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地藏长咒的真实名称是《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》。又称地藏菩萨十轮咒。这个由地藏王菩萨亲口宣说的咒语出自《大集地藏十轮经》,这样殊胜的咒语有不可思议的加持力。
地藏菩萨长咒:
称波称波曾称波 阿嘎卡称波 巴嘎ra称波 阿玛巴ra称波 巴ra称波 巴则ra称波 阿若嘎称波 达玛称波 萨得巴称波 萨得呢哈拉称波 博巴若嘎夏巴称波 额巴夏玛称波 纳雅纳称波 抓佳萨玛摩内ra纳称波 甲钠称波 博开玛巴热雅称波 夏色达拉玛巴称波 博阿札所达玛嘿雷 达玛备雅玛备 匝扎赛 匝扎巴色雷 杰雷培雷嘎ra巴 巴ra巴热得 哈赛瑞抓ra备 巴瑞匝ra巴纳达内 阿ra达内 帕纳ra 匝匝匝匝 合雷么雷
阿卡达塔给凯 塔嘎克洛 塔哈瑞塔哈瑞 么雷玛得 南得哥雷么雷 盎哥则达倍 阿瑞嘎宜瑞 巴ra嘎宜瑞 哥达夏玛玛雷 敦嘎耶敦嘎耶 敦哥雷 喝热喝热喝热 哥洛多么雷 美热多 美热得 巴纳达达 哈ra卡玛瑞玛 喝热喝热
──出自《大乘大集地藏十轮经》
释迦牟尼佛涅槃之前,把我们娑婆世界的众生托付给地藏王菩萨,再三嘱咐地藏王菩萨要广设方便,令我们得到解脱,甚至于地藏王菩萨承诺,不令一个众生堕落到三恶道之中。现在我们居住的地球,看似到了最发达文明的时代,而我们即使是不修佛法的人也很少能感觉到幸福的。
地藏经里说末法众生饮苦食毒,说的就是现在的这些乱象,而地藏王菩萨慈悲,深知末法的一切,故而在释迦牟尼佛讲说地藏十轮经的时候,地藏王菩萨就已经再为众生做打算了。
一般而言,咒语都是梵语的音译,属于五种不翻译当中的秘密不翻译,因此也不作讲解。如果能做到深信不疑,秘密持下去,那决定得到不可思议的功德和利益。如果持咒时夹杂进去一个“疑”字的话,再殊胜的咒语也难以奏效。
密宗的续部上面讲到:于咒无信者,纵使精勤修,不成密咒故,劣者勿示咒。意思是说,对咒语没有信心的人,即使精进念诵,也不能获得成就,因此,不要对没信心的劣根者宣说咒语。因此,发起强烈的信心持咒是非常重要的。
经典中说到:“坚定信心而修持,设若虚空成无有,然咒悉地无不成,世间诸天与仙人,所说明咒亦不欺,况说远离贪欲者,所说密咒之行持,过去未欺当不欺。”意思是说,持咒者必须要以坚定的信心修持才能得到殊胜的成就,假使虚空可以粉碎,咒语的作用始终也不欺诳。连世间的天人和仙人所说的咒语都能无欺显现作用,何况是断除一切烦恼欲尘的佛陀所说的咒语呢?绝对是不欺的。对佛所说的咒语去修持,过去是不欺诳的,现在是不欺诳的,当来也不会欺诳,大家尽可放心,使足力气地持下去,不期然中得大利益。
地藏长咒出自地藏三经之一的《大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。所以,此咒的来源非常可靠。
咒语的功德利益全部出自《地藏十轮经》。
现在我们正式讲解增业大陀罗尼《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》的功德利益。
1、增长忆念、增长守护忆念
忆念又叫正念,它的定义是对曾经串习或经历的事明记不忘。守护忆念,又叫正知,它的定义是对自己身口意三门的现状清楚了知,它的作用是能让正念不失坏,所以叫守护正念。
念和知都有正邪的差别,即所谓的正知、正念与邪知、邪念。邪知、邪念是缘与解脱无关的或与解脱相悖的对境。正知、正念的所缘是佛陀的教证二法或三宝等。正知、正念的作用是收摄身心,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。如念佛就是心缘佛的慈悲、愿力、相好等,心中明记不忘,念兹在兹。正念越持久,佛的慈悲、愿力、相好在自己的心中就越明显,心也就越趋于安静。因此说“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。
相反,没有正念的人以前背诵的经论会忘得一干二净,没有正念的人听了多少经论,经论的意义一点都不会留在心中,在实修时只能是胡思乱想。正念强的人童年的事都记得一清二楚,没有正念的人,问他昨天中午吃了什么,摸着脑袋想半天也想不起来,刚说完的话就忘了,反而问别人:“我刚刚说什么了?”
