老戏重演

格力琼寺

我们应当观察：我们的精力是否用在追求和享受五欲上？比如，今生为了追求饮食、财富、功名、异性等受用，昼夜不断地努力。为什么我们会把身体虚耗在这上面呢？就是因为认为这里有自己想求得的安乐。但是果真有安乐吗？实际上，贪爱只会引起后后的痛苦，并无实义。所以，曾经付出的努力都没有得到过任何大义，一切身都是被无意义地浪费了。我们可以对比一下自己在轮回方面的付出和解脱方面所做的努力。

为了轮回，我们昼夜努力，如果把这些努力用在解脱和往生西方极乐世界方面，我们早就解脱、成佛了，再不会受轮回的痛苦了。如果对前世的印象不是很深，那可以观察我们的今生，从小到乃至现在到三十、四十、五十、六十、七十的年龄，全部都是为了追求名声、财富、功名、异性等等。现在我们有多大的成就？没有任何成就，只是让轮回更长远。这样一衡量，就能明白以往的路都是歧途。以前是随顺贪欲、放纵贪欲，而现在唯一要做的，就是尽自己最大的能力，通过禁行摧伏贪欲这一生死流转的根源，而解脱轮回的结生相续。 因此，生命的目的和行为，从此将有一百八十度的转变。“汝应忆念为诸欲，徒耗诸身前边际，未能承事恒沙佛，未从佛闻如是语。”

你应当忆念：为了追求五欲，从前的一切身都已白白浪费了。在如此漫长的时间当中，自己也曾值遇过恒河沙数的诸佛出世，但是由于贪著五欲而未曾承事，也未能在诸佛面前听闻这样的法语。追求五欲就是这样障碍我们的菩提道。我们可以反观自己的一生，是不是为了享受五欲而浪费了今生大好的时光。由于贪执五欲而障碍自己在善知识前听闻正法，不能依教奉行来承事师长。这就是无义虚耗人身。依此类推，是否往昔无数的身都已虚耗？

在这多生累世中，我们从来没有为求菩提、求解脱而努力过，而是在长夜生死当中，追逐五欲，枉受行苦，如今为何还不能醒悟呢?因此，如果不能明辨生死道与解脱道，人心便无法寻求、摄取真实的解脱义利，所以这一念出离心确实是解脱的命根。如果不能真实生起出离心，我们整个身心就会被卷入五欲的狂澜中，那么，即便再活数亿生也没有意义。所以不如当下发起求解脱心，在解脱道上修一分法行，人生才有实义。

应当常常思惟：三有中的一切盛事都具有欺骗的性质，为此我们往昔已经领受了无量无意义的大苦。此生之前已浪费了无量色身，今后若仍不改变这种追求三有盛事的动机与行为方式，还不努力勤修解脱，那么往后无量生中必定还是老戏重演。思惟这个道理之后，使自心生起猛利的厌离。“三有盛事”：包括三有中一切圆满兴盛的事，即周遭看似繁华美丽的轮回世界、你心目中所羡慕的那些美好的事物。 “悉皆欺诳”：一切都是欺骗人的虚妄之法。因为如果本质符合外表，这是真实；相反，外现的是安乐之相，而本质即是苦，这就是欺诳。对此各位当以智慧看破，即应观察思惟：轮回中看似圆满、欢乐之法，是否真实呢？自己认为世间有永远的幸福，但真能永恒吗？自以为具有很大意义的事，是否真有实义呢?对此如果不能辨别清楚，就必定会被假相欺骗，身心会被贪欲牵引，而将精力用在追求三有盛事上，结果便是“领受无量无义大苦”。也就是由于贪爱、求取而将引受无数无意义的大苦。如果受苦能有真实利益，那么这个苦也受得还有意义。

但是，为追求五欲而受苦，不但得不到丝毫善果，而且还似飞蛾扑火，只是枉受焚身之苦。因此，万万不可一错再错，应时时提醒自己，不要再误入歧途。