[转帖]魔女搜集

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西藏镇魔图


中华民族是由以汉族为主体，包括五十六个兄弟民族组成的大家庭，在东方人体文化的创造中，许多兄弟民族作出了卓越贡献，同时各民族的文化传统中，也都有着中华民族共通的天地观。藏族关于西藏地形是一个仰卧的裸体魔女的传说，以及自松赞干布王时代，就以建立镇寺，来保证藏区民众的安康的传说，既显示了山河为人体的东方人体文化特色，又启示了建筑的天地中心意识。

藏文史藉中有不少关于藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元七世纪文成公主进藏的时代。据说是文成公主用八卦推算出来的："于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐番这个地方，形如一个仰卧的女"。

经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛波日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低、俗称魔盘山）三山之地为女魔心窍脉络。故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨，尼泊尔赤尊公主（与文成公主嫁藏王）根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐番王朝的四大重镇卫藏四茹一一当时的四个行政区划，分别修建四大镇寺，女魔左肩的约茹地方修建昌珠寺，地在今山南地区乃车县昌珠区，寺庙建筑宠大，文物甚多，为全国重点文物保护单位。

女魔右肩当时为伍茹，上建鸣泽寺，地在今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸。

女魔右足处当时是叶茹，建仲巴江寺，今属日喀则地区拉孜县。

女魔右足处当时是叶茹，建信章寺，今属日喀则地区南木林县，雅鲁藏布江北岸，前临大江，背依山岩，险峻壮丽。

这就是镇边四大寺，又称镇肢寺。

根据"若不能克制"女魔，即在女魔关节处"再修四大重镇寺庙"。（见《西藏王统》记）。于是又在女魔左肘上建洛扎空厅寺；在女魔右肘上建布曲寺；左膝上建江扎东哲寺；右膝上建绛真格杰寺；这就是镇节寺，或称再镇边四寺。

后来，又根据推算建四大镇翼寺：在女魔左掌心建隆塘卓玛寺，今为四川甘孜藏族自治洲邓柯县，据说是请西夏工匠修建的；在右掌心上建明塘吉曲寺。明塘今为不丹地名，吉曲为河流名。据说是请吐火罗工匠建立的；在左足心上建日喜卓玛寺，地在今拉达克地区境内，原为吐番辖地；在右足心上建包巴弄伦寺，地在藏北高原。

四大镇肢，四大镇节，再加四大镇翼，共十二寺，这就是有名的四大镇魔寺。九十年代西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现了两幅《西藏镇魔图》的唐卡，大、小、内容都一样，画面高152.5厘米，宽72厘米。"图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴部，不致有失观瞻，画师的构图是巧妙的，意境是高雅的，魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉胳清晰，各处修了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔钟庙寺"。

在西藏传说中有一个就是养育了西藏人民的罗刹魔女，她也是大地母亲；另一个传说则是与猕猴相爱并繁衍了千百万藏族男女的岩罗刹。不管那一位，都堪称地母，而以建筑镇魔寺实际上反映了在天、地、人三位一体中，人承神的旨意，用劳作创造的佛寺进而求得天地人和谐一致的天地、阴阳相依的观点。

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相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心。这时，一个女魔引诱它说：“我们两个结合吧!”猕猴回答：“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“你如果不同我结合，日后我必成为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。”猕猴听后遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道：“这是上天之意，是吉祥之兆，速去与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下了6只小猴，它们在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前来探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴变短逐渐成人，这就是雪域高原上的先民。
　　猕猴变人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中、遍绘于壁画上。西藏的泽当，就是以“猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏族人会告诉你：那猕猴住过的山洞，就在附近的贡布山上。离泽当3公里的撒拉村，是藏族传说中的第一块青稞地。至今，每逢播种季节，人们都要到这里来抓一把“神土”，祈求祖先保佑丰收。



