无上供养 —— 透过心念，观想供养

格力琼寺

无上的供养，是指一切登地的菩萨们，例如文殊、普贤菩萨所能行持的供养。他们是怎么去做供养的呢？首先是自己变化出无数的自己，而每一个自己的每一个毛孔，又幻化出无数的自己，然后，用各种各样殊胜的供养，向十方三世诸佛的国土以及十方诸佛菩萨，去陈设一切的供养，而且是尽无量劫不断的持之以恒。对于登地菩萨来说，透过他们的愿力和威神力，他们是真的能够这样做到的。

然而对我们这些凡夫来说，当然不可能这样做供养，但是如果具备我要供养十方一切诸佛菩萨的愿心、对《普贤行愿品》的信心和虔敬，这样的供养是有利益的。虽然也许眼前我们只能准备一点点的供养，放在一个小小的供杯当中，但是我们的心，却能够将容器观想为三千大千世界一般广大，里面的供品，可以说是一切世间的最殊胜、最美妙的供品，而且是受用不尽，源源不绝的。

让诸佛菩萨千劫中都能受用，这种观想跟思维，心中放射出光芒，变换出无量的供养云，这是我们能够做到的。虽然我们没有办法像菩萨一样真正化现出这么多身形去做供养，但是我们也能透过一念心愿，去观想去供养的话，这也会有很大的利益的。

格力琼寺

各位大家好！
首先，请大家发菩提心。大乘佛教不管是烧香拜佛、诵经磕头，还是闻思修行，任何一个善事都离不开菩提心。任何善事行善都要在菩提心的基础上去做，这样才能叫做大乘佛法。没有菩提心不叫大乘佛法。没有菩提心不叫做大乘佛法。大乘佛教的灵魂就是菩提心，大乘佛教的精华也是菩提心，大乘佛教的基础也是菩提心，所以，如果没有菩提心就不叫大乘佛法。小乘佛教为什么不叫大乘佛教呢？就是因为没有发菩提心。大乘佛教和小乘佛教虽然有很多不一样的地方，但是最关键不一样的就是在于菩提心。所以，我们都是学大乘佛教的，汉传佛教、藏传佛教、北传佛教，无论是显宗、密宗都是大乘佛教，既然是大乘佛教就需要菩提心。我们的佛教是大乘佛教，但是我们个人修的法是不是大乘佛教呢?那就不一定了。比如说我们没有发菩提心，我们去读《华严经》，学《金刚经》，是大乘佛教还是小乘佛教？是小乘佛教。因为我们的发心是为了个人的解脱，没有想到要利益众生、没有想到度化众生。所以，虽然我们学的是《华严经》，虽然我们学得是《六祖坛经》，虽然我们学的《佛说阿弥陀佛经》等等，但是我的动机是为了自己的解脱，这样的话，佛经是大乘佛经，佛经我去学的、做的，不是大乘佛教，就变成小乘佛教。所以我们需要发菩提心。      
什么叫做菩提心呢？我们曾经讲过很多很多次，为什么讲这么多次？因为菩提心是非常的重要。我们现在很多学佛的人都不清楚大乘和小乘是什么区别，还有很多时候我们连自己学的是大乘还是小乘也分不清楚，还有很多时候我们自以为在学大乘佛教，但是我们学佛的过程当中很多时候还是很茫然的。所以我们要知道大乘佛教的重点是什么，必须要知道这一点，然后我们要去做。   
    菩提心离刚刚学大乘佛教的人，有很大的距离。我们现在要发一个非常真实不虚的菩提心是很不容易的。但是没关系，只要我们有心想学，就可以一步步的让距离会慢慢缩小。这样的话，总有一天我们会发一个真实无伪的菩提心，只要我们努力的话完全是没问题的。      

今天，不管是一个真实的也好，是一个造作的也好，主动的也好，被动的也好，都没有关系，反正我们要就是要发菩提心。今天我们要发的菩提心的本质是什么?菩提心是一种利他心。但是利他的方式比较特别，它考虑的比较远，考虑的比较广，就是想天下所有众生从六道轮回中获得解脱，这不是光说而是发自内心的希望天下所有众生从六道轮回中解脱，还不叫菩提心，叫慈悲心。这只是一个心愿而已，还没有一个实际的行动。菩提心上升到一定的层次的时候，自己会感到光是发愿还不行的，我得有一个实际的行动，我要去让天下所有众生成佛。我希望天下所有众生成佛，虽然发心很好，但是实际上起不了到太大的作用。所以我要有一点点实际的行动，我要去做这样事情，这时慈悲心就上升到菩提心的程度了。菩提心要有两个条件：第一个是要有慈悲心。我们愿天下所有众生离苦得乐，这是菩提心的一半。另外一半，我光是愿天下所有众生离苦得乐还不够，这只是一个心愿而已，还没有实际行动。我要去做这件事，让天下所有众生都离苦得乐。有了决心之后，慈悲心就上升到菩提心的程度了。这时候我们一定会想，我要去让天下所有众生成佛，我怎么让他们成佛呢？实际上，现在连我自己都没有成佛，怎么样让他们成佛呢？这时我们会去寻找让所有众生从轮回当中获得解脱的方法。方法想了好以后，最后会找到的一个答案是：首先，我要成佛，成佛后，像当年释迦摩尼佛成佛度化无量众生一样，如果有一天我能够成佛，我可以让天下所有众生成佛，当然不是一下子让天下所有众生成佛，逐步逐步地的能够让天下所有众生成佛。梦想会实现的。那怎样成佛呢？想要成佛就可以成佛吗？当然不是，首先要去创造成佛的因素。成佛的因素有两个：第一个需要有慈悲心，没有慈悲心成不了佛，最多是阿罗汉。然后需要有智慧，如果没有智慧，光是有慈悲心也不行的够。慈悲和智慧，叫做智悲，在大乘佛教里叫智悲双运。这两个我都需要，我既需要慈悲心也需要智慧，这两个都有了，我就可以成佛了。明白道理之后，然后我们去发慈悲心，开始学智慧，一步一步的学佛，我们正式进入了很正规的大乘佛教。        

所以今天我们也要这样发菩提心。我一定要让天下所有众生成佛，为了实现我的梦想，首先我自己成佛，成了佛后，立即回来帮助一切众生，这样发心。为了成佛，我今天学习。学完以后就修行，一步一步的修行，这样的话总有一天我一定会成佛。要有这样的心，这也叫做大乘佛教的核心——菩提心。不仅仅是我们今天的听课，任何一个时候一个行善，包括烧香拜佛都离不开菩提心，如果在菩提心的基础上烧香拜佛，这也是大乘佛法。菩提心的基础上修路补桥也叫大乘佛法；菩提心的基础上，我们去做慈善、福利等等方面，也叫做大乘佛法。比如建学校、医院、做义工等等也叫大乘佛法，所有的这些都成为成佛之因。比如说菩提心的基础上，我们修路补桥做慈善，比如建学校、医院、当义工等等，所有这一切都成为成佛之因。如果没有菩提心，我们关起门天天都打坐修行，也不能成为成佛之因，这是不能让我们成佛的。什么是大乘佛法，什么是小乘佛法，是菩提心来决定的。菩提心特别重要，希望大家首先要在菩提心上下功夫。这是我们今天讲的第一件事情，请大家要发菩提心。

格力琼寺

有大德说，您若观想不出来，可以说:诸佛菩萨如何供养，我也如何供养。