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<p>教：精神干擾產生陰影 <br/>所謂的嬰靈，顧名思義，是指那些人工流產、胎死腹中，或出生不久即告夭折之嬰兒的靈魂。 <br/>根據民間傳說，這類靈魂如果不超渡，它們就會以種種方式現身，來危害其親屬以及跟它們有冤的人，造成家宅不安，社會的恐懼等等。 <br/>甚至也有人指這類嬰靈，能夠用符咒來練成嬰兵，利用它們來刺探他人隱私，傳遞消息，以至為主人聽差辦事，殺人於無形之中。此外，也有人聲稱可以超渡和解救嬰靈所造成的困擾，同時還引經據典，取源自佛教的《長壽經》作為佐證。 <br/>但是這類傳說，都不是佛教的主張。相反的，佛教認為這類嬰靈問題，都是由節育、婚前性行為等等風氣，所帶來的精神負擔。 <br/>不過不能否認的是，自嬰靈之說流傳以來，不但是那些曾經進行過人工流產的父母與家庭在精神上受到極大的困擾，一般人在面對精神和物質上的意外現象時，也會疑神疑鬼，唯恐是嬰靈在作怪。 <br/>其實，人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是因為“日有所思，夜有所夢”。同時，也極可能跟曾經幹下錯事，而導致自己良心不安有關。人之所以對嬰靈或靈異事件感到害怕，追根究底，多半也是因為生平之中曾經犯下錯失，害怕會受到果報。 <br/>嬰兒死後49天會轉生 <br/>所以我們可以注意到，言之鑿鑿，指世上確有嬰靈作祟的，多是曾經與這類行為有關的人士，如墮過胎的父母們，以及進行手術的醫生和護士們。 <br/>當然，的確也有一些人會確定發生在自己身上的事蹟是嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使是真有外在的靈力干攪，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的干擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。 <br/>其實，以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後都是中陰身，嬰兒死亡之後也是中陰身。經過四十九天之後，它們已經轉生，或生人道、天道，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。 <br/>根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身（從死後到生前階段的靈體），跟生前的形態相同，只是而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰生亦不可能尋仇報冤。 <br/>即使是過了中陰身階段而進入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；這是因為沒有粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做兇神惡鬼般看待。 <br/>凡是墮胎皆是殺人罪 <br/>佛教相信，中陰身之所以會進入母胎，是因為在父母和合的當時，見了父母的情態而起了顛倒想。愛父入胎成為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精子及母親的卵子為“我”。 <br/>不過，墮胎，對佛教而言確也是屬於殺生的行為，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。不論被墮的胎已經成形、或尚未成形，凡是墮胎，對佛教來說，便是殺人罪。 <br/>滅罪之法，在《長壽經》之中清楚地記載著，是受持此經，書寫讀誦、或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生於梵天 。在這本經書之中，也沒有提到超度嬰靈之說。 <br/>依據佛法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設備超渡，即以三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。但是講到專為胎兒及嬰兒的亡靈特設一種超度法門之說，則無往例可循。 </p><br/><p align="center">灵婴之说真不真?2</p><br/><p>基督教：不相信嬰靈之說 <br/>基督教靈異代表人物：林春發 <br/>職業：牧師 <br/>靈異人物簡介： <br/>曾幾何時，他也是個叛逆性強的年輕人，但在接受福音，認識主，聆聽主的訊息之後，他卻成了最虔誠的教徒，將整部聖經倒背如流。 <br/>為了打救世人，也曾經出隊驅鬼，有時成功有時不，一次還被惡鬼說中心事，嘰笑他嘴巴雖然硬不過心裡卻怕得要命。 <br/>林春發現任吉隆坡第一神召會主任牧師，同時兼任宣教事工，長年經月到處奔波，以向世人宣揚耶穌基督的博愛精神。 <br/>“基督教並不相信嬰靈，因為我們不同意人死後會變成鬼來害人。聖經也沒有明文記載說嬰兒的靈魂會在死後為非作歹，傷害親人。會傷害人類的，是邪靈和魔鬼，因為這是它們的工作。” <br/>王麗明牧師表示，基督教對惡鬼的註釋是，它們是背叛人間的天使，而非人死成鬼。“所以我覺得最關鍵的問題是在於，覺得自己受到嬰靈糾纏的人士，會不會是因為曾經下過胎而心裡面有了這樣的陰影呢？” <br/>基督教排斥迷信，而鼓勵人們在面對任何靈異事件時，都應該先從科學的角度為考慮的重點。因此，她認為當有反常的現象產生時，人應該先捫心自問，是不是因為曾經做甚麼事而導致自己有了陰影和幻覺，而不是先將問題歸咎於鬼神的力量。 <br/>就以蕭太太（請參閱真人鬼事之《嬰靈之母現身說法記》）的案例來說，王牧師認為，必須通過多方面去探討蕭太太的精神狀態。 <br/>“如果真的有股如此頑強的靈異力量在糾纏世人，我想那不是靈魂的作為，尤其不是她那死去的孩子的所作所為，而是邪靈的工作，目的是要讓世人信服它的力量，追隨它的步伐，將來跟它們一同下地獄。” <br/>“聖經說得很明白，魔鬼可以化成不同的面貌來蒙騙世人，所以，如果真的有如此的靈異事件，那是魔鬼以她死去的孩子為名，向她展現自己的力量。” <br/></p><br/><p align="center">灵婴之说真不真?3</p><br/><p>道教：懷孕就有靈體存在 <br/><br/>道壇靈異代表人物：丘偉光 <br/>職業：商人 <br/>靈異人物簡介： <br/>丘偉光既是個長袖善舞的商人，又是名極富盛名的靈異人物，天生一對鬼眼，同時看穿陰陽兩界的悲歡離合。19歲就被神明看中，硬是要上他的身，搞到做工拍拖都不安樂，神一急CALL他就兩眼翻白，週身騰騰震，老板受不了刺激，請他另謀高就。 <br/>當滿四年的乩童，他馬上向神明申請改行從商，若非案情曲折離奇等閒不易出手治鬼，但後因芙蓉李氏姐妹花的妖火事件而名聲大噪，香港“今日睇真D”也拉隊來拍他。 <br/>“在道家的詮釋之中，嬰靈是指那些因為墮胎、流產，以及種種事故而未能生世之嬰兒的靈魂。”丘偉光指出，跟大部份懷有舊思想的華人一樣，道家相信婦人一懷孕，胎中就有靈體的存在。 <br/>因此，初生兒的年齡是從在娘胎時開始算起，這點，我們俗稱虛歲。這也是為甚麼嬰兒出生滿一年時老人家稱之為滿“對歲”；即含有足兩歲的意思。 <br/>道家深信，雖然軀體沒有成熟，但是只要精卵和合結成胚胎，那麼胎兒就會有靈性，同時會對於自己無法出生而心存憤恨，這股恨意會轉成怨念，繼而形成靈障。當然，靈障更通俗的稱呼是嬰靈。 <br/>如果嬰靈的怨念很重，是會傷害其家人的，其中，又尤以做母親的最容易感受到靈障的傷害。此外，由於嬰靈跟小童一般擁有極之強烈的妒嫉心，所以會為了爭寵而傷害其有幸生成人身的兄弟姐妹。 <br/>怨念化為可怕力量 <br/>他說：“嬰靈在未受胎之前是靈界的遊魂，跟人間毫無瓜葛。但是一旦受孕，它便會離開原來的空間，投入母體成為靈體。”所以在墮胎之後，嬰靈無法通過死的過程回到靈界，又無法經由生的程序來到人間，因此，它們只得被隔離到另一空間。 <br/>“嬰靈被隔離的空間，有的只是不見天日和饑寒交集。因為沒有受到超渡和家人的拜祭，一些修行者和靈通者，甚至可以看見它們集體擁抱在一起取暖，如此經歷數十年更甚至更久才能再轉世，比當遊魂野鬼更苦。因此，我們道家認為嬰靈的怨念是極之悲慘的。” <br/>此外，道壇人士也認為，這股怨念，甚至可以化可怕的力量，來干擾父母和家人。所以道家主張供養和超渡嬰靈，好讓它們可以化解心中的怨意，及早放下一切，投胎轉世。 </p> |
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发表于 2006-10-30 20:16:31
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