官大帝和五方大帝。所謂三官帝就是上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝和下元解厄水官洞陰大帝的合稱。民間對於其由來與職責傳說不一，有以為堯舜禹為三帝，分別掌管天、地、水，司察下界善惡，保護眾生一說是天官掌管神帝界（天界），地官管地下界，水官管陰界。因此三官大帝管轄三界，又稱三界公，是上下縱的三界。五方大帝是東西南北中五個方位的區域管轄神所以是橫的，即平面。東方是倉帝、西方是白帝，南方是赤帝，北方是黑帝，中央是黃帝。
中央行政神則相當於今日的行政院。學務相當於教育部，由文昌帝君和孔子公負責。農務是農業方面，由神農大帝（(五穀先師）為守護神。工務方面則崇拜巧聖先師。商務方面崇拜關公。醫務則崇拜保生大帝。航海方面崇拜水仙尊王和天上聖母。娛樂和演藝乃面崇拜田都元帥和西秦元帥。保安方面則包括驅邪和除疫，前者崇拜李天王、太子爺後者為王爺和千歲爺。女藝方面崇拜七星娘娘；生育則拜註生娘娘，各行各業都有行神，為該行業的守護神。
地方行政神分司法神和守護神兩類。司法神中以城隍爺最為重要，民間視其為司法警察來崇拜；因為城隍爺是某固定地方府縣的守護神。地方官治理陽間的現世社會，而城隍爺則統治陰間的社會；因此地方官稱陽官，而城隍爺稱陰官。陽官無法洞察人民內心的機密，因此較難偵破人民的罪行；而城隍爺則能補救陽官之不足，派遣范謝兩位將軍，到陽間巡視人民的行為。若有人欺騙地方官而作奸犯科，則這兩位將軍就把他們抓來加以陰罰，其方法足使惡人生病，或使他們陷於貧窮，甚而奪取他們的生命。同時范謝將軍也負責獎勵善人，給他們福祿壽喜。
土地公相當於村長 ，是社神，負責聚落內人民行為之考察。青山王相傳為泉州府惠安縣的城隍爺，隨時巡狩天下，監察民生。境主公為鎮守寺廟境之神，其轄區往往比土地公要大，相當於現在的鄉鎮長。東嶽大帝是泰山之神，屬於陰陽兩洞，掌人生死即將現世作惡未敗露者送往地獄。
守護神是移民們祖居的守護神，來台之後，仍奉為守護神。如開漳聖王為漳藉移居民所信奉；廣澤尊王為泉籍所信奉；而三山國王則為粵籍移民所信奉；至於延平郡王即鄭成功，則為全台百姓的守護神。
陰間行政神，主神是酆都大帝，統治十殿閻羅王，檢查人的生前善惡。善者則引度西方，惡者使之墜落地獄。地藏王菩薩，又稱「幽冥教主」，超渡地獄亡魂。（但依佛教地藏王菩薩本願經所講，地藏王菩薩曾發「地獄不空，誓不成佛」的大願，所以他是很慈悲的，不是陰間的行政神。）
台灣民間相信人死後都要由城隍爺來審判，審理終結後，由速報司轉呈閻王爺。閻王則依此報告，命令馬爺、牛爺逮捕審理裁斷。有罪的，就分別按照罪刑的種類與輕重受到處罰等到進入第十殿，再行最後一次判決，或轉生禽獸，或永不超生。至於有善行的亡魂，在進入地獄第一殿時，並非立刻上西天，而是附有護衛的十殿，經過最後判決，才送到西方淨上，進入極樂世界。
一般所謂的「閻羅王」則係統理十殿的審判官，現就十殿閻羅、十八層地獄之組織與職責分述於下：
第一殿：秦廣王
保護生前有善行的靈魂，並派遣衛士護送過金橋，準備前往西天。
第二殿：楚江王
(1)割舌地獄：割掉生前以讒言害人、唆使人糾紛或多訴訟者的舌頭。
(2)剪刀地獄：剪掉誘拐婦女私奔者之手指。
(3)吊鐵樹地獄：把挑撥父子兄弟感情而失和者，倒吊在鐵樹上處刑。
第三殿：宋帝王
(4)孽鏡公地獄：犯人不認罪者，用鏡一照，善惡分明。
(5)落蒸地獄：長舌婦又陷害人者，送人蒸籠中蒸之。
第四殿：五官王
(6)銅柱地獄：殺人放火者抱火熱銅柱。
(7)劍山地獄：殺生與冒瀆神佛者，命其裸體上劍山l。
(8)寒冰地獄：通姦害夫，招人賭博，不孝不仁者，裸體坐於冰塊上。
第五殿：閻羅王
(9)油鼎地獄：竊盜、搶劫、欺詐、誣術、拐帶及謀財為惡者，處油鍋煎炸之刑。第六殿：卞城王
(10)牛坑地獄：傷人殺生者綑縛柱上，使暴牛衝殺或關入洞中縱牛觸踏。
(11)石壓地獄：絞死人或者壓死小兒者，用巨石壓殺。
(12)舂臼地獄：飲食不感恩，而又浪費五穀者，用臼舂死。
第七殿：泰山王
(13)浸血池地獄：污褻灶神與公媽之產婦、不孝翁姑、虐待前妻子女、不貞之尼姑處女、拐誘婦女為娼者，皆浸入血池。
(14)枉死城地獄：咬死、吊死、自殺者監禁於此。
(15)木榤地獄：盜墓或冒犯死者一律釘以木榤。
第八殿：平等王
(16)火山地獄：破戒之僧道與放火燒山者以火山焚燒。
(17)落磨地獄：僧道不惜米糧，淪為盜賊殺生者一律投入石磨。
第九殿：都市王
(18)刀鋸地獄：拐誘良家婦女，斗秤不正者，用刀鋸支解。
第十殿：轉輪王
行最後之判決，依人生前善惡業果（善有善果，惡有惡果），轉世為佛、為人或為其他生物；唯殺人者不得轉生。
[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-10-10 04:42 编辑 ] |
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发表于 2008-10-9 21:01:29
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