［关于绿魔女Green Lady］
种类：魔女
出处：苏格兰
　　属于冬之女神贝拉(Beira)子孙的魔女之一。姿态多变，有时如同贝拉老妪，有时又彷佛夏之少女时的贝拉一般年轻美丽。此外，其它人也能够自由变化其姿态。
　　她们各自居住在安静的场所，如河流、瀑布、绿色的丘陵或是深峻的峡谷。白天难得见其踪迹，晚上即出外四处徘徊欺骗人类。
譬如，在旅人的面前变成其所爱之人，谈了一会取得信任后，大声嘲笑而去。又或者，变成野犬追逐羊群使之四散，困扰牧羊人。甚至使人溺于浅滩、诱至断崖绝壁。
　　绝对不可将所拥有的武器名称告诉她们，一不小心说了出来，她们就会用魔法变作无用之物。只要记得这一点，就可以顺利捉到绿魔女，使之实现愿望。但是，被强迫工作的魔女，之后绝对会来复仇。其中不乏善良的魔女。



墨杜沙(Medusa)：

原本是一位美麗的少女，但由於她膽敢同智慧女神雅典娜(Athene)比美，女神剝奪了她的美貌，把她的頭髮變成毒蛇，成為一頭面目柸極端可怖的怪物，任何有生命的東西只要看到她就立刻變成石頭。

她居住的洞窟周圍到處是人獸的石像。最後她被珀耳修斯(Perseus)殺了，並將她的頭獻給雅典娜。雅典娜將墨杜沙的頭嵌在神盾埃癸斯(Aegis)的中央。


格賴埃(Graeae) ：

三人一體的女妖，共用一隻眼睛和一個嘴巴，居住在長年不見天日的山洞中。在珀耳修斯(Perseus)斬殺墨杜沙的過程中，被搶去唯一的眼睛，因而告知珀耳修斯如何斬殺墨杜沙的方法，據說格賴埃能知過去未來。

伊莉莎白巴托里伯爵夫人Earl Elizebeth Bathory（Countess Erzsebet Bathary）

1611年的巴托里伯爵夫人的诉讼案是个历史上真实且真正嗜血的案例，巴托里夫人居住在喀尔巴阡山匈牙利山区的赛依特城堡中。她被控专门捕捉附近村庄里的少女前来施以酷刑，把这些女孩当成屠宰场里的动物般放血致死，饮用她们的鲜血，并用鲜血来沐浴，认为如此能够保持她惊人的美丽和青春。伯爵夫人的丈夫是纳达司第伯爵，常丢下她出外征战。伯爵夫人在家得发荒，被仆人拓尔科怂恿学习妖术，然後便派人挟持少女来折磨。1600年伯爵去世後她愈发变本加厉胡作非为。1610年巴托里伯爵夫人的表兄图尔索伯爵率兵攻破城堡，将她拘禁起来。她被锁在自己的房间内，食物由一个小洞送进去，一直到1640年她死亡为止。其他共犯则一律处以极刑。她死後她原来所居住的古堡也荒芜了，没有人敢再搬进去。这一座城堡後来成为史托克写作时的范本。据历史记载，受害者有80至300人，但事实是约有300人被害。其实看不出这案子有任何超自然的现象，没有人敢断定巴托里伯爵夫人是一具嗜血的僵尸。

李丽丝（Lilith）

李丽丝乃犹太民间传说中的夜之女王，Lilith字面上即“belonging to the night”。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造的第一位女子，同时亦传为该隐的母亲，因为亚当所嫌弃而躲到红海。在天使们相劝无效之後神对李丽丝无视神权威的态度感到震怒，而罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨跳红海而死。之後神才又造了夏娃。李丽丝之後就和萨麦尔（撒旦）共谋陷害亚当。李丽丝和萨麦尔一同堕天後反而不同於亚当，得到了永生并和恶魔们继续繁衍後代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男性无一不被迷倒，而李丽丝则吸收男人的生气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。在希伯来人眼里，吸血的李丽丝违反了绝对的禁忌，因为摩西律法禁止吃活物的血：「所以，我对以色列的孩子说：「无论什麽活物的血，你们都不可以吃；因为一切活物的血，就是他的生命：凡吃了血的人，都会受到惩罚。」（《利未记》，第17章，10至14节）。

这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在『以赛亚书』34章14节中却是有记着这位“夜之魔女”以鹞鹰的形态出现。其字源“lili”应该来自於美索不达米亚恶魔学中的“ardat lili”，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典後读成“lilith”。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而李丽丝和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。不知在何世纪又被认为是吸血鬼。

