吾人今日为学,先要体认此心,认得明白,然后可以下手,今人无不自言有心,其实不知心在何外,他只将憧憧往来当做心,殊不知此皆一切纷扰,一切缘感,一切意念,若教他除去此等,别认出一个真心来,他便莫知所措,
天天下有一名必有一实,今既名为心,自有所以为心者在,何得以纷扰缘感意念竟当做心,会须体验寻讨识出心来,方许有进步,天下万物皆有形有迹,唯心不可以形迹来,无声不嗅,空空荡荡,向何处寻觅下手?会须悟出原故,养出端倪,方见人世间有如此大事,
凡平日发谋出虑,无不是心,然皆是心之运用,不是真体,直是—点灵明,乃为真心,这点灵明,寂而长照,照而长寂,不落色相,不落声尘,何处认他?言语文字用不着,拟议思维亦用不着,惟宜默自会悟,自有见时,
其法,初于无事时,正襟危坐,不偏不倚,将两目向里视定,一意不走,自觉心中灵灵醒醒,上头全无一物,却又似长有谓透切了当,亦可作千古人手要诀,勿得误过,
静坐时,将神内敛,将目内视,中间必是纷纭起伏,意念不停,此却何以扫除?然亦不必管他,盖这些意念都是平时伪妄,如何便能一时扫除,才去一念,又生一念,东灭西生,何时能已,只要见个真心,真心见时,群妄自息,譬如真主人在堂,豪奴悍婢,岂敢妄肆奸欺,果若有志求心,岂真无可见心哉,
静坐时,窥定此处,须要看前一念过去,后一念未来,这个过去未来之间,是名无念,却向此一眼认定,再莫放他,便是真心所在,求即求此,养即养此,学问即学问此 |