圣境五台

格力琼寺

从初中开始就在家中供奉踏莲观音到如今。一直感念观世音菩萨化灾减难的慈悲，每每去到普陀山去参拜菩萨更能感悟其中之玄妙。

而到了不惑至半百之年，觉得自己半生过来智慧贫乏，需要从《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》循序渐进学习其中的佛学智慧，而《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》更是文殊师利菩萨对甚深般若的精深讲解。。。当下后疫情时代，许多事情渐渐变化，或许佛陀和文殊的对话智慧能够给予启示。

以上思索，自然也就让自己有了去五台山礼拜文殊菩萨之念。当然还有一个一直想去五台的缘由是自己特别喜欢北魏、唐、宋、辽古寺的建筑，雕塑和壁画。以前学国画的时候临摹菩萨和罗汉，人物白描的风格大多来自这几个朝代。

格力琼寺

布玛木扎尊者在西藏传法13年后来到五台山，就住在金刚窟证得虹光身，不示显圆寂，并每隔100年化身去西藏一次，在佛法衰微之际弘扬大圆满法门。北京有位道友到此朝圣，梦见有位老者给他念陀罗尼经传承。目前已经封闭，无法朝拜

格力琼寺

南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺（今显通寺）每到春天三月，依例举行无遮斋会。



不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、富人还是穷人、包括乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，以此表示佛法平等，无人我之分别。

一天，一位穷苦的女子抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗来到了无遮斋会现场。

女子身无多余之物，孤苦无依。尚未到用斋之时，女子身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊表布施之意。



女子对寺里的住持说：“我只有这些头发供养三宝了，请勿拒绝!”

住持说：“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀?”



女子答：“从来的地方来。”

住持法师听她这样回答，心里有些奇怪。

不料这个女子此时开口要求道：“我有急事，要赶到别的地方，请先给我斋食?”

虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。住持便答应了。住持法师从里面取出三份食物，用意是让女子和两个幼儿都能饱食一餐。



但是用过食物，女人又说：“我这只狗也得吃一些东西。”

住持法师无可奈何地又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。

女人又说："我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。"

住持法师忍不住怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食?你求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过分了吗?”



被斥责了的贫女，这时说了一偈：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，
三界无着处，致使阿师嫌。

说完了这首偈，女人立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化为座下的狮子，两个孩子竟是身旁的二位侍者。



在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：
众生学平等，心随万境波，
百骸俱舍弃，其如爱憎何？

这首偈的意思是：众生虽然知道学佛要修平等心，但却难以降服自心，而随着境界而起人我分别，造作过非。要知道，名为我的这个色身终归是要坏灭的。若执着于人我的对立相，就会生起爱憎之心。这样又怎能与文殊菩萨的智慧相应呢？



当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣!但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行!”

空中传来了偈语：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空。

住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。



大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地劝说。

住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养，便是如今塔院寺的这座文殊发塔。

明朝万历年初，该寺住持僧圆广法师重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发数绺，颜色像是金色的，大家仔细再看，发色却又变化不定，各人所见之色不同。



为此，法本法师还专门为文殊发塔题诗赞颂：

昔有㲯毵女，领犬复携儿。
入众乞辰斋，既得还索之。
我固无贪妒，愍尔多嗔痴。
个中无是物，何必生嫌疑。
飞空明玉相，断发留金丝。
大士乘通去，灵踪万古遗。
绀塔陵云霄，慈光破世迷。
稽首大智王，神功不可思。

格力琼寺

2、黛螺顶后山



五台山本地师父讲五台山有一些特殊山顶，打坐时加持特别大，会特殊感应，黛螺顶后山就是如此的风水宝地之一。以前很多密宗活佛都会到此地打坐念经。目前被种土豆了，旁边有一个废弃的龙王庙。

