广钦老和尚的故事：你前生是我放生的鱼

格力琼寺

广钦老和尚有一段其在年轻时的放生故事，就是广钦老和尚年轻在大陆时，也常常在溪流放生水族，而时光飞逝，经过四十几年后，广钦老和尚也来台湾常住弘法利生了，记得那个时候，许多佛教徒、三宝弟子，每逢星期例假日，常常会上山去拜见广钦老和尚，有一次，一位四十多岁的年轻企业家也利用假日来拜见广钦老和尚，当这位年轻企业家一踏进门。 广钦老和尚看见这位年轻人而忽然喊了一句：「你来了呀!」 此时这位年轻人突然震摄住了，年轻人想起了前世还是一只小鱼时，就是广钦老和尚为其三皈依、洒净、祈福的，因此一殊胜因缘而脱离了畜生道水族之身，而投胎来台湾这块福地，而因善业相吸，今世很自然的喜欢学佛，并对广钦老和尚有一股奇妙的亲切感，原来眼前这位广钦老和尚就是这位年轻人的大恩人，于是这位年轻企业家痛哭流涕，再三的跪拜谢恩，且日后常护持佛教。 也希望每一位参加放生的佛友，都能亲自为水族洒净、诵大悲咒、演说十二因缘、称念七佛名号：南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。 因为这会为你与放生的水族们，广结未来善缘，也能令你他日遇贵人相助，或许被你所放生的水族，日后也会来向你报恩，也或许你所放生的水族中，就会有你过去世的父母。

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我们要开悟、证悟，需要圆满福德资粮和智慧资粮。为了积累资粮，必须多做供养。《宝性论》说：“如是众生诸善根，依止佛地得生起，佛陀无有分别心，亦令增固及成就。”佛陀早已成就了真实圆满正等觉，于法性界之中没有了任何的二取分别，断除了所有的欲望、烦恼、情绪以及追求。因此，只要众生祈祷的心诚，如理如法修持，定能够获得佛的加持和成就。又说：“有情烦恼果皮内，具有正觉之胚芽，如是彼彼善缘力，见法次第渐增长。”按照了义如来藏的观点，在有情的烦恼果皮中，本来具足圆满正等觉的胚芽，只需借助福慧资粮的善缘力，便能显露智慧而现见法界。这样就能成立：我们缘殊胜三宝福田而种植善根，将使智慧力渐次增长。所以智慧微劣时，首先应着重在三宝福田中培植福德，以福田力作为消业障、增智慧的助缘，这是极为重要的窍诀。因此，我们平日即须重视积累福德，在得到新的衣食资具或悦意的物品等时，应于受用之前，在一日当中供养三宝。比如，添置新衣时，应先将新衣供养三宝，一日之后心里观想，三宝将此衣恩赐给我，我受用此衣后，必定用来增上戒定慧三学，或更精进地利益众生；或者置办了上好的饮食，首先须供养三宝，然后观想三宝将饮食赐予我，我受用后，将此饮食的能量转为利生的无尽能量。若能如此，便是一种在心里种植善根的方便。对于饮食的供养，除了这里所说的供养，也可以如我们之前所说的那样：观想把所有的食物供养三宝，三宝接受供养以后，将这些食物变成非常殊胜的甘露赐予我。我们受用时就观想把甘露布施给我们体内无量的生命，它们由此得到满足，通过甘露也消除了业障，依此都能成就佛菩萨的果位。这样观想对我们消业障、培养福德资粮、培养正能量、对身体健康都有很大的帮助。在轮回中，上至有顶下至无间地狱的所有众生，本自具足如来藏。如果我们修行的力量能够清净烦恼障、所知障，如来藏的本体便能够圆满的显现出来。这些都是修行上的窍诀，有了这些方便的方法，证悟、开悟都是不远的。古代有位名叫辩才的僧人，依止法师学习《华严经》，许久都未开悟，因此他发起大勇猛心，住在净室中受持《华严经》。三年后的一晚，他梦见普贤菩萨现身指点，醒来后通达所学，心中了然如照明镜一般。此即依仗法宝之力，力极功深而开发智慧。我们本具的如来藏是自性住种性，所以若能以三宝作为清净障垢的助缘，依靠对殊胜福田种植善根之力，决定能令智慧渐次增长。由此可见，对供养、磕头、忏悔等等这些培养福德资粮的世俗谛修法，大家不要轻视，更不能忽视，这些都是修行的窍诀。有了恒时供养所培养的福报，再精进闻思修行，福、慧二资粮具足，因缘聚合，定能对早日开悟、证悟有很大的帮助。