佛教是一种去发掘真理的系统和道路

格力琼寺

我们来这里真正目的是讲解佛教的智慧。佛教是否归于哲学是有争议的，像philosophy这样一个名词，英文的这个字是从希腊文来的。如果用希腊文来讲philosophy的字意的话，如同苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所谈的内容一样，根据这些人的理解，佛教并不是philosophy。

我觉得可能中国“哲学”这两个字和西方的philosophy定义不太一样。很多学者都认为佛教不是一个宗教，这一点我相当同意。佛陀本人非常重要的宣说是：“来看”而不是“来加入”。佛教并不相信有一个万能的神祈和创造者的存在，不相信有一个真实存在的灵魂需要被拯救才可以上天堂，否则下地狱。 同时佛教又有很多宗教性的仪式存在，并不排除这些东西。

这就是佛教美妙的地方。如果诸位到寺院中会见到很多宗教性的东西，比如像供香、供灯、供食物等。诸位也许认为佛陀一定是饿了，需要人喂他东西吃。或认为建造寺院作为佛的家的想法，出家人和出离者是佛陀的代表。可以看到文化怎样被输出，这无法避免的一直在发生。比如说在国内佛教徒都是合掌，很可能是从印度传过来的习惯。

以德国例子来说，从佛法的教条来讲是不对的，是对佛的一种侮辱，好像说佛有偏见，只喝红茶，而牛奶、可口可乐等其他饮料就不喝。

我给大家讲的是：文化和真理不同，佛教是普世的，文化是个人的。文化是必要的一种媒介，而且几乎是唯一获得真理的办法。文化就像杯子，佛教像其中的茶。你口渴时是想要喝杯子里的茶，而不是杯子本身，但是有个杯子比较好喝到。

有些人有非常漂亮的杯子可以用，可是危险的是花了大量的时间在杯子上而忘了茶。佛教不是宗教，但是有很多宗教的面相作为媒介。 我做个总结，佛教究竟是什么!跟所有系统一样，佛教对真理是最有兴趣的。对于让全能的上帝或者神祈高兴一点兴趣没有，其兴趣在寻找和实践能够让你解脱痛苦的真理，就像一个小孩子看着烧红的铁，他不知道会灼伤他的真理。

不知道真理就是所谓无明，会引导小孩被烧红的铁吸引并被灼伤。小孩的母亲会用尽各种直接和间接的方法告诉小孩那是烧红的铁，不要去接触。一旦这个小孩知道这样的真理就会永远不受这样的伤害。

同样佛教也是这样，释迦牟尼佛曾经拥有一切，他是一位太子，可是他知道不管拥有多少财富，如果不能寻求到真理，他永远不能快乐。

我给大家讲的是：文化和真理不同，佛教是普世的，文化是个人的。文化是必要的一种媒介，而且几乎是唯一获得真理的办法。文化就像杯子，佛教像其中的茶。你口渴时是想要喝杯子里的茶，而不是杯子本身，但是有个杯子比较好喝到。

有些人有非常漂亮的杯子可以用，可是危险的是花了大量的时间在杯子上而忘了茶。佛教不是宗教，但是有很多宗教的面相作为媒介。 我做个总结，佛教究竟是什么!跟所有系统一样，佛教对真理是最有兴趣的。

对于让全能的上帝或者神祈高兴一点兴趣没有，其兴趣在寻找和实践能够让你解脱痛苦的真理，就像一个小孩子看着烧红的铁，他不知道会灼伤他的真理。不知道真理就是所谓无明，会引导小孩被烧红的铁吸引并被灼伤。小孩的母亲会用尽各种直接和间接的方法告诉小孩那是烧红的铁，不要去接触。

一旦这个小孩知道这样的真理就会永远不受这样的伤害。同样佛教也是这样，释迦牟尼佛曾经拥有一切，他是一位太子，可是他知道不管拥有多少财富，如果不能寻求到真理，他永远不能快乐。


