一人成就，无量众生得解脱

格力琼寺

文殊菩萨的重要法门 — 华严境界

我师父悟公上人曾经在岱山慈云极乐寺建了一个“华藏世界”，虽然规模不是很大，但立意非常深远。当时，赵朴初老先生看了都称奇赞叹：“世间仅此一处。”


后来，师父又在新昌大佛寺的殿堂里建了一个，那个空间就比较大一点了，大佛景区看到后觉得很有意思，在山洞里也做了一个，慢慢地，“华藏世界”就在很多地方传播开了。


我们的般若洞也是受到师父“华藏世界”的启发而设计的，我们做了两面镜子，人站在其中，也会有重重无尽的效果。


很多人刚看到会不理解，做镜子有什么稀奇呢？世间到处有镜子，寺院里的镜子有什么深意呢？实际上，它反映了文殊菩萨很重要的一个法门，叫“华严境界”。

“于一尘中尘数刹”
这在《华严经》里有记录，是佛陀在菩提树下成道后的自证境界。佛陀成道后，二十一天说华严，在我们这个三维四维的世界是二十一天，但在宇宙里，它是无穷无尽的。


这个宇宙的时空都可以入到佛陀的二十一天里去，叫“于一尘中尘数刹”。如果这二十一天只是宇宙时空中的一粒尘埃的话，那释迦牟尼佛就可以在这一粒尘埃中展现无尽的世界。

  世界从哪里来？
        人生宇宙从哪里来？


世界从哪里来？人生宇宙从哪里来？从“一”里来，一为无量。所有的森罗万象最后又归到哪去了？归到“一”里。能再回归到“一”，说明这个人的一生没有白过，最后实现了返本还源。


返本还源是什么？从无限里来，从无极处来，没有被森罗万象束缚住，最后又回归到了高维的、高智慧的、高文明的世界。


大道的世界就是这个宇宙里的高文明世界，我们要求智慧，就是要知道大道是什么，也就是这个“一”是什么。如果明白这个“一”了，就像我师父那样，别人给他磕头，他如如不动；别人批斗他，他也如如不动。


师父常说起《华严经》里的这句话——“无处不毗卢”。“毗卢”是最高的智慧境界，“无处不毗卢”，就是说无处不可以是最高的境界，无处不可以是解脱的世界。最高的智慧境界在哪里？对于一个明白大道的人来说，随处都是。


所以，文殊菩萨才说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。”快乐是有快乐的基因的。你有解脱的智慧，就能获得解脱的人生；如果充满了愚痴，那就是苦的人生。

无量众生的利乐在菩提心中得以彰显
佛菩萨已经解脱了，祂为什么不在他方世界享受解脱之乐，而要来这个娑婆世界管我们呢？这就是佛菩萨的慈悲，祂要倒驾慈航。我们知道这个了，就会对佛菩萨生起感恩，感恩心生起来了，我们的解脱也有希望了。


同时，《华严经》里文殊菩萨也讲了“不忘初心，方得始终”。这就是告诫我们修行人不要忘记为什么修行，你是为了自己的解脱、为了一切如母有情的解脱而发愿要成佛的。


把一切众生都当成自己的父亲、母亲，要把他们从苦海中捞出来，置于究竟安乐的彼岸，自度度人，这个就叫“初心”。在这漫漫的成佛之路上，不要忘记自己的初心是什么，要在这个初心下，自我砥砺、自我鞭策，始终提醒着自己。


我师父解释华藏世界时也说：“一一出生，重重无尽。”一个人修成就了，就可以令无量众生得解脱。一为无量，无量为一，无量众生的利乐都会从我们的菩提心中得到彰显。