菩萨初发心便不堕恶趣

格力琼寺

《宗义略讲》005·033接下来谈一下关于经部师的“道的建立”：道的建立呢，经部当中好像没有很明显、很特殊的建立。关于成佛经历三大阿僧祇劫，经部不是像有部所讲的。

有部认为，三大阿僧祇劫里，菩萨都会堕入恶趣的，经部认为，这三大阿僧祇劫，其实从菩萨发心开始就不堕入恶趣了，从最初一大阿僧祇劫开始就不堕恶趣，那么问：他（菩萨）有烦恼，为什么不堕恶趣呢？经部怎么回应呢？他回答说是因为菩萨精进，基于菩萨精进的力量，烦恼虽然会起，但是烦恼一起的时候，就像烧热的铁板上的水一样，马上就没有了——以此来比喻菩萨的精进力量不可思议。这个和有部的讲法是不一样的，有部的讲法是整个三大阿僧祇劫中，菩萨都是凡夫位的，是会堕恶趣的……甚至有部认为，三大阿僧祇劫之后修“三十二相、八十种好”的百劫都是凡夫，但是百劫之后要“入决定菩萨”，这个是不堕恶趣的。经部认为第一大阿僧祇劫就不会堕入恶趣，是基于他（凡夫菩萨）的精进的能力，不放逸的力量。

三大阿僧祇劫里整个的道的建立估计还是一般像有部这么说的。三大阿僧祇劫成佛，佛教里边一直到唯识还是这么说的，包括到中观自续派还是这么说的，只有龙树不这么说，很可惜狮子铠（经部）没看到龙树的《大智度论》，《大智度论》很明显说三大阿僧祇劫不是一个实数，说“你们是被迦旃延腻子（《发智论》的作者）忽悠的，他就是个凡夫，有部跟着他才这么说（三大阿僧祇劫）的，根本不是我的说法”，龙树说不需要经历三大阿僧祇劫，该断的断了，该证的证了，就成佛了——干脆！

顺带说一下，那么大众部对三大阿僧祇劫怎么建立的呢？大众部就跟我们今天大乘讲的有点接近了，他认为菩萨在第一大阿僧祇劫是凡夫——这个我们也讲过，大乘也是这么说的，第一大阿僧祇劫还是大乘凡夫，第一大阿僧祇劫最后的时候是加行道，很短，第一大阿僧祇劫结束的时候就是我们见道；第二大阿僧祇劫开始就都是圣者，就是从初地以后开始的圣者……大众部也是这么讲，说第二大阿僧祇劫以后都是圣者，跟我们讲的一样。