你可以说佛教是一种去发掘真理的系统和道路；寻找究竟的真理的同时不否定相对真理，因此有了诸位所听说的苦、集、灭、道这四圣谛。如果各位仔细地检视的话，在这里面完全没有任何宗教的东西。
举例来说，最后的一个真谛——灭谛。我们假设说你头疼，你要了解的第一件事情是你只是有头疼这个状态，而你本身并不是头疼。如果你就是头疼，那就没药可医。这是第四个真谛。而第一个真谛是什么？佛陀说你要了知苦，即你必须知道头疼，这是一个很大的题目。 因为除了有很大的苦疼我们才知道自己是苦的，比如说对于某些高胆固醇的人，他在吃冰激凌的时候并不知道是在种下苦的因。

一旦我们了知这个苦，就介绍苦的原因，头疼的原因。然后再来是道谛，如何去对治这个原因的道路。我们可以说这是佛陀教法的核心，是一个系统发现真理的方法！

格力琼寺

《大宝积经》
能舍恶知识，亲近善知识，菩提道增长，犹月渐圆满。
壹｜许下广大的愿望
任何时候，
我们都应该一而再地，
为所有众生的利益许下广大的愿望。  
睡觉的时候，
我们应该想：
“愿一切众生达到究竟之境。”  
醒来的时候，
我们应该想：
“愿一切众生觉醒于证悟之境。”    
起床的时候，
我们应该想：
“愿一切众生均得佛身。” 
穿衣服的时候，
我们应该想：
“愿一切众生都知耻而谦虚。”       
贰｜我们应该这样想
点火的时候，
我们应该想：
“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”    
吃饭的时候，
我们应该想：
“愿一切众生食用专注之粮。”  
当我们开一扇门的时候，
让我们想：
“愿一切众生打开通往解脱城之门。”  
关门的时候，
让我们想：
“愿一切众生关上通往下三道之门。”   
叁｜上坡和下坡的时候
走到外面的时候，
让我们想：
“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”  
上坡的时候，
让我们想：
“但愿我能带领众生走向上三道。”  
下坡的时候，
让我们想：
“但愿我能去下三道解放众生。”  
肆｜看到快乐和痛苦的时候
看到快乐的时候，
让我们想：
“愿一切众生达到成佛之乐。”  
看到痛苦的时候，
让我们想：
“愿所有众生之痛苦平息。”  

格力琼寺

说我也不能讲经，不会说法，念句南无阿弥陀佛总可以吧？

我想每一位道友都会吧？路上到处有各种虫类，你见到给它念一句南无阿弥陀佛，这叫法布施！

不要产生了分别心执着心。你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句南无阿弥陀佛。咱们看到很多道友，见到一些众生南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，它只要一闻到这声音，给它种下善根去了。这个功德无量。这也叫不住色声布施。

当你对一个蚂蚁念念，你有什么希求吗？还需要蚂蚁感谢你吗？没有呀！所以，你在这个时侯什么心都不生，不住色布施，这叫法施啊。

这法施比一个物质的布施的功德大多少倍！你给人家东西，那个随时就消灭了，他用完了就没有了，你给他说一句法，他永远享受。

好比一个蚂蚁蚊虫，乃至一切的小生物，你给它念句佛，它来生就变成人了，它闻到这一句法的利益，使它就脱离畜生道。可不要把这看轻了！不要以为坐这讲经才是法施。你那就是法施！以法为施，以法布施。这个含义很广啊！含义很广啊！我们每位道友都是法师，你用法来布施给一些众生。

