他一生修头陀行，穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽，深居简出，异行颇多

格力琼寺

江西青原山，有一位隐居的老人。他一生修头陀行，不张扬，不攀缘，也不爱谈自己的事，穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽，深居简出，异行颇多。
外界对他的认识不多。唯有禅宗的真修行人知道，老人是当代的禅门大德。这位老人，即是体光禅师。


体光师出生于河南一个贫苦农民的家庭，幼时随母去看乡戏，戏名叫《韩湘子》，讲的是民间传说中八仙之一韩湘子的故事。
师看完戏在回家的路上就对妈妈说：我也要像韩湘子那样去当神仙!
第二天，趁妈妈下地干活时，他将炕中间的一快砖头撬出来，他知道里面有妈妈藏着的铜钱，抓了一把往怀里一揣，就这样出家了。
师本来是想做神仙的，该去道观里出家、留长发当道士才是，但却稀里糊涂地进了一座佛寺。
一位老和尚问他：你来干啥？师答：我要做神仙。老和尚说：俺们这儿不做神仙，只做佛。师问：佛是啥?老和尚说：佛比神仙还高级呢!师说：那就仿佛也中!于是就让老和尚给剃了头。
师因好习武，後入少林寺修得一身好武功。师常说现在的武功都是花架子，真正的少林功夫就如参禅一样，只用那么几个看家本领就行了。
五十年代初，海灯法师应虚云老和尚之讲，在云居山主持华严研修班，与师在山门外比武，因师不拘套路，惟讲实用，海灯法师只好甘拜下风。
八十年代末，师巳年近七十，有六个少林寺的武僧在云居山真如寺不守净戒，被师迁单。他们一起对师动武，结果不需两分钟，六人都是被抬出山门的。此类事还很多，在禅门内被传为佳话。


师不但武功了得，也有许多行迹不可思议。文革期间，师被迫离开寺院，在永修县云山公社看守西瓜田，有二十几个地痞去抢西瓜，师大喝一声：站住!一帮人呆若木鷄，动弹不得，过了几分钟才做鸟兽散去。至此，再也无人敢打西瓜的主意了。
师经常十数日不吃饭，有时则一次吃十几人的饭。
笔者曾听侍者说，有一次师说口干，竟用酱油解渴，并将一瓶酱油一口气全吞进肚里。
一日，师在洗衣房澡浴，几位女居士误入，师即为她们讲开示，直到知客师路过时才把她们赶了出来。而居士们出来後都说里面只闻其声不见其人。
师在静居寺藏经楼顶查瓦漏，不小心掉下地面，众大惊，只见师慢慢地落在地上，又站起来，若无其事地上楼去了。
师在云居山三十年，住茅蓬时，有一只老虎追一只山鹿，山鹿躲近师的茅蓬里，老虎就在外面守着，师走出外对老虎说：畜生，咱们都在一座山上住，你这是何苦呢?老虎掉头甩着尾巴就走了。
师一日行山，见山崖一朵灵芝，有雨伞那么大，一只巨蟒盘在上面，师对巨蟒说：畜生，老僧多日末食，你就把灵芝供我吃了吧。巨蟒缓缓来到师的前面，师即为其授三皈依。
九十年代初，师住青原山，方圆二百里山峦了如指掌，常告弟子云：某处山猪又产了一窝崽、某处野鹿又遭人捕杀了之类。一次弟子们上山砍毛竹数千株，回来後师指出每棵竹的生长处，无一错误。


文革时，师预知红卫兵要来毁经书，就将真如寺藏经装进几十只铁桶里，用沥青封好，每天半夜偷偷地背上山，藏进云居山的天坑里面，如是经半月才收藏好。
后周总理指示要保护佛教文物，工作队将中央文件给师看，师遂答应带路将经藏取出，工作队知道师的利害，怕他跑掉，还带了一班军人，扛着两支机关枪押送他进山。
师常说：我出家几十年，最初想当神仙，练功习武，後四处行脚混佛饭吃，都不是真的。直是见到老和尚(虚云)才有个入处、才知道什么才是真的。
师又说：你们这些出家儿，披着一领大衣，若不知什么是修行，心不属净，向外驰求，四处行脚找清净地，就像我年轻时，到处乱跑，也想找一处清净地，直到现在还没找到呀，你们若是找到了一定要告诉我啊!
有位海外的僧人来见师，说他的师父是谁是谁，都是大法王，又问师的师父是哪位法王?师说：我师父的老爹是净饭王。


有位局长去见师，说：老和尚啊，你们佛教讲行善，这是好的，但说人做了恶，死後会变成畜生什么的，这我可不信!我们讲实践是检验真理的标准，凡没实践过的，我都不信。师问：狗屎吃不得，你信吗?局长答：这我信！师说：那你是实践过了?
有个协会叫寺院里缴二万元给他们去庆祝佛教传入中国二千年，师说：你们只知庆祝佛教传来，这会儿佛教在中国都快灭了咋办?
有二僧人去见师，说：弟子想闭关一年，请师父成就。师说，好啊，你能发心闭关是非常难得的，我一定成就你，但你闭关要达到什么目的呢?僧答：开悟见性。师问：若是一年后你开不了悟、见不了性咋办?僧答：那就以后再继续修呗。师呵云：混帐，不开悟就得去死，你这是闭啥关?出去！
师外出回寺，一乞丐卧在寺门外，师就坐在他旁边良久，说：你进去代我做方丈，我在这儿代你讨饭，中不中?据说这个乞丐後来也皈依了三宝，进深山修行去了。
三十年代末，师应来果和尚邀请，住扬州高旻寺任禅堂维那，因一些达官贵人、附庸风雅之男女强进禅堂，师难以维持禅堂律仪，遂往云门参虚云老和尚。


