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是修习菩提心的精华之语，切中要害又简洁实用。如果能够达到此要求，我们的菩提心就只会增长而不会退失。快来对照下，在以下方面，你做得怎么样呢？
1、诸瑜伽摄一所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等，都要围绕一个中心，那就是“利他心”。
2、遇违缘修一对治自己的邪见、违缘等，需要修一个发心：但愿能以我的这个邪见，来代替所有其他人的邪见，所有众生因此邪见，而将承受的恶报也由我来承担，但愿一切众生都离开这样的邪见。
3、初后行二事每天早晨起来的时候就立刻发心：今天我一定要发菩提心，决不离开菩提心。 晚上睡觉之前，要观察自己一天当中，有没有做过违背菩提心的事情。
4、二境皆应忍
当获得世俗的幸福时，不能有傲慢心，要知道这些都是如梦如幻的。 一旦遇到一些困难、打击、失败等，也不要伤心绝望乃至精神崩溃，更不能退失菩提心。
5、舍命护二事要拼命地护持两件事，就是一般的誓言和修心法门特有的誓言。 一般的誓言，就是小乘别解脱戒、大乘菩萨戒以及密宗三昧耶戒等；修法特有的誓言，就是“修心之誓言”。
6、当学三种难随时严密监视自己的内心，当烦恼正在生起、已经产生和停止以后，要用相应的方法对治，最后一定可以断除烦恼。
7、取三主要因要寻找三个主要的因素或条件， 首先，必须找到一个，标准的大乘善知识；第二，要有一颗虔诚的心；第三，就是修行所需要的生活条件 8、修三无失坏经常都要修学三个不退失，第一，不能退失对善知识的信心；第二，不能退失修菩提心的兴趣与精进心；第三，不能失去护持大、小乘戒律的决心。
9、成就三无离随时随刻要做到三个不离开，就是身、口、意三者都不离开善法，身体做布施、磕头等善行；口中讲经说法、念经持咒或言说爱语；内心修持菩提心等来利益众生。
10、于境修无偏，遍且深修习平时修慈悲心、菩提心的时候，修的对境不能片面、偏袒，也不能表面肤浅、敷衍了事。另外，每次修行、思维的时候，都要一心一意、全神贯注，全面而深入地修习。
11、于厉境恒修
对特殊的严厉对境，要特别地坚持修习。 特殊的对境是指那些曾经害过我们，或者现在与将来对我们有害，或者与我们之间，有一些扯不清的是非瓜葛的人、动物与非人等。另外，善知识、上师和父母等，福田和恩田也属于特殊的对境。
12、不依赖他缘修行不能依赖于其他外缘，在修行条件具备的情况下，就充分利用条件进行修行；如果条件不具备，就用烦恼转为道用等方法来修行。
13、今当修主要如今应当修持主要的修法，什么是主要的呢？在现实生活的利益和修行佛法当中，以修法为主；法有教证二法，其中当以证法为主；在一切证法当中，以修菩提心为主；修菩提心的方法，有依靠教证、理证，和依靠上师诀窍的修法，其中当以依靠上师诀窍潜心修持为主；在其他行为的修行和闭关修行当中，以闭关修行为主；在回避外境和对治烦恼当中，以对治烦恼为主。
14、不颠倒是非要断除、放弃六种颠倒：忍辱的颠倒、意乐的颠倒、品味的颠倒、悲悯的颠倒、营求的颠倒和随喜的颠倒。
15、不时停时修
不能今天修行，明天不修；今天去行善，明天不行善。
16、当坚定而修要不顾一切地去修行，无论再忙、再艰苦、再有压力，都一定要坚持不懈。
17、以二观察解要以粗细两种方法，观察烦恼是否断除。
18、不好大喜功这个学处有两方面的要求：第一，不要夸功；第二，不要叫苦。
19、不暴躁易怒当有些人伤害了我们，或在某些问题上对不起自己时，脾气不能过于暴躁，也不能太敏感，稍不如意便大发雷霆、怒火冲天。
20、不喜怒无常修行人如果像天平一样：心情好的时候，就愿意为众生付出，愿意为众生发誓成佛；情绪不好的时候，又立即反悔道：“学佛、利益众生和我没有关系，我就是要捍卫自己的利益！”随意舍弃慈悲心、菩提心，那就是人格出了问题。
21、莫追求声誉如果做了一点利益众生的善法，就希望其他人赞叹、夸耀自己，让自己美名远扬，这就违背了大乘佛法的宗旨。
在《修心七要》当中，已经包含了足够一个人，毕生修行的内容。如果能花费一些时间去学习并实践，相信每个人都不会，白白度过来之不易的人生。 |
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发表于 2024-12-7 10:02:03
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