那么,念地藏长咒相续当中自然而然会产生正知和正念。
不管是出家人还是在家居士都要持戒,持戒也离不开一个正念,心中不能明记学处,持个什么呢?正念对修持一切法门都是非常重要的,而正知又是增长正念的有力助缘,因此,地藏菩萨首先就说到正知正念。
现在修行的根机很差,心中几乎全部都是邪思邪念,颠倒妄想,这样修任何一个法门都很困难,但是念诵地藏咒有生起正知正念的功德。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
每个凡夫人大多数都是贪生怕死,处在命浊的今天,人们的寿命本来很短,加上天灾人祸,多数人都成了短命鬼,汶川地震中死去的孩子们就是最有力的实证。古人也说:“孤坟多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的寿命太短了,那什么都干不成。有个老妈妈伤心欲绝的哭着说:“唉呀,我那可怜的孩子,媳妇还没娶就走了。”看看,短命的人,世间的荣华富贵没来得及享受就走了。我也听到我们道友私下议论说:“多可惜啊!某某道友年纪轻轻,闻思刚刚有点进步,突然就离开了,人命无常呐!”短命的人闻思修的功德,往生净土资粮还没准备好就去世,难怪圣提婆在《中观四百论》当中说:“具戒久存活,能作大福德。”所以,确实需要长寿,否则的话,在末法时代五恶浊世,短暂的人生当中,要想成就殊胜的功德,要想了脱生死,获得一种出世间成就的功德是很不容易的!
因此,无论是追求世间享乐的人还是追求解脱的人,都应当长寿,要长寿呢,就要认真地念地藏咒。为上师、道友、父母、子女念也能增长他们的寿命。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
对凡夫众生来讲,与身体相关的身高、健康、相貌和体力是人生幸福的重要指数。如果这些指数太低,那么幸福也随之下跌。比如身体太矮、太瘦,自己非常自卑,他人也瞧不起,很是痛苦。体弱多病,相貌丑陋就谈不上什么幸福快乐,有的只是没完没了的痛苦。
因此,有个标准的身材、健康的体魄、端庄的相貌以及强壮有力的身体,是人们非常向往和追求的。
圆满具德的身体是修行的本钱,体弱多病本身就是修行的一大障碍。因此说“身安则道隆”。
因此,念地藏咒就显得非常重要。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。
人们都希望得到美名、名扬天下,名垂青史更是人生的最高目标和追求,美名使人生更加灿烂、更加辉煌,使人生幸福快乐。
世间人追求政治家、军事家、思想家、哲学家、科学家、经济学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家等等名称。出世间的人追求,智者、律师、禅师、成就者等等名称。如果发心清净的话,美名对自他都有极大助益,尤其名闻对弘法利生的事业会有极大的增长。上师如意宝曾说:“给你们取上堪布的名字,以后弘法时会有很大的帮助。”
念诵地藏咒就像风一样把名闻的妙香吹到四面八方。
5、增长资具
念地藏咒能增长生活用品。
资是资助、资生;具是用具,即资助生存的生活用具。如农民的农具,工人的工具等,尤其是日常生活用品,如锅、碗、瓢、盆及各种床上用品等,包括修行人也不能缺少资具,否则修法也没有办法了。
现在人们生活压力很大,资具缺乏,如果自己前世没修集福报,又没有念诵地藏咒,再怎么努力勤奋地追求也还是得不到,因此,为了修法、为了帮助他人、为了自己生存、为了帮助自己的亲朋好友求资具的人多念地藏咒,那么,自然而然会增长资具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
亲是父母等六亲眷属,友是朋友。没有或者缺少亲朋好友的人总是很孤独无助的,缺乏他人的关心、爱护、帮助和照顾。对这种人来讲,在这个娑婆世界本来就痛苦,再加上没有人帮助、没有人关心的话,在内心深处好像有一种说不出来的痛苦。
相反,如果有亲友在困难的时候帮助我们,伤心时安慰我们,失意时鼓励我们,孤独时陪伴我们,成功得意时庆贺我们,看到孤儿和孤寡老人,总让人感到凄凉,为了自己今生乃至生生世世能得关心、爱护自己的好亲友,应当精进念诵地藏咒。
念地藏咒还能增长弟子。有些出家师父没有徒弟,一者生活起居无人照顾料理,尤其老年生活不能自理的时候,那是非常麻烦的事;再者,纵然富有教证二法的圣财,由于没有法嗣继承,圣贤法脉就此断绝也是非常可惜的事。如来圣教赖人弘持,师父们没有弟子,则三宝种姓有断绝的危机。因此,无论从个人及佛法的立场出发,增长法嗣都是个问题。说得不好听一点,现在许多地方的师父们出钱都买不到弟子,有些师父费尽周折收了个徒弟,没几天又远走高飞了。我们这个喇荣圣地的很多高僧大德们,由于参加地藏法会和持明大法会,弟子多的人山人海,给钱让他们离开都不愿意,这是有没有念地藏咒所导致的。尤其怙主法王如意宝的弟子又好又多,遍及全世界,不能说不是开地藏法会的结果,想多收弟子的师父们发愿多念一些地藏长咒,确实可以增长很多很好的弟子,培养弘法利生的僧才,真正成了让佛法代代传播的修行人。你拿钱以外在的东西来摄受弟子,暂时可能会有一点帮助,但是长远来讲,肯定不是很理想的,所以,还是念地藏心咒,这个问题完全可以解决,而且对佛教可以做很大贡献的修行人都能够摄受。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”(凡夫众生;佛的语子——声闻罗汉、自证菩提的独觉罗汉;佛的意子——大乘菩萨;他们暂时的增上生和究竟的决定胜都要靠戒律的基础,如果破戒而没有受持清净的戒律,那就没有办法成办。)尤其是三乘修行人的命根,有了戒律的命根,其它功德的根都能安住、生长,没有戒律的命根就是死人,一切都彻底完蛋!