拉密亚（Lamia）

在古希腊神话中，是埃及王贝罗斯（Belos）的女儿，她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子希拉杀死。拉密亚为了报仇，於是变成怪物，吞食儿童或者吸他们的血。在一些民间传说中，拉密亚是一种会诱惑男性的恶灵。她和安普莎及茉门有形象上的重复。在之後的着作中，拉密亚被用作为"女吸血鬼"的代名词。

安普莎（Empusas）与茉门（Mormo）

为希腊神话冥府女神赫克缇（Hecate）的侍女。安普莎是一个长着铜脚的恶魔，可以随时化身为漂亮的少女，诱惑睡梦中的男人。茉门是着名的女吸血鬼之一，在民间就是那种大人常拿来吓小孩用的女妖，後世在有关茉门的着作中，将她和拉密亚视为同一人.


卡密拉（Carmilla）

J．雪利登．拉．芬努（J.Sheridan Le Fanu）在1871年出版的中篇小说，主角卡恩司坦伯爵夫人，又名卡密拉，俨然就是巴托里伯爵夫人的化身。故事中的卡密拉是外表如同年轻女子的吸血鬼，美丽、高瘦纤细，优雅而慵懒。肤色灿亮，有黑色的大眼睛，棕黑的头发，音色甜美喜欢说话。她与澳大利亚史提瑞亚区一位英国老军人的女儿---劳拉建立起友谊，夜里则化身为黑猫似的怪物袭击劳拉。

　 戈耳工女妖（GORGON） 希腊神话中巨首蛇发狰狞可怕的三女妖中的一个（图152）。任何人只要看她们一眼，就会立即变成石头，戈耳工女妖们中最著名的是墨杜萨，被佩尔修斯在诸神的帮助下所杀。

一烟

额。民间奇谈比较适合这个内容

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文成公主设下的降魔阵：西藏镇魔图

关于西藏地形是魔女之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。西藏自治区文物管理委员会上世纪90年代在整理罗布林卡文物时，发现了两幅《西藏镇魔图》的唐卡，大小、内容都一样，画面长152.5厘米，宽72厘米。采用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等多种矿物颜料和藏红花、茜草、大黄等植物颜料绘制出的唐卡，颜料纯度高，画面效果浓烈而厚重，还保持着艳丽的色彩。




《西藏镇魔图》构思巧妙，细密的线条和丰富的色彩既描绘了高山、河流及谷地，又能使魔女的身躯、五官清晰地呈现出来。


女魔呈头东脚西仰卧，其心脏在西藏政治、经济、文化的中心首府拉萨。在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨，尼泊尔公主根据文成公主的推算，以山头驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。


为了进一步镇住魔女，在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹(当时的四个行政区划)，分别修建四大镇寺，称为镇边四大寺，又称镇肢寺。


女魔左肩的约茹修建昌珠寺(今山南地区乃东县昌珠区，寺庙建筑宏大)。


女魔右肩当时为伍茹，上建嘎采寺(今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸)。


女魔的双足处是叶茹及茹拉，也分别建寺(今属日喀则地区)。


后来在女魔关节处再修建了四大镇节寺，或称再镇边四寺。


后又再修建四大镇翼寺：位于女魔左右掌心及左右足心处。


这张魔女形象的西藏地形上描绘的寺庙及建筑名称全部以古藏文注明，经过时代变迁，一些寺庙只能在文献里读到他们的名称，现今的具体位置及名称已很难考证，但也反映了西藏历史上人们祈求天、地、人和谐一致的文化观念。


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传说1300多年前，文成公主嫁入藏地时，大昭寺所在地周围是一片沼泽，沼泽中心有一湖泊，置于拉萨城中有如一巨大的魔女仰天而卧。文成公主占卜后确认在此处建寺便可降魔，于是利用众多的山羊开始驮土建寺。藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名“惹萨”，后又名“祖拉康”，是经堂的意思。“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，后来城市的名字也演化为“拉萨”。

ddvgek

等等等等，这和2012有什么关系

parry120

发错地方了！！大人们要忙起来了

anye007xing

看不到帖。

qidao

什么都看不到啊！