《罗刹海市》刀郎影射的其实是轮回里的“大话题”

格力琼寺

01《罗刹海市》来源其实是《佛说大乘庄严宝王经》里的一个故事。释迦牟尼佛往昔为大商主时，与五百商人到海中求宝。海上有五百罗刹女，她们发起巨大风暴，鼓起大浪，毁坏了商人的船只，将这五百商人留在罗刹岛上。岛上的五百罗刹女化现成美女供给他们衣食用具。因种种贪爱，商人禁不住罗刹女的诱惑，与她们结为夫妇。这些罗刹女中的首领，名叫啰底迦缆，她带了大商主回到居所，以各种上妙美味饮食使他丰足饱满。有一天商主忽见啰底迦缆露出前所未有的欣然笑容，便心生疑怪，问到:“你为什么这么开心呢?”罗刹女回答：“此处师子国，是罗刹女所住的地方，恐怕会伤害你的性命。”于是商主又问：“你怎么知道呢?”罗刹女回答：“从此处往南去是禁地，因为那里有铁城，上下周围皆无有门户，其中有无数商人，大多已被罗刹女们所啖食，只剩骸骨。”商主好奇去看，果然听到城中发出悲惨的声音。
商主知道此地不能久居，于是召集其他商人，祈求圣马王，即观世音菩萨之化身，带领他们离开师子国。圣马王听到他们的祈求，骑着白马而来，奋迅其身而说：“你们应当一心前进，千万不要回头，如若回头，即刻就会落海，被罗刹女所食！”这时，罗刹女们听闻五百商人逃离的消息，口中发出哀嚎苦切之声，奔驰追逐，悲啼号哭。许多商人听到声音，不禁回头，便纷纷坠入海中，罗刹女即时现出原形，争先取其身肉而食啖之。最后只有大商主一人安然回归故里。

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02故事中，观音菩萨听到他们的祈求，骑着白马而来相救。商人们只要能够牵住菩萨的一缕丝线，不再回头，就能够逃离这个罗刹岛。这里，观音菩萨代表诸佛的悲心，是诸佛悲心里流露出来的窍诀，现前来接引。为什么无门无窗的铁城在南方呢？因为南方是指乾路，是没有出路、没有通途的。这比喻着轮回的苦海是没有边际的，三界是没有安全出口的。轮回中一切法的本性都是苦的，所以叫苦谛，轮回本身就像罗刹世界一样。而白马就是从观音菩萨的悲心里化现出来的方法。“药因救病出金瓶”，佛法就是救苦之良药。同时，白马也代表精进不懈，马的鬃毛、尾巴挥舞振奋起来的时候，意味着我们修行要精进、勇猛，要得法之益，从身体到心灵都要有出离轮回的勇猛之相。紧紧抓着丝线，代表相信和愿意被救度的信心；不回头看、不留恋，代表对轮回不再寄予期望，对这个苦难的世界生起了彻底的厌离心，代表着一定得脱生死大海的决心。我们只要能在三宝里得到乃至一丝的法，只要我们对三宝充满信心，心无旁骛，精进不懈，对轮回的世界不眷恋，对这苦海涛涛不留恋，只一心向前求解脱，紧靠着这灵丹一样的佛法，就一定能够超越六道轮回。03所以，《罗刹海市》这首歌实际上是在描述轮回的恐怖。轮回是什么？轮回其实就是一堆概念。正如歌词最后所描述的那样，“马户驴，又鸟鸡”，“驴是鸡，鸡是驴”，“那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”轮回中，不论是鸡还是驴，亦或是其他任何名相，都是概念。有实有的鸡和驴吗？没有啊，都是概念而已，奥地利著名哲学家维特根斯坦所讲的人生哲学就是揭示这个道理的。这就是人类的根本问题，也是轮回的根本问题。在极具诱惑的轮回中，在充满错误的概念里，我们是看不到真相的。轮 回所以，在《道德经》里一开篇老子就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”名是什么？名就是概念，我们错误地认知了这个世界，并为万物起了诸多名字，然后认以为真。在一堆混乱的概念里，是没有真实可言的。在这由名相构成的颠倒混沌的轮回中，什么事情最大？生死大事最大。寿命再长，即使像彭祖活到八百岁，到他离去的那一刻也就一刹那而已。在生死面前，所有的名利地位，都是毫无意义的。只有解决生老病死这个最根本的问题，跳出生死轮回的牢狱，才是人类永恒的主题。所以，《罗刹海市》，已经不仅是歌、是娱乐了，这是一种情感的流露，是从痛苦中挣扎出来的呐喊，是思想碰撞出的火花，是带着血泪的觉醒的声音。而歌曲的伴奏、曲调，则是对这个世界苦难众生的一份悲悯和点化。在历史的长河中，只有智慧的思想能够留存下来，经久不衰。那些在佛法里深刻思考出来的，治愈了自己的法药，也可以治愈众生同样的病，拯救有情免受一样的苦。——三参法师《 罗 刹 海 市 》