末法时代,众生内在的烦恼炽盛,正知正念的力量很薄弱;外在染污的因缘及障碍多得不可计数,修行人相续中的戒体如风中的油灯,岌岌可危,加上支分学处多有违犯,致使戒体羸劣、破损。然而此大陀罗尼——地藏长咒能修补破损,增长戒品势力,作为修行人应当奉为日课终生修持,这样入三乘道、得三乘果,是大有希望的。否则,靠有破、有穿、有漏的声闻、菩萨、三昧耶戒得解脱,几乎都是没有希望的,甚至堕落的可能性会极大。因此,奉劝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷早日受持这样不可思议的大陀罗尼。
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。能否以三学解脱自相续而获得涅槃果位完全依赖于听闻正法,能否速疾获得佛果也依赖于是否有广闻。如果广闻博学,就会通晓断除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便,对佛法的深广之道也会获得广大全面的定解,从而懂得所有的教典都是教言。如果不听闻正法就不知善恶取舍,由听闻正法而了知诸法本性,由听闻正法而断除散乱,由听闻正法而得到涅槃。《涅槃经》中说到,不常闻法的人是瞎子;不用心或心态不佳而闻法的人是独眼龙;专心听法的人是双目俱全的正常人。《华严经》中云:“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”怙主大恩上师也说闻思修行是核心。
现在很多人在佛法中是孤陋寡闻,所以修行的力量非常薄弱;有许多道友在闻思,但数量进步太少、太缓慢,没有大的突破;有些听闻的很多,但大都漏失掉了。因此,急需念诵增长多闻殊胜的陀罗尼。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
我们不能有的是什么呢?不能有的就是愚痴心。不能没有的是什么呢?不能没有的就是智慧。一旦有了智慧什么事都能成办,没有智慧的话,什么事都会搞糟。
对能增长慧、舍的大陀罗尼,欠缺慧、舍的人,念不念就看自己了。如果如理如法地念诵,绝对会增长智慧和舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
欲界凡夫众生的一切过患都是没有真实的禅定而导致的,色界和无色界的一切过患都是因为没有真正无漏出世间妙定而导致的。定是三学之一,六度之一,一切修行中不可缺少。从三学的角度来讲,由戒生定,由定生慧,由慧断除烦恼证涅槃。三学当中,戒好比抓贼,定好比捆贼,慧好比杀贼,真正要断除我们心相续的烦恼贼的话,必须要智慧。要真正产生出世间殊胜的智慧的话,它的前提必须要有禅定,而且这个定不是一般的定,世间有漏的禅定是微妙的禅定做基础,我们如果能如理如法地念咒的话,能增长微妙的禅定。由定发神通,由定证般若,由神通和般若才能真实度化众生。菩萨和佛也由无量三摩地禅定说法利生开展事业。
念地藏咒能增长出世间的种种妙定,如虚空界、首楞严、等持王、狮子奋迅、海印三昧等等。
修禅宗、念佛三昧及止观双融的修行人多念地藏陀罗尼,可以增长各自的禅定。
11、增长安忍
念地藏咒能增长安忍。
器量小的凡夫人,整日愁眉苦脸,或动辄暴跳如雷气个半死。相反,量大的弥勒菩萨,大肚能容天下难容之事,故尔笑口常开。人生不如意的人、不顺心的事十有八九,没有安忍,那么痛苦烦恼就是你的影子,甩也甩不掉。如果有个安忍的话,大事化小,小事化了,心中无烦无恼,无忧无愁,潇洒快活多好啊。我们都是修大乘法、行菩萨道的人,学过《入行论》的人都知道,最难忍的是嗔恨,最难修的是安忍。大乘行人最大的敌人是嗔恨,功德最大的是安忍。没有安忍,自己的善根难保,菩萨戒难持,也无法度化众生。许多人已经深刻地认识到安忍的功德和不忍的过患,然而在和嗔恨的敌人交锋时,常常是丢盔弃甲、狼狈不堪地败下阵来,事后又追悔莫及,说明自己的力量太薄弱,所以应该念诵此殊胜章句,祈求地藏王菩萨加被来增长安忍。因为经典当中明确地说到,如法念地藏咒决定能增长安忍的修法。
12、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
地藏王菩萨是大方便善巧者,就像《地藏菩萨本愿经》所说:“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中,百千万亿方便而为教化。”又说:“汝须百千方便,劝是等人。”又说:“菩萨以方便力,拔出根本业缘。”又说:“我亦百千方便度脱是人。”由此可见地藏菩萨是方便的宝藏,众生祈求能赐方便。因此,我们诚心地念诵地藏总持咒,祈求增长利益众生的能力,显发真实的方便以及妙达真秘的方便。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。 |
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