我们经常说：没有福德，没有智慧。那你修啊！既然没有福德那你修福德，没有智慧你修智慧啊。怎么样修法呢？

就是我上来说的：利益一切众生。你给它念一句南无阿弥陀佛，念句南无观世音菩萨。

如果你能够记得几个经的偈子，你给它念一念，你别认为它无知，你这一念啊，在它的神识里，入了它八识当中永远成为种子。它要产生，要发芽的。

懂得这个含义吧?不要吝法，见一切众生，你所知道的好多，你能给它利益一点，就是要施给人！这叫法布施啊！不要执着讲经才是说法，不是的啦！你劝人念句南无阿弥陀佛，念念般若般罗蜜。

~~~ 梦参老和尚

​

格力琼寺

看到别人的过失，
只能证明我们的心不清净
......
我们应该注意善护自己的口业。

格力琼寺

在你没有发心的时候什么事都没有，刚一发菩提心想行菩萨道，障缘就来了。第一个是害病。身体四大不调，病就来了。要是能克服过去，道业向上增长。你越用功越精进，道力越增高魔障越大，俗话说:“道高一尺，魔高一丈。”

魔从哪儿来的?不是外头来的，而是内心的魔。看着好像外边境界相来的，实际上是你自己。怎么对待它呢? 降伏魔。任何事情都不理它 ! 天塌不塌下来 ? 假使现在压死你了，那你就成道了。幻化的肉体没有了，法身活了。

