广钦老和尚：放下，并不是口头上的放下，而是要做到这样

格力琼寺

八十四岁的林老居士，曾经身体不适，一度心脏停止四十多秒，全身失去知觉，又苏醒过来，自谓死而复生，上山请求老和尚指示人生之道。

老和尚回答说：“像居士这般年纪，实在应该放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。”

居士：“当时，我是都放下了。不过，我现在还有一个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，十方众生，只要临命终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方。”居士：“所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、快速。而且，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样我便能放下，安心地走了。”老和尚：“放下，并不是口头上的放下，是要临命终时正念现前，没有一点点的家庭意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下。”

老和尚：“如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路回去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中，也不要贪长寿，如果不会修、不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。”老和尚：“我们这个身体是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破、要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。”

老和尚：“我们既得人身，不要辜负这个人身。如果知道要走解脱的路，则成佛作祖是靠这人身来修成的；如果不知道要修，还为这个身体的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业。那么三恶道中、四生之内，还有我们的份，所以这个人身实在是转捩点，是个人身劫。”居士：“我一向都是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。” 

老和尚：“念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方很近，就在我们的心头，否则西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。”有位居士请问老和尚：“我们念佛能不能见佛呢？” 老和尚答道：“不能。” 居士：“大势至菩萨念佛圆通章说：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。’这又怎么说呢？” 

老和尚：“对！就是心开即是见佛，见自性佛。” 老和尚的意思是说，我们的自性佛是无色相的。 

居士：“朝山应该怎样拜才能如法呢？” 

老和尚：“要专心一意，慢慢拜，要万缘放下，不要挂碍。”