《渊默雷鸣》| 你如果不超度他，他不知道再等到啥时候了

格力琼寺

业力不可思议

天气稍微清凉一点了，我们有时候就有不适感。那你想想看，寒冰地狱的极度寒冷，众生毛发上都是冰，皮肤都是惨白的，身体被冻裂开，血一流出来瞬间又凝固、冻裂，最后被冻得脆脆的，死掉了。然后一晃又活过来了，活过来继续被冻死。


我们看《与神同行》，里面冷漠的人死了之后进入寒冰地狱，人就冻在冰块里，一冰封就是百千万亿年。一层地狱比一层地狱的苦难深，到最严重的地狱，他说哪怕这个世界坏了，他的恶业也不会坏，还要搬到另外一个世界继续经历地狱的痛苦。这个恶业就这么重，纵使天地宇宙都能销毁，但是业力还是那么地顽固。


同时，这个世间也很奇怪，井水和河水是隔开的。你看同样是人，人心隔肚皮，彼此是不知的。物种之间也有很大的隔阂，就像手机号码一样，拨错一个数字，就打到别人那里去了。所以，我们的历代祖先、历生父母也是这样的，你要不超度他，他不知道再等到啥时候了。
端正自己的修行

地狱里虽然挤满了受苦的众生，但是它们彼此不知道的。哪怕父子遇到了，也是各顾各的，不相替受。只有佛教还保持着对生命的不舍不弃，去扫描他们、追寻他们，要把他们从三恶道、从苦难的世界里救度出来。


所以，地藏菩萨圣诞的法会，对于苦难众生来说，就像过年一样。它还不仅是快乐的聚会、好吃的盛宴这个意义，能够离苦才是苦难众生最大的奢求。佛教里“离苦得乐”这四个字，太殊胜了。


偶尔跟三恶道的众生交流一下的话，也是在考验我们的耐心。一个愚昧的见，他就不舍，坚定地保持着那个念头，你要说服他、感动他，不容易的。我有时候想，我们人又何尝不是如此呢？所以也要常常告诉自己，不要急不要急，不要企图改变别人，慢慢来，我们端正自己的修行，他只要保持着佛缘就可以了。
虚云老和尚自述的年谱里，六十岁之前他为了自利，那样地去苦行。他开悟之后，也不是马上就去建庙、收徒弟，真正修鸡足山祝圣寺时已经七十多岁了。我们也要想一下，如果我们不刻骨铭心地修行，不精进、勇猛，我们凭什么在自利方面达到自己满意了，然后还有利他的功德？


过去印光大师选的接班人，灵岩山那几位老和尚，文字里记载，有护法问他们：“你临终的时候要我们来助念吗？”他们稳操胜券地说：“不要，我自己可以解决。”我们想一想，我们自利方面怎么样？你要想住持佛法、利益众生，自利这一关能过了，你才能利他呀，所以，不努力是一定没希望的

[color=transparent]FORIQINGLIANG
易行道从此处来
再回过头来，我们听到佛法、学到佛法是不容易的，是因为有人能够利他，能够住持佛法。作为我们来说，实际上每天对三宝能够有感恩心，对传承佛法者能有感恩心，能保持信心，这就不容易了。如果有这个前提，我们也是可以解脱的。虽然好像也达到自利了，因为最后也能解脱了嘛，但这个自利是从信心里来的，这就是龙树菩萨讲的“易行道”。


易行道是什么呢？虽然自利了，了生脱死了，但这是仰仗佛菩萨的威德的。你自己戒定慧力庄严，以三无漏学的积累证得的解脱，跟依靠善知识、依靠佛菩萨的威德，简单的就分成了两种，一个叫难行道，一个叫易行道。


我们五台山有一位师父，中国佛学院毕业的，他一直非常低调，我到他的寺院里，看他写了很多书法作品，我印象很深的一个就是“难行道不难，易行道不易”。我一看，他是有深刻思考的，“易行道不易”，实际上就是说，易行道也有一个前提——你真正地有信心。