三丰祖师以武事得道论

天龍

盖未有天地先有理。理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中。阴阳二气，道之流行，则为对待。对待者阴阳也，数也。一阴一阳之为道。道无名，天地始，道有名，万物母。未有天地之前，无极也，无名也。既有天地之後，有极也，有名也。然前乎天地者，曰理；後乎天地者，曰母。是乃理化先天，阴阳气数。母生後天，胎卵湿化。位天地，育万育，道中和，然也。故乾坤为大父母，先天也。爹娘为小父母，後天也。得阴阳先後天之气以降生，则为人之初也。夫人身之来也，得大父母之命性赋理，得小父母之精血形骸，合先後天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉！然能率性，则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉！夫欲寻去处，先知来处，来有门，去有路，良有以也。然又以何以之，固有之知能，无论知愚贤否，固有知能，皆可以之进道。既能修道，可知来处之源，必解去处之委。来源去委，既能知必明修身不修，无以得道。故曰自天子至於庶人，一是皆以修身为本。夫修身以何以之，良知良能，视目听耳，曰聪曰明，手舞足蹈，乃武乃文，致之格物，意诚心正。心为一身之主，正意诚心，以足蹈五行，手舞八卦，手足为之四象，用之殊途，良能还原，目视三合，耳听六道，目耳为四形体之一表，良知归本。耳目手足，分而为二，皆为两仪，合之为一，共为太极。此由外敛入之於内，亦自内发出之於外也。能如是，表里精粗无不到，豁然贯通，希圣希贤之功，自臻於曰睿曰智，乃圣乃神，所谓尽性立命，穷神达化在兹矣。然天道人道，一诚而已矣。

kailiu8502

一时看不懂啊，慢慢体会！

梵天V姠咗

哎哟

天龍

汗。。。。。你哎哟什么？？？