基督，天主教与佛教的差别

怨天

佛法和基督，天主的第一个差别是：“佛法否认上帝创造世界及最初的开始”。
   ，基督教，天主教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都能做，什么都可以做。
可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的思想便利起见，所发明创造出来的一个假想或假定罢了。
即是犯了这个错误。将漫漫无穷无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的假想，所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。

佛法和基督教，天主教第二个不相同点：“佛法的目的，是要使人人成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝”。
    佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主；可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，是无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。我试下的“佛”的定义如下：
    “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是大智、大悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
    佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。只是像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智、至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。

佛法与基督教，天主教的第三个不相同点：“佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的”。
    佛法，尤其是大乘佛教的中心思想，建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：“你不可相信假神”之类的教义。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。

佛法与基督教，天主教第四个不同点：“其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者”
    一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中，很容易见到上帝震怒、降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。基督教的最后裁判尤其令人害怕；因为这个最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，而被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，假定有这么一个全能上帝存在。现在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心是一种毒恶的烦恼现行，一个人有嗔恨心，就表示他的嗔烦恼种子尚未断尽。各位现在听我演讲，也许此时此刻，并没有发怒——最少我希望如此。但这并不表示，各位没有发怒的能力。假使我此刻走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光，你马上会发怒。这说明贪、嗔、痴的潜能（种子），常常存在心中，根深蒂固的，不容消灭，一遇外缘，马上就起现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发怒，会惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人。他在本质上还是一个凡夫，根本还未解脱，更说不上是圆满至善的神！
    佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了

佛法与基督教，天主教的第六个不相同点：“佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的”。
    基督教的圣经上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。这些训示，都是很伟大的。由于基督教的教义，已经超越了国家、种族、人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的“子女”，为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在哪里呢？
    佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起！这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象

佛法与其他宗教第七个不相同点：“佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。”
    一般不够了解佛法的人说：基督教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同。这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。
    其他宗教里所宣传的天堂、地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所。天堂、人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个；而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边、无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。《维摩诘经》里说：“心净则国土净。”你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。
    其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理，认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭藉着你的善因，你就能够到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助你修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。

Tvrje、

.......原来如此..

挺神奇

bluetone

看了LZ的帖子，确实对佛教有了点新的认识。
但是，此帖还是没能避免对基督（天主）教的那么一些偏见。。。
佛教不承认唯一的真神，认为人人都有可能成佛。而基督教只能信上帝才能得救。
我想说明一点，佛可以永生吧，但人却不行。佛法的高深也只有极少的人才悟得到。佛教徒还是逃离不了轮回之苦（至于下辈子做什么就要看造化或者运气了）。这样的话连猫狗都普渡不了何来渡众生呢？
但至少上帝是个实干家，他能为渺小而脆弱的人类预备一个天堂已经够好了。不光如此，神之子为了人类而牺牲流血（为什么就只看到地藏王？）

还有，LZ文中看上帝就是个小孩子无缘无故动不动就生气降大灾，而佛不惩罚人。这种看法欠妥啊～
因为现在这个世界不是以单纯的像佛那样慈悲就治理得了的。
这是神平衡世界的手段，也是神绝对的权威。（凭人的性子，上帝也像佛那样不乱成什么了）
（和LZ观点）相反，神是最理智的，也正是这种理智。会让人觉得这是种近乎冷血的行为。

怨天

众生在这苦海受苦，轮回，总有一天受不了，，等他吃够了苦头，受不了，他自会回头的；
佛也有西方极乐世界；
佛不惩罚人，但是还有地狱啊，人死了做错事就下地狱受苦，然后轮回，轮回的原因就是再给机会众生。

怨天

放哪都一样

[ 本帖最后由 怨天 于 2008-8-19 23:39 编辑 ]

bluetone

嗯。。。我觉得发这挺好的。

据我所知在轮回的过程中人会不断失去自己的记忆和本性。没有保留前世的智慧与善良。那怎么会回头呢？或者佛教解释就是因果，但是因果只取决于你做了什么就会得到相应的回报，并不能决定你的思想与命运。这样不断地给机会却还是不断地有人堕落。。。就像叫个人做他从没做过的考题。。。没考过洗脑再做一遍。。。直到他哪次运气好过了才行。
的确，没人愿意下地狱啊。所以还不如用一世的时间教那个人忏悔改过，再让他享永世的福。这才是神的慈爱不是么？

怨天

从佛教创建开始，那为什么世界上会越来越来佛教徒呢？

bluetone

那我可以反问吗。
为什么会有那么多基督徒（大约20亿左右的样子，我也觉得很恐怖）？
为什么圣经发行量世界第一？
所以我觉得8楼问题没意义啊，连法×功都有忠实的拥护者呢。

怨天

我说 【 从佛教创建开始，那为什么世界上会越来越来佛教徒呢？】
是来  你的论点：【反驳据我所知在轮回的过程中人会不断失去自己的记忆和本性。没有保留前世的智慧与善良。那怎么会回头呢？】
我并没有说谁的信徒多就是真理

[ 本帖最后由 怨天 于 2008-8-20 10:29 编辑 ]

bluetone

那你的观点就是哪怕轮回众人也在被牵引着归依佛门？
不好意思，我觉得这种行为对于普渡众生来说事倍功半了啊。这么几千年来，真正修成正果的有几个？（据我所知那可需要非常人的修养才行）
而且中国现在人口愈来愈多，从轮回的角度讲不断有灵魂被投胎再修行。这样普渡下来的结果是更多的人还没得救或等着得救。看看现在的社会会发现一个不争的事实：人口愈多，相比之下佛教徒却更少。而其中能成佛的人呢？

这样下去，更多的人被投入阴间，继续下一轮。。。（总觉得有点像范进中举－－b）