~~~ 梦参老和尚
​
​平时我们的心就像一池的水，搅和得很浊，什么境界相都现不出来。当一用功夫时，它就把过去的历史、前生或者再前生的好多境界相都现出来了，我们说这是著魔 ! 其实没有魔，一切都是自己心里的变化。

~~~ 梦参老和尚
​

格力琼寺

现在的很多人，
当他们在修行时，
总是口口声声的说，
我的时间不够，
修行的时间不够，
平常我们会这样说。
但是，
到底自己是不是不够时间修行？
这时我们要向下来比较，
才会知道自己是不是真的没有时间。
就好像动物，
首先它们就不知道何谓佛法，
就算它们可能知道的话，
也不会懂得如何去修持。
例如打坐好了，
一只牛，
是不会知道怎么去打坐禅修的。
而且不仅是少数的动物而已，
我们在很多介绍动物的节目中看到，
成千上万的动物，
它们完全不知道佛法，
只是一头栽入生活当中。
同样，
反观我们很多法友们，
都想要修行，
但是却将大部分的心力都花在现实生活中，
而对于内在的修持，
没有任何信心，
也可以说自心没有对佛法生起强大的力量和信心。
所以不是没有时间，而是没有习惯在法的修持上，
没有修持的习惯，
很自然就会将佛法和生活分开，
认为修学佛法和生活是两回事。
这么一来，就好像有一个人活在中国，
心想与思惟却放在印度一样，
现实生活与内在的思想分开，
没有交集了。
由于法就是生活的一部分，
如果将它们分开，
又如何能如法的来做修持呢？
又如何能找到时间来修持呢？
就像昨天谈到过，
不能将修持佛法当做是很舒服、
安慰自己的一种休闲而已。
佛法其实是能够解决现实生活中各种问题与痛苦的一门知识。
因此如果不将佛法带入生活，
那么当我们遇到状况的时候，
就会不知该怎么办，
不知如何对治，
只好还是老样子；
因此，当有人又来伤害我们，
我们还是习惯性地会用嗔恨心面对他。
总之，我们说没时间来修持，
其实并不是真的没有时间，
而是因为我们没有养成佛法的习惯，
没有真正的信法，
或者说不相信佛法是真实的、
是好的。

格力琼寺

修供养，就是和圣者结缘

在修行没有成就之前，一定要广修供养。唐朝有位悟达国师，他在没当国师前，曾经侍候过一个生病的梵僧，他生了大病，悟达国师就帮助他护理直到他病愈。
梵僧病好后，就告诉他说，以后如果遇到事情无法解决时，可到四川某地的山上去找他，他可帮忙。
后来，悟达国师因为当了国师后，生起了傲慢心，过去的恶业现前，膝盖生了人面疮，这人面疮每天都要喝酒吃肉，不然就痛苦难挡。
悟达国师没办法这时他就想起梵僧讲的话。于是就到四川去找他，结果真的找到了。梵僧用三昧水给他一抹，化解了过去的恶缘，这病就好了。这梵僧，就是迦诺迦尊者。
和悟达国师类似的，玄奘大师也照顾过一个病僧，后来病僧就传给他心经。靠着心经的加持力，玄奘大师去印度取经的路上，克服了许多的障碍。这病僧，就是观世音菩萨。因此和圣者结缘，是很重要的。
见不到三宝，就培不到解脱福田

供养是结缘最好的一种方式。什么是大宝？世界上最宝贵的是什么？法华经说，以菩萨为大宝故。菩萨是大宝，所以最珍贵的就是发心的菩萨。
有菩萨存在，是这个时代众生的福报。菩萨们游戏人间会以各种身份示现，以出家人形象最多。因此供养出家人，这个功德是不可思议的。
佛在法灭经中讲到，人寿到十岁时，佛法就灭了。这时菩萨罗汉都不会来人间度化，都会隐居山林。可见人的福报少了，连菩萨罗汉也见不到。
见不到三宝，就培不到福田，培不到福田你就没法得到清净的解脱。你想想看，这个世界上，能代表解脱形象的，就是出家人的清净形象。能供养到佛，供养到菩萨，这要有大福报。
护持佛法，就是修福报

佛教有尊护法神，就是韦驮菩萨。转轮圣王有一千个孩子，每个孩子都发愿要出家成佛，最后一个孩子说，你们都成佛，成佛后我来护持你们，直到最后我才成佛。
这就是护法韦驮菩萨的愿力。菩萨何其多，但知道的，能被供养的并不多。那我们在没有成就前，也要像韦驮菩萨一样发心护法，护持出家人，护持修行人用功办道。以后缘分深了，你要修行时就会有人来护持你。
古人讲的，修慧不修福报，罗汉应供薄。没有修福报，即使你证果了，你去托钵还是没人来供养你。这就是在因地修行时，没有以供养来结缘圣者的缘故。

格力琼寺

我们学唯识学我们可以知道，临命终的时候，是有两道的关卡要过的：第一个是烦恼障，烦恼的关卡。烦恼是第六意识的问题了，第八识不会起烦恼的，是我们的分别，所以才产生烦恼。如理分别，就产生善念；不如理分别，产生恶念，就是我们说的烦恼。

那么烦恼这一关冲过去了，你的生命至少保住不堕恶道了，你临终的时候，你只要不起恶念，不管你过去做了什么，你只要不起恶念，你绝对不堕恶道的，只要你保持慈悲心，你一定会先把善念这一块的业先调动出来。

所以，临终这一关，你第一个遇到的是第六意识的烦恼这一关——烦恼关，烦恼关你这一关冲过去了，至少保住人、天。一个人临终不起贪瞋痴的烦恼，安住慈悲心，然后忆念三宝，所以一般不求生净土的人，他临终的时候，一定要念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，他忆念三宝，起善念，靠那个信心起善念，因为他要保住人天，他不堕恶道，不堕恶道，才可以继续修学。所以烦恼这一关，你净土宗也要过烦恼这一关，你也不能起烦恼，起烦恼你也完了。

所以临命终的时候，第一关是每一个人都要通过的，不管你是净土的，不管你是圣道门的，烦恼关，这一关是共同科目。

烦恼关过了以后，净土宗就要赶快把你的善根，准备起来，你必须在你进入闷绝之前，你要想办法，把阿弥陀佛感应出来。所以临终的时候，它是三个阶段：明利心，这时候头脑特别清楚。有时候你看一个人，他病得很久，对不对？突然间，诶，精神很好——差不多了，因为回光返照，这个人，你看蜡烛，烧快完的时候，突然间亮起来，这个就是明利心现前，这个时候是往生最好的机会。

