此八种苦, 贵极一时, 贱至乞丐, 各皆有之

格力琼寺

所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。

五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身。受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又“阴”者，盖覆义，音义与“荫”同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损，而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本。

修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执着，不起憎爱。从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易，末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变。老病死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻而证。亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。则翻娑婆之七苦，以成七乐。

                    一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师
       得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师各位仁者：读文钞等于读佛经，一定要净手洁案，不要在床上躺着看。如果在其他场合比如病中或手受伤，不具备条件，还要学习一定要发惭愧心。另外手机尽量不要带进卫生间。如果必须，需要把手机关掉。因为手机里可能有打开的佛像，佛言祖语。就是世间普通文字也要恭敬。祈襄与各位仁者共获福慧。南无阿弥陀佛。

我亦在彼.摄取之中.烦恼障眼.虽不能见.大悲无碍.常照我身.
为我现身.为我垂手.
证我发心.灭我宿垢.
醒我愚痴.净我身口.
惠我宝莲.出我险有.
身为我现.手为我垂.罪容我忏.名许我持.拔我之苦.觉我之迷.护我以念.接我以时.资我法乳.育我莲池.亲授我记.常为我师.
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

印光大师开示：

何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

格力琼寺

如睡梦中不能念佛，都是工夫未纯