行至乳源镇，在一小店买物，旁边一位老者对他说：你从高旻寺来?到云门寺去?我也去那里。你不识路，我带你去吧。于是，师即随老者到云门寺。
第二天虚云老和尚上堂，师一见就是昨日带路的老者。再打听，众人都说昨日老和尚整天在法堂讲法。师方知老和尚是在显神异接引他。
师常说：我对老和尚(虚云)是信至极，敬至极，爱至极，仰至极。还说：现今一些穿和尚衣服的俗汉，都说是老和尚的亲传弟子，许多都不是真的，这些人都是为了好给自己办事儿。
在举世闻名的云门事件中，虚云老和尚被残酷折磨，九死一生。师悲痛之极，半夜潜至牢房，要将老和尚救出去，老和尚说：我要出去自己就会出去，但害了这四百多号出家人啊!我没事，你出去看看就知道了。师刚出去，就看到老和尚正在下面指挥民工盖寮房呢。


虚云老和尚五九年在云居山圆寂，在当时是国家机密，可是国外很快就见报了。工作队抓了—些人去寻问，师说：不干他们事，都是我干的，因老和尚的弟了从香港寄来的供养让我给退回去了。佛制有规定，和尚圆寂後，檀信的供养都得退回去。工作队只好不了了之。
虚云老和尚圆寂前，最后见的弟子就是体光师。据一位日本僧人回忆，在虚云老和尚圆寂前约三小时，他在窗外看见老和尚对体光师说话，并交给他一张纸，上面写满了字。
八十年代体光师应邀赴香港，弟子们强烈要求师展示老和尚的遗嘱，师说老和尚嘱咐他：这一领大衣是虚云老和尚拼着性命保护下来的，一定要守护住……佛在世时曾言，末法时期，若十二头陀行只剩一种头陀行、乃至只剩一人头陀行，佛教就不会灭，若头陀行灭，则佛教灭……等等。除此之外还写了些什么，则只有师自己才知道了。

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而且，体光法师从不住方丈室，不坐方丈椅，有人问起，只说：那是老和尚的位。
这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘  


镬汤炉炭常游戏，披毛戴角随转轮，


   臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，


若问行年经几许，非色非空非古今


——虚云赞体光师偈

体光老和尚：那一班子人都是开悟的


现在天气热一点，没地方躲。你躲到房里边，也不行，躲不好还更热。禅堂里边其实并不热，是你有这个执著心，厌烦这个，要知道这个也是因果。有句话说转大地成黄金，变长河为酥酪，能把大地转为黄金，长江黄河变成酥酪，我们这个天热都转不了。高旻寺那个首座和尚，叫法一首座，他确实能转。天热，法一首座他能转成冬天，像这么热的天，他还要穿棉袄，他确实很冷。夏天穿棉袄还嫌冷。冬天跳到三岔河里洗澡，还说太热。他是在太白山顶云台寺南边一个平安寺出的家。他那个师父收了这么几个徒弟，太白顶西边有个清水寺，那里的法忠老和尚和这个法一首座是师兄弟，北京还有个达法老和尚。老和尚在平安寺那个茅蓬里收了四个徒弟。法忠老和尚十七岁在家里跟父亲种田，那时候他已结婚了。田里不是栽秧吗？秧是一把一把的，他把那秧往田里一丢，那个秧把子散了，他看到那个境界就开悟了，这都是累生的栽培啊！他跟父母说他开悟了，他父母都是居士，父母说我们不懂啊，你赶快到太白顶云台寺，去问问中兴太白顶的通良老和尚，还有清通老和尚。清通老和尚是高旻寺的首座，那是过来的人，清首座听他一说呀，说我这几十年了，还没有你这个见解实际！那一个阶段确确实实出了一些人。北京达法老和尚在街上走路离地三寸，被请到皇宫里去。太白顶有一个叫做什么的人，他自己一个茅蓬，白天在外面种地，夜晚诵《金刚经》，就这么简单，他圆寂了，这个身体烧不坏，还越烧越硬，用石头敲着当当响，这算是金刚不坏身哪！就供到庙里了，供到庙里，老百姓来许愿他很有灵验，人越来越多，搞得庙里不清净，庙里老和尚不答应了，说：你死了就死了嘛，死了还装神弄鬼的，叫我们不得安生。说埋了！就把他埋了。这几个老和尚啊，跟虚云老和尚都特别熟，有一天虚云老和尚他提起太白顶的这几个人，他很赞成。他们以前都在南京赤山老和尚那里，他们那一班子人都是开悟的，那不是一个。

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“古人根机很利，闻到佛法一言半句，当下解脱，这九旬结夏，都是在那里用功修行，不是弄东弄西的。”——体光老和尚“



你要是看话头，跑香时一步也不能丢掉，要话头在。跑香的目的是用功，你光执着跑香，那可不是功夫，只是调身。”——体光老和尚“



参禅人首先要做到内无身心外无世界。就跟经上所说：“应无所住而生其心”。不应住色生心，不应住声香味触法生心。不应住有，不应住空，空有也不住。”——体光老和尚


“六祖云：“善恶莫思量，得入心体”，就是对于这句经文的解释。话头时时刻刻，踏踏实实在，行不知行，坐不知坐，吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，忘身忘体。怎么了？功夫得了力！”——体光老和尚