为什么说死亡面前，并非人人平等

格力琼寺

我们凡夫的这个身体，从一生下来，就开始死亡的倒计时，生就是死的开始。有生必有死，我们最终都逃脱不了死亡。既然死是必然的，那差别又是什么？
安
详，还是狰狞，由你决定

如果从死亡的角度来看我们人生活着的意义，就会发现一辈子大都是白活、空活，甚至还做了很多坏事自己害自己。很多人只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，生命彷徨无依，是迷失的状态。

这样几十年下来，到死亡的时候，一辈子杀生吃肉、造过的恶业全部现前，病苦交煎，开膛剖肚，切喉插管，弥留之际还在挣扎。身体要么浮肿，要么干瘪，眼睛瞪着，嘴张着，到医院里去看看，百分之九十最后都是这样死去的。

有信仰的人，心中有皈依，能够安住，平时六根都摄，心灵善良祥和，进退自如，死的时候就会神态安详，对这个肉身一点也不留恋。
他知道这不是死亡，而是往生，所以越接近死亡的时候越快乐，甚至走的时候笑咪咪的、红光满面。
一个人死亡的时候，“万般将不去，唯有业随身”，任何物质的东西都带不走，但你精神世界的业，将会跟着你去到下一个生命驿站，决定你下一次生命的质量。因是你作，果是你受，所谓“自作自受”就是这个道理。所以我们现在千万不要再继续造恶业，你造恶业，就是为自己去往三恶道增加砝码，就是给自己的手铐脚镣戴重一点。
修与不修，差别很大

从佛法的角度来看，世间人生命自身没办法进入很高的境界，不能了脱生死，超越六道轮回，在佛教里那就不一样了，阿罗汉就已经超越了生死。学佛，如果你有法身慧命了，你的功德体越来越大、越来越超越自身，当你自身衰败的时候，你能凌驾它，而不是被肉体的牢狱紧紧地禁锢着。所以修功德很重要。修行忏悔了，超度了，恶业都净化了，然后都是功德业，功德能够载着你，超越这些苦难。一个福德厚重的人，面对死亡的时候是很自在的，很轻松就超越过去了。虽然死亡来临，你却成为死亡的欣赏者，你很安详地欣赏这些，自己可以看到四大转换了。甚至有的人可以坐脱立亡，根本不需要四大显现，修得越好的人，四大的显现缩得越短。有的可以在四大衰亡之前就往生，直接生到极乐世界，不是死了之后再生，他没有四大衰败的过程。也就是说他修得非常好，他积功累德，已经超越、改变了自己死亡的整个过程。​[color=var(--weui-brand)]所以我们现在要开始[color=var(--weui-brand)]发愿
生生世世追随佛陀，
生生世世值遇善知识，
这一生就要成就解脱。
当有一天我们自己四大分散、
要死亡的时候，
外在物质的光开始模糊，
“嘭”关上这个门的时候，
你内在的超日月光就会现前。
那时候是很神圣的：
清净大海众菩萨
都是身体有光、内外透彻的，
笑着来接引你，
你可以回家了，
你这一世的人生之旅也圆满了。