~~~ 净界法师《弥陀要解》精华导读

格力琼寺

《愿我们真正觉醒》

亲爱的朋友们：

圣诞老人从未真正对我产生过影响。如果说有什么影响的话，那红润的脸颊、雪白的胡须和鹿可能是摆脱噩梦的完美良方。

事实上，无论如何我都会进行无用的购物，有没有圣诞老人的借口都一样。然而，我一直对约瑟夫之子，即共同之父的儿子（耶稣）所拥有的惊人因果报业力感到着迷，他帮助创造了如此强大的力量去爱、关心、原谅、启发、救赎、迷惑、不安定，并塑造了整个文化和数十亿人，并且被历史上那些伟大的恶霸们作为工具使用。

还有这个被称为新年的事物——不仅是西方的新年，还有藏历新年、农历新年，当然，我怎能忘记我心爱的不丹的新年。我一直很困惑，所有这些新年都围绕着所谓的冬季。也许在撒哈拉以南非洲或加勒比地区有在春季或夏季到来的新年？不管怎样，今年我说“新年快乐”时有些犹豫，因为我在2023年底和数百万人一起说过这句话，看看2024年发生了什么！如果有什么影响的话，这只能显示出乔治·布什是一个天使。你可能会想知道为什么我会在这里单独提到一位美国总统。那只是因为他们自己把自己标榜为世界的守护者。

所以今年我没有兴趣去经历设计新年贺卡、决定给谁以及亲手寄出的所有繁琐过程。这感觉有点像小时候孩子们必须背着袋子赛跑的障碍游戏。那些事情已经不再能让我感到乐趣了。新年贺卡感觉有点像那样，我不明白我们为什么还要这么做。我也没有声称有任何崇高的动机，比如通过少用纸来拯救地球，尽管如果哪怕少用一个信封能为此做出贡献，我会将其视为一种额外的好处。

所以，当你没有收到新年贺卡时，我的朋友们和与我有关联的人不应该将其视为忽视或拒绝。只需记住我们如此深刻地交织在一起，因果业力的力量如此强大，以至于这样的拒绝甚至是不可能的。

无论你是因为我的外表、行为或仅仅是我的存在而感到烦恼、愤怒、嫉妒或厌恶，还是因为你爱我、关心我、跟随我、对我忠诚或被我启发——所有这些都是由于你和我无数生世中所做的行为和条件的结果。我尽量不利用我们的联系来过度消耗你宝贵的时间、精力和资源。但是，无论你与我有什么样的联系，我都想说我真诚地希望，无论有没有新年，我们的联系都能让你与释迦族的太子乔达摩保持联系，并且你永远不会偏离伟大的圣人。

在这个所谓的假日季节，我也祈祷，当你们还活着的时候，你们始终能处在圣度母温柔、保护的手掌之下，并且无论你是否记得他——征服一切现象的莲花生大师始终留在你的心中。当这个所谓的生命进程结束时，愿我们都能在铜色山或极乐世界中觉醒。

我还希望每个人，尤其是那些自称是修行者的人，能够真正深刻地认识到生活永远不会完美，但我们心灵的真实本质是原始无瑕的。这是我们值得骄傲的，值得维护和培养的，并且真诚地希望其他人也会对此感兴趣。

格力琼寺

什么是诸法因缘生？六祖大师有一句话讲得好：一切法不是风动，不是幡动，是仁者心动。你念头一动，你看看你日常生活当中从白天到晚上，你经常起什么样的念头，一天的念头大概就是你一生的写照。

你平常待人处世、顺境逆境，你习惯性用什么思想来面对你的外在的环境，你大概就知道你来生会去哪里，除非你做出改变，否则你的生命已经产生一种强大的等流性。

尤其是你到了五十岁以后，如果你还不改变，你的生命就会定型，你来生的雏形在你内心的世界大概已经规划出来了。
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~~~ ​净界法师