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我一直认为,著名的虞姬最少应该有三个:作为历史人物的虞姬,作为艺术形象的虞姬,作为商业招牌的虞姬。
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作为历史人物的虞姬非常简单,其实是史书中的闲人、闲笔。
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z3 T& a0 h2 f0 R% P唯一能证明她存在过的正史,是司马迁的《史记》。因为人们对这段故事十分熟悉,所以我将《史记·项羽本纪》中的相关内容照录如下:
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“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。” % K9 A7 q/ r' p. [- z- @3 ]
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+ l" Z9 f& z. O$ I; F这段记录诞生了三个典故:垓下之围、四面楚歌、霸王别姬。 " n, g- u2 {% M! |' V& P
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发生在公元前202年的垓下(今安徽灵璧县东南)之战,是以刘邦和项羽为代表的楚汉两派势力的最后一战,也是决定当时中国前途和命运的大决战。但很显然,项羽大势已去。在汉军的四面楚歌声中,项羽夜不成寐,于是在帐中饮起了酒。他以为汉军已经全部占领了楚地,自己已走进穷途末路。 1 o i2 Q" O# ~! E& S) T. L
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在这样生死抉择而又前景惨淡的时刻,一个女人出现了。她的面目非常模糊,司马迁说她名字叫虞,那么她姓什么呢?不知道。后世又有学者考证她姓虞,那么她又名什么呢?也不知道。我们甚至不能确认,这位“美人虞”中的“美人”,是指普通意义上的漂亮女人,还是指她在项羽诸妾中的地位。因为按照秦朝后宫的品级制度,美人也是地位较高的嫔妃的称呼。所以,一个偷懒的办法,是叫她虞姬—一个姓虞或者叫虞的漂亮女人。 / I+ `# U0 d* u: u2 h# O) `
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但是,从“常幸从”的描述中,我们可以判断,虞姬很得项羽宠爱。在如此危急关头,虞姬还在军中大帐中陪着项羽,他俩很可能已经到了须臾难离的程度。项羽的对手韩信曾经这样评价:“项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。”这当然是在贬斥项羽,但项羽这种“妇人之仁”的性格,无疑很讨女人欢心。试想想,在那个年代,一个男人能够尊老爱幼、轻言慢语、嘘寒问暖,已经难得。如果他还是一个有本领取天下的英雄豪杰,对女人而言就是完人了。至于项羽小气,对有功之臣舍不得封爵封地,那是男人的大事,对女人并不重要。她们更注重男人在情感上的关心,而不是物质上的投入。所以,我敢断言,虞姬与项羽的生活是很幸福的。
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与虞姬一起出现的还有项羽那匹叫骓的骏马。骓应该也不是马的名字,它的本意就是毛色黑白相杂的马。这是项羽的坐骑,所以“常骑之”。 : W; k2 e: f& J( U4 G% V
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) I( N* H6 c' x8 b m8 v7 i" ~“常幸从”的宠妃虞姬和“常骑之”的宝马骓都到齐了,这分明是今天男人对于香车美女追求的意境,可惜当时的情形是满拧的。曾经不可一世的西楚霸王项羽,吟下了那首著名的“垓下歌”。 * j T% n$ A# I! e% l9 ]7 Q' e, @
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这首歌很有意思,项羽在慨叹完自己力可拔山、英雄盖世之后,开始念叨他的宝马,说它在时运不济的时候却不离开主人,之后又自问自答加上一句:“马儿马儿,你不离开我拿你怎么办!”最后一句突然又冒出:“虞姬虞姬,我又该拿你怎么办!”四句歌词,一句评自己,两句论宝马,一句说美人。很显然,讲马是给人听。项羽的真实意思是说,虞姬你不逃走,就是我这样的盖世豪杰也不知道该怎么办哪! 9 N' a' e% K/ X$ ]1 A Y3 _
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' x: n% c! V+ v, v2 m; f8 p3 g& M项羽将这四句词反复唱了好几遍。虞姬当然明白丈夫的心境。他希望她走,因为他爱她,不想她死;他又不希望她走,因为他爱她,想一起死。于是虞姬开始唱和。
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虞姬唱的什么,《史记》无载。西汉初大臣、楚人陆贾曾撰《楚汉春秋》,应该是比较详细记载了这段史实,此书在南宋时佚失,今人已不得见。好在唐朝人张守节在《史记正义》中,引用了《楚汉春秋》中记载的虞姬的和歌:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”
