东家人

黄泉路上断丝连

东家人主要分布在贵州,自称为“嘎孟”，这和贵州一些支系的苗族自称为“都孟”、“呆孟”相同或相近。“嘎”是词冠头，无意义，“孟”是人之意。

“东家”，是汉族对其的称呼。麻江县绕家（已认定为瑶族）称其“东家”与“嘎朵”，附近苗语中部方言的苗族称其为“嘎斗”，皆不明其意。和“东家”语言相近的“革家”（待认定民族）称其为“嘎孟夏”，意为住在上方的“东家”。

东家史称“东苗”和“鸭崽（子）苗”。“东苗”一词最早于明洪武十三年（１３７９年）以“东苗乱”见载史册，明英宗天顺二年（１４８７年）东苗爆发了大规模的反叛，其声势之浩大，人数之众多，使“英宗”大为震惊，不得不“命方瑛与巡抚白圭合川湖云贵军讨之”（《明史白圭传》）。因此“东苗”的存在似应早于明朝以前。又因“东家”人善于养鸭，汉族及史载又称之为“鸭崽苗”或“鸭子苗”。这种称谓很不严肃和适当，历来为人所反对。

据史载“东家”历史上遍布贵阳以东、以北、以南部分地区，涉及贵阳、开阳、修文、长顺、贵定、龙里、都匀、平越（福泉）、荔波、麻江、镇远、施秉、凯里等１０多个县，基本连成一片。由于诸多原因，历来都认为东家人是苗族，只有极少部分“变”为布依族或汉族。建国后东家人作为未定民族，直到１９９６年６月才被认定为畲族。

东家人有语言无文字，语言和革家惊人地相似，有８０％的语言相通，反而是东家四五万人，如今只有一万多人保留了自己的语言。其语言为汉藏语系苗瑶语苗语西部方言惠水次方言。和龙里、贵定、惠水等地部分苗族基本可以通话。且语言尚倒装，如：村长（公），叫公村长。鸡叫做“盖”，汤叫做“嘎”，鸡汤却叫“嘎盖”。

东家妇女能工巧织，有种棉花、自纺自织自染的习惯。建国前，妇女们的衣服多是自织自用，据清康熙年间《贵州通志》载：“东苗……男髻，着短衣，色尚且兰，首以花布条束发。妇着花掌，无袖，惟遮复前后”。民国《贵州通志》记载：“男子衣用青白花布，领缘以土棉。妇人盘髻，贯以长簪，衣用土棉，无襟，当幅中孔，以首纳而服之……”到了近代《都匀县志稿》云：“东苗……服饰类汉族，惟女皆青色带，着青色裤，项戴银环，不着裙。”显然，畲族人服饰随着时代发展而变化，七十多年直至今仍保留着古代服装的不少痕迹。据七、八十岁的老人回忆，畲族几十年前穿的与现在是不太一样的，那时穿着自制的青、兰土布，男子长衫长袖并腰扎青布腰带，或着短汗衫，布纽扣，下穿大裆便裤，从裤以带内往外，下吊一个用来装烟或打猎时装铁沙盒子的“蜡盒”。女装是自绣无领花排肩长袖“父母装”，袖口绣有五至六寸一圈花边，衣长过臀部，腰拴一张绣花围腰，用银链制作腰带，下穿粗料青布裤子，平时男女赤脚或穿自用草编的草鞋，逢年过节或走亲串寨，穿上自作绣花船型、鞋尖猫鼻型布鞋。妇女佩带银饰手镯、项链、耳环；头式，中年妇女和姑娘各有不同，已婚者把头发笼向后侧挽成髻团，并用马尾等作成网子如拳头大小笼于发团插上别插，包上藏青色长六尺，宽一尺，白底蜡染兰花，两端镶各以红绿两道边，下垂红色缨须长约尺许的还蜡花头帕。有的已婚妇女挽髻，将包头正中的碗底团花盖于头顶，由左右两边分别缠绕，缨须朝后张开，俨然如凤展翅。而姑娘头部用一根有色头绳扎实捆后侧头发，并梳成独辫；中老年妇女、姑娘脚腿自包蜡花白裹腿。小孩身着小青长衫或短汗衫，头载狗耳、山喳并佩有银饰于前沿的布帽。

如今东家人古老的服饰几近绝迹，幸有服饰传女儿做嫁妆的习俗，使得其还略有传承。

东家人自古实行一夫一妻制，有自主婚和媒妁聘婚。媒妁聘婚有求亲、认亲、过礼、迎接、如感谢歌等程序。

而新娘出阁前在闺房哭泣，新娘的女友们将所带的糯米粑或糯米饭设成“姨妈饭”，大家共吃，以表离别之情。饭后继续上路。到新郎家须举行拜堂仪式，拜毕，两位妇女将新娘扶进洞房。新婚之夜，由女友或男家姐妹作陪，３—９天后，新娘回门，由女家二位兄弟去接回娘住数日后，新郎家请人去接回。新娘常住娘家，农忙或逢年过节接回夫家住几天，待有身孕后才回夫家长住。

东家人凡父母死的忌日，子辈当日不准下种。《都匀县志稿》称“亲丧如仲家俗”，“茹素，虽宾客不宴”；“人死时，停槥向灶，不茹荤”。“谷雨”节至八月中秋，禁止吹芦笙，禁止打糯米粑，据传，吹芦笙和打粑粑会得罪米。

而每年凡第一次听到阳雀时，当天不准抬水进家（一寨只要一人听到，全寨都不抬）。据传“阳雀叫，送水到”。若抬水进家，意味着会发生干旱。

另外，东家人还有局部地区的禁忌。如：都匀地区老人死，孝男孝女不梳头、不洗脸、不洗脚、不扫地。祭吊期不吃家中饭，不吃堂祭猪肉等。麻江隆昌地区有鼓藏的支族不贴红对联；有的支族不准在屋内站立吹芦笙。

sanjohn

东家人。。。。还不是单体民族吗？。。。。。。