没有一样事物会让我们完全得满意

格力琼寺

      有一些现代社会的一些特质，比方我们可以在同一天，在一家商店里就可以买到各个季节的水果，你可以瞬间在自己的手机上，看到100个人不同的想法，当然你自己知道了，某方面这样的事情是一种加持，但是这加持也是一种诅咒，这其实就是佛陀教导的其中一件事情，我甚至可以说，这可能是他教导的第一句话，按照历史的叙述，首先佛陀是决定不要讲法的，在经过多年的禅修和苦行之后，他说，我找到了这个非常特别的东西，这个真理，但是没有人能够听得懂，所以我会保持静默，现在一提，刚刚讲的这句话，事实上是佛教徒花很多时间在研习的，但是我们今天可能没有时间细讲，然后佛这么说之后，他有些同伴请求佛一定要讲法，所以佛首先传的法，就是所谓的四圣谛。第一个真理就是苦谛。苦是什么？比方互联网是个好东西吗？是的，互联网很好，互联网也是一件坏事情，这其实就是苦谛的教法，这世界上没有任何一个东西是百分之百完美的。像是言论自由是件好事情吗？现在人去防卫、去战斗，甚至会为它牺牲性命的就是所谓的言论自由，那些精明的政治家甚至会利用言论自由这样的价值观来赢得他们的选举，但那真的是一件好事情吗？我跟大家讲一个故事，在印度，有一次我跟一些欧美朋友一起吃饭，大概吃了一两个小时吧，这些人都是别人的家长，或者至少是叔叔、舅舅，反正这一类的，就是家庭里面都有小孩的。谈话的第一个部分就是在讲社交媒体有多糟糕，社交媒体是怎么毁掉了他们小孩的生活，很多网上关于性或言语方面的不正当行为，真的毁掉了他们小孩的心灵，他们一直讲这些，我其实忘记原因在哪里了，但是突然整个谈话就转到另外一个方面了，然后他们又突然开始一起谴责北韩，就是说北朝鲜没有他们刚刚在谴责的那些东西。
今天我们的主题要谈到佛教的见地，这就是佛教的其中一个见地，就是一切都是不完美的，世界上没有任何一个东西是完美的。我想这事实上是对于“dukka”一个比较好的翻译，也就是一切都是不完美的，没有任何东西可以给你百分之百的满足感，虽然我们传统上把“dukka”翻译成苦，苦谛的苦，所以这是佛教的其中一个见地。接着你可能会问，好，没有任何事情是完美的，知道这个又有什么意义？如果你真的了知这一点的话，你就会获得解脱，你会解脱于假设一切都是完美的，或者假设有任何一个东西是完美的，即使你购物的方式也会改变，就连你规划生命的方式也会改变，这就是行——你的行为，就连你的情感关系也会获得改变，情感关系是很重要的，像是丈夫和妻子、男女朋友这样的情感关系，当然现在也有男朋友和男朋友，女朋友和女朋友，不管什么样的组合，情感关系都是很重要的，但是如果你能不断地记得没有任何事情是完美的，马上就能解脱于对情感关系原有的很多假设。

格力琼寺

  作为凡夫，我们无法分辨谁是菩萨，谁不是菩萨。那么，菩萨知道自己是菩萨吗?

一般来说，初地菩萨能够辨识低阶菩萨的身份，但通常无法了解比他们更高阶的菩萨。对于我们这些凡夫而言，若看到一位初地菩萨，可能会误以为他已经是完全证悟的佛，因为我们无法真正辨别他们的境界。同样地，一位接近登地的资深菩萨，若见到十地菩萨，也会觉得与佛毫无二致。
经典中对十地菩萨的描述常令人惊叹，甚至难以置信，仿佛诗一般。例如，据说十地菩萨可以在剎那间进入十亿有情众生的心识，这种能力是我们难以想象的!
菩萨的这种能力，我们凡夫最接近的比喻就是用“直觉”这个词。有时我们会突然有种“我觉得他是这么想的”的灵感，这种闪现的灵感就是直觉。然而，我们的直觉是极其有限和不可靠的。相比之下，菩萨有着非凡的直觉，从不需要依赖过去的经验，菩萨拥有新鲜的、不可思议的直觉。相对地，我们凡夫却是处于思想框架中。
比如，母亲对孩子的爱，孩子可能会做出各种荒唐的事情，但母亲总是无怨无悔地包容和理解。有些人不是父母，可能无法理解母亲或父亲为何会接受孩子那些看似毫无逻辑的行为。但母亲的爱是一种超越逻辑的理解。这种无条件地接纳和关怀，或许是凡夫能体会到的最接近菩萨“直觉”的例子。