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! b" J) ~& u: }. Q7 i+ }4 @# j虞姬这歌的意思与项羽唱的是对上了,但我总觉得有些不太搭调。项羽所歌,词是自己编的,曲应该套用的楚曲,因此明显带着楚风。而虞姬唱的却是十分工整的五言,这种词似乎不太符合秦末汉初的风格,不知道用楚曲能否唱出。另外一个疑点是,陆贾的《楚汉春秋》成书在《史记》前,司马迁在写《史记》时,应该可以参考这本书的内容,但《史记》中却没有记录虞姬的和唱内容。虞姬这首歌的真伪,留给学者考证去吧。
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' m- e( z; c4 [& |- Q不管虞姬唱的是不是上面的词,总之是十分感人。不仅项羽泪流满面,其手下兵士也都是哽咽一片,不能抬头。此后,项羽骑上宝驹,率八百子弟开始突围。
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这就是史书所记载的“霸王别姬”的全部。
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我们可以清楚地看出来,司马迁把虞姬拉进来,是让她做个陪衬,目的是为烘托项羽侠骨柔情的性格。包括司马迁在内的历代史学家、文学家,对于项羽这个人物都是充满好感的。没有按照“成者王侯败者寇”的逻辑,把他打入另类,而是一直尊他为英雄豪杰式的人物。司马迁虽然在项羽的仇人刘氏王朝当差,却在《史记》中将项羽列入与刘邦平起平坐的“本纪”篇目,让他享受帝王待遇,足见他对项羽本人的喜爱。 $ Z3 b9 D8 I& x4 D' E4 B
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史学家并不感兴趣的虞姬,却让文学家找到了灵感。史书中的闲人、配角却成为文艺作品中的重头、主角。项羽是一位从容走向失败的英雄,但在从容中,又饱含对女人的眷恋和不舍;虞姬是一个坚强走向死亡的女人,但在坚强中,又充满对男人的温情和柔顺。就此,文学家、艺术家开始了各自的想象,创造出了一个个属于他们自己的虞姬。 + E+ I' B$ e. H1 Z9 p; F
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0 d% a' C% m% k/ _: a- d: m# L据《史记》载,项羽突围时,并没有带着虞姬。那么,虞姬的结局如何呢?这成为文学家的分内工作。明代甄伟所著的小说《西汉通俗演义》,讲的是比较通行的说法: 8 d! d x( O! C9 @" e8 N; b3 Y
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虞姬请求与项羽一道突围,即使死也死在一块。但项羽不同意,他认为虞姬既不会骑马,也不能打仗,出去是白送死。如果留下成为俘虏,以虞姬的姿色,刘邦肯定不忍杀她。虞姬坚持要同行,并向项羽借剑以扮男装。项羽将宝剑递给虞姬。虞姬接剑在手,说:“妾受大王厚恩,无以报大王,愿一死,以绝他念。”说罢,横剑自刎。
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将这一文学形象发扬光大的自然是梅兰芳先生的京剧《霸王别姬》。梅先生的虞姬,不仅温顺善良、哀婉多情,而且雍容华贵、英武果敢。京剧里的虞姬除了会唱之外,舞蹈和武术功底也十分了得,特别是其“剑舞”,已经成为虞姬的定妆照。
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虞姬还留下了《虞美人》的词牌。最著名的,大概就是南唐李后主那首凄婉哀凉的“春花秋月何时了”了。至于按照史书所记载的这百十来字就开始给虞姬写传记的,更不在少数,而且至今不衰。当然,写出来的到底是谁,可能作者自己也不知道。 - F. r4 F* M% J0 [: s& _
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9 x5 @7 @) r$ b( Z0 V6 F虞姬的商业价值也不小。对于虞姬到底死在哪,安徽的灵璧县和百里之外的定远县都在争,两处各有一个虞姬墓。根据一个人不能死两次的法律精神,最后折中的解释是,虞姬不是抹脖子了吗?所以她身首异处。灵璧埋的是身子,而定远埋的是脑袋,并且是项羽拎着老婆的脑袋被汉军赶到这里之后,亲自埋葬的。据说这座墓上还生长一种不知名的草,叶子一出来就是红色,会无风自动,好似美人翩翩起舞,当地人称之为“虞美人草”。这样两处都有了名人资源。
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史书对名人记载不详的最大好处,是给人以争抢资源的空间。虞姬的葬身处基本在垓下附近的区域内,但其出生地就众说纷纭,相差十万八千里了。有说江苏吴县的,有说浙江绍兴的。江苏沭阳不管那一套,先占上再说,他们用虞姬的招牌造了“虞姬神”酒,建了虞姬度假村,开了虞姬苗木市场,最绝的,是办了一个虞姬苗猪繁殖基地。 2 u: {9 ^3 c5 _/ H
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' C3 h3 L: i" I) c3 @, ~如果项羽灵魂有知,我非常想知道:“霸王,您当初别的到底是哪个姬?” |
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