3.        金刚萨埵坛城

位置：显通寺下院，观音洞沟里面，铁瓦殿最里面金刚洞方向

4.        西日森哈尊者闭关洞

位置：西台 狮子窝

5.        布玛木扎尊者闭关洞

位置：高洪口乡 溶洞。学院某法师从溶洞里面建了一个圆形石头，周围还有莲花瓣一样的石头，送到普扎活佛寺庙供起来了，hf说这是莲师伏藏。

6.        愤怒文殊道场

位置：北越池十八盆 ，旁边有一个石盆寺（地图导航应该搜玄真寺）。十八盆是一个山洞，据说是五爷母亲生五爷地方，当然还有一个说法是五爷出生在北台。十八盆是因为里面有盆大的石盆，里面都是水，附近村里人说，此水具有治病功效，别的病不敢说，但感冒发烧一喝就灵。

7.        八思巴灵塔

位置：碧山寺对面的塔林里

格力琼寺

福地圣地，圣境很多

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五台山清凉桥有两座非常殊胜的舍利塔，一座是康萨仁波切舍利塔，还有就是这座能海上师舍利塔。
能海上师（1886--1967），四川绵竹县人。俗姓龚，名学先，字缉熙。清光绪十二年（公元1886年）腊月二十二日生于绵竹汉旺场。
光绪三十一年（1905年）考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业，适四川总督锡良调任云贵总督，旋以营长调云南讲武堂任教官，时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。讲武堂结束，法师回川任团长兼川北清乡司令。
1914年调北京将军府供职。闲居无事，开始涉猎佛书。
1924年在涪陵天宝寺剃度出家。
五十年代，出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺，朱德委员长常过从存问，畅谈往事，待以师礼，并赠衣致慰。
1967年元旦，深德法师起床，见能海上师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋。不应，探视，早已寂然坐脱。世寿八十一岁，戒腊四十三岁。
能海上师先后两次入藏，备极艰苦，毫不退缩。在藏地拜康萨仁波切为根本上师。显密圆通，戒行精严，世所罕见。

格力琼寺

2007年8月5日，五台山广宗寺举行法尊法师纪念馆落成，五台山广宗寺内人山人海，来自海内外的高僧大德以及全国各地四众弟子汇聚一处，隆重举行了法尊法师纪念馆落成庆典暨法尊法师德像开光法会。
原中国佛教协会主席赵朴初老先生赞曰：

象教东流，译业为先，
名德世出，贤哲比肩。
赵宋而后，响绝五天，
雪岭继兴，法炬复燃。
猗欤法师，挺生季世，
抗心希古，游学藏卫。
译述等身，老而弥励，
法称伟作，翻传功济。
法师之德，桂馥兰芳；
法师之行，如圭如璋。
法师之功，山高水长。
典型百代，释宗之光。
四害既除，法教日昌，
方冀哲匠，长寿康强。
盛会伊始，痛失楝梁，
缅怀功德，哀思不忘！

格力琼寺

顺治皇帝出家的寺院，五台山镇海寺：顺治皇帝的出家地，章嘉活佛普度众生的殊胜道场，始建于明初的镇海寺是五台山佛教圣地第一风景点，相传寺庙对面原有一个海眼，海水经常喷涌而出淹没村庄。后来文殊菩萨将一座佛塔置于海眼之上，取名镇海塔，后来这里建了寺院，称为镇海寺。当年顺治皇帝曾在此出家为僧。

 镇海寺建在陡峻的石山嘴上，紧贴大院的前沿，树有幡杆，蹲有石狮，筑有山门、天王殿和钟鼓二楼。寺内康熙50年正月御制碑文言：“兹镇海寺者，乃交口之幽丛，当台怀之胜概，崇基峻刹，缁流禅诵之堂，奥境灵区，法驾经行之地。”

格力琼寺

压住海眼的镇海塔是一座砖石混砌的喇嘛塔，就在镇海寺对面的清水河岸边。游客需要从镇海寺路口沿清水河向北走大约三百米，到一个叫做“居士林”门前的桥上跨到清水河的对岸，顺着山脚田埂才能到达，路程约一公里。

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