轮回中，“我”既要又要还要……苦苦追求

格力琼寺

01
心地正直固然很好，但如果过于正直，在此污浊不堪的末法时代，就会像乞丐的猴子一般被人戏弄。因此，把握好正直的尺度，是我的忠告。
02
能说会道、能言善辩虽然也不错，但如果何时何地都口无遮拦，滔滔不绝地夸夸其谈，则自己内在的一切，都会被别人一览无遗。因此，把握好说话的分寸，是我的忠告。
03
韬光养晦、大智若愚固然很好，但如果过于保持缄默，任谁都不知道自己内在的智慧，就会像暗暗涌动、却不为人知的甘泉一般不起作用。因此，把握好外显与内敛的尺度，是我的忠告。
04
虽然世人都说嫉恶如仇很好，但如果经常无缘无故地发起强烈的无名之火，就会像看门狗一样与所有人结仇。因此，不要轻易发怒，是我的忠告。
05
嘴甜心善固然很好，但在这个好人不受待见、坏人称王称霸的时代，过分善良软弱却会被人蔑视与欺辱。因此，掌握好软弱与强硬的分寸，是我的忠告。
06
不贪钱财固然很好，但在这个不名一文的乞丐会遭到所有人唾弃、大户人家的走狗却会被奉为上宾的时代，适当地积攒一些财物，是我的忠告。
07
短斤少两、不讲诚信的奸商行为，会搅得整个国家都不得安宁。摈弃贪求暴利、实则无义之不良经营方式，君子积财，取之以道，是我的忠告。
08
善于理财固然很好，但如果一毛不拔、吝啬成性，就会众叛亲离、于己不利，像守护宝藏的恶鬼一般孤立无援。因此，掌握好积财与施舍的尺度，是我的忠告。
09
朋友众多、交际广泛固然很好，但秉性恶劣的朋友却会把自己引向邪路，最终毁坏自他，以致双双坠入江河般的险境。因此，交往的朋友不要搞错，是我的忠告。
10
无喜无忧、心态如如不动的人虽然很少，但若过于喜怒无常，就会遭人轻视、唾弃，以致失却友伴。因此，保持心境的相对稳定，是我的忠告。
11
如果对信任、投靠自己的亲友，都暗中算计，毫无怜悯之心，像野狗一样不知好歹，这种对投靠者都敢欺哄吓诈的人，就是所谓的无愧者。因此，知耻有愧、值得信赖，是我的忠告。
12
当面吹捧赞叹、阿谀奉承，背后说三道四、指责过失，当面一套背后一套，一张嘴巴吐出两根舌头，就像毒蛇一样可恶。因此，人前人后都不要说得太多，是我的忠告。
13
凡事都唯唯诺诺、点头称是，事后也出言必行的人十分罕见。答应得越爽快，就越容易弃之脑后或拒不执行。所以，不要随便相信那些轻易承诺的人，是我的忠告。
14
心思太多，琐事也会随之增多；琐事一多，最后大多不能善始善终；若不能善始善终，则不但于己有害，也会招致别人的嘲笑。所以，不要让心思和琐事太多，是我的忠告。
15
受到众人恭敬时，要把握住自己；遭到众人排挤时，也要奋发自强。独立自主，是我的忠告。

格力琼寺

如果你是一个容易发怒的人，可以试着提醒自己，愤怒是一种有害的情绪，不仅伤害自己，也会影响他人。带着一份悔意，意识到这种情绪的负面影响，并真心渴望改变这种习惯。这是一种声闻乘的修行方法，你可以花30秒来进行这样的练习。
接下来的30秒是大乘显教的修持:愿所有众生的怒气由我一人承担，我将一切众生的愤怒带到自己身上，将无限的慈悲遍及一切众生。。这是第二种修持一一大乘显教的修持方法。接下来的30秒，是密续的修持:只需静静观照自己的怒气，不评判它是好是坏，也不去思索为何生气，不问任何问题。只是纯粹地观照怒气的存在，不带任何评判。你可以用同样的方法来对治嫉妒等其他情绪烦恼，这就是结合不同法乘的修持方式。以上是较为概括的讲法。对于某些有断见倾向的人，可能更倾向于第一种修持方式，他们往往有自责的习惯，容易产生“这真的不好”“我不该有这样的想法”的心态。这是非常个性化的选择。对于这样的人，大乘显教的修心方式可能更为适合，比如思考“愤怒有害”、“他人愤怒也不应受苦，让我来承担所有的愤怒”。喜欢自我批判的人通常较难进行第三种密续方式的修持，因为密续修持更适合那些能够接受“无需特别劳作，就可以获得一切”的人。然而这样的人非常少见，因为大多数人都有着深厚的“因”之习气。对于法道上的修行者来说，佛教中有超过八万四千种烦恼，因此也有各种各样的修行方法和行者来应对这些烦恼。