科学的道德与道德的科学

ddvgek

田松 北京师范大学哲学与社会学学院副教授

在二战之后，日本出现了一批优秀的外科专家，因为他们有过丰富的活体解剖的经验。所谓活体解剖，就是把活的动物用手术刀进行分解，观察整个过程中动物的反应。而日本专家解剖的对象是人。比如，他们一边剥人的头皮，一边记录脑电波、心电图，看看在整个头皮剥下之后，是否还有听觉或者视觉，是否还能骂出声来。还没有哪一个国家敢于以发展科学的名义批准对人的活体解剖，即使对象是死囚也不可以！因而，人类的活体解剖资料极其珍贵！然而，大日本帝国731部队的外科专家在70 年前就进行了大量这样的实验，实验对象是日军在中国抓获的战俘和劳工，其中有中国人、俄国人、朝鲜人或者韩国人。除了解剖之外，731 部队还进行了冷冻实验、高温实验、高压实验、细菌实验等。比如，他们把“木头”（731 科学家对实验对象的称呼）放在高压舱里，逐渐加压，认真地记录“木头”的反应，包括全身痉挛、眼球突出脱离脸部等。

我在陈述这段历史的时候，心口闷得喘不过气来。我深深地感到愤怒和耻辱——为人类所犯下的罪。我要问这样一个问题：有朝一日，当731 部队的数据公开之后，我们该怎样对待这些资料？

如果我们相信这些实验者具有严谨求实的“ 科学精神”，如果我们相信科学价值的中立性，那么， 我们似乎没有理由怀疑，731 部队的数据具有宝贵的科学价值。

然而，你会引用它们吗？你会拒绝引用它们吗？我们应该引用吗？我们应该拒绝引用吗？我们是否可以说，由于这些资料本身是中性的，所以我们可以在这些资料的基础上，继续科学的事业？或者，我们是否会因为这些资料来自于邪恶，甘心放弃使用这些资料？

这个问题不止摆在中国科学工作者的面前，也摆在全世界科学工作者面前！这个问题也不仅在拷问科学工作者，也是拷问所有人。如果一个公民，你知道自己国家的科学工作者在引用这些数据，你会怎样评价？作为人类的一员，你能否想象并且容忍，这些数据将在某一天成为学术刊物的参考文献？

如果它们成为参考文献，它们的科学意义就已经得到了承认，这些数据和普通实验室里的数据就会排列在一起，而后来的不了解这段历史的学者，是看不出，也不理会这些数据和其他数据的差别的！那时我们是否可以说，这些数据为科学的发展做出了贡献？我们是否也可以说，科学接受了731 部队为它做出的贡献？

接受这些“贡献”的科学，还能是道德的吗？

假设你是一位病人，你要接受一项外科手术，你或许可以认为，科学是神圣的，所以这个手术也是光洁的。但是，如果我告诉你，你之所以能够被安排这个手术，是因为这项技术继承了731 部队的数据？那么，你是为了活命接受这个手术，还是拒绝这个手术？当然，对于大部分患者来说，他无需知道他所接受的这项技术的来源，这样他就可以把道德思考推卸出去。

当我们歌颂长城的时候，可以把城砖下的冤魂当作必要的代价；那么，能否把731 部队造就的冤魂视作科学发展的必要代价？当我们把伪满洲国留下的工厂、科研机构当作战利品接收过来的时候，我们可以用敌人的兵工厂生产武器；那么，我们能够把731 部队的数据也当作战利品接收过来，为我所用吗？我们能够洗清这些数据上的罪恶吗？

而在我们当下的科学中，是否已经有了类似这样的数据，也就是说，我们当下的科学之中，是否已经接受了罪恶，认可了罪恶？

回顾科学的童年，古希腊时期的科学是哲学的一部分，是高贵的人从事的对自然本体的探索，这时的科学当然被认为是合乎道德的。那么，在今日的大科学时代，科学还是道德的吗？

ddvgek

确实是个严峻的问题

狸猫

他们的科学就是731吗？
但为什么全球的科学家都在采用这种数据
这是人类的悲哀
因为他们知道要这种数据该有多难
为什么有现成的不用
让人们去唾弃那些试验者吧
跟他们无关