出离心≠逃避现实，而是斩断轮回的强大力量

格力琼寺

现代都市，钢筋水泥的快节奏生活常常压得人们喘不过气来，快速飞涨的房价物价，倍感压力的职场，生活中接踵而至的烦恼都会让人心生厌倦。于是，很多人开始向往归隐山林间的生活，或者选择说走就走的旅行度假。

其实这样的现象并不罕见，自古以来，文人中多有避世的文化。无论是勾勒世外桃源的陶渊明，或是“俯仰自得，游心太玄”浪迹诗酒徘徊山水的嵇康，还是东坡的“小舟从此逝，江海寄余生”的感慨，对于避世归隐，都有着深深的眷恋向往之情。
文人多厌世，不愿为三斗米折腰事权贵，然而又不甘寂寞，于是唐代多有自认为隐士之人结庐在终南山上，所期不过是有朝一日能被明君所赏识，奉为权臣。所以人心呀，从未安定过。

从一定意义上来讲，人们逃离现实，逃离的只是眼前的逆境和烦恼，所追求的仍然是世间的福报与安乐。佛教也讲出离心。世间人常将出离心和厌世心搞混，其实截然不同。

本文就出离心的几个方面做简单的梳理和探讨。

什么是出离心？

出离，是为超脱之意。

出离心虽也是厌离之心。但其最终是希望能从娑婆世界的苦海中脱离，从而获得解脱。所以出离心是对于轮回中的人、事不再有患得患失、渴望拥有、贪恋执着之心。


什么是出离心的标准？

法王如意宝曾对出离心这样开示：

对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。

由此可见，出离心和看似逃避的出离是有本质区别的。出离心不是逃避的心，而是敢于直面自己的内心，在任何境界面前都不会慌乱和畏惧。



为什么要有出离心？

对于修行人来说，出离心的修习是之后所有修行的基础，莲华生大师曾说过，“不怖轮回过患，不知出离，于解脱道不能成就。”华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也提及过，“学佛者，若不具足佛教中最基本的理论，则修行如同于冰地上造高楼。冰一融化，楼房即刻倒塌，如此出离心若不具足，学佛也无意义。”

因而，仁波切在《大圆满前行引导文》中详细阐述了暇满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚的四共加行，只为告诫在修行之路上，出离心的修行是一切修法之根本。因而，能升起无伪的出离心极为重要殊胜的。

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出离心体现在哪些方面？

出离心不仅仅体现在对你不想面对、感到烦恼的事情上的厌离，更重要的是要对你所钟爱的、割舍不下对境的出离。

比如陪伴你多年钟爱的猫咪却因为渐渐衰老变得对你不理不睬，终于有一天趁你不注意的时候悄悄离你而去再无踪迹了；又比如你期待已久的一场演出，经过几个小时抢票排队后却被告知演出临时取消时的心境；再比如当你工作一天精疲力竭爬回家时突然发现淋浴器和空调同时坏了时的情绪。

若有出离心，你应当清楚知道：

生命中和任何人、事的相遇皆因缘而起，缘起则有缘尽则灭，过分贪执只会损伤自身及他人；轮回中所有的事物皆因幻念而起，若将幻象执实诚疲惫。古有大德曾言，就连贪恋轮回中的一草一木都会使你再次陷入轮回中；再有，事物的本质就是无常，因缘幻化无常显现也是再为平常不过了。

你若把轮回当真，
轮回必定赐予你生生世世的兜转；
你若升起无伪出离心，
必能斩断轮回获得解脱。



常常会碰到身边的朋友说，道理都懂，可知易行难，真的碰到事了，仍然会不由自主地陷入其中不可自拔。小编不由想起师父曾说，“知易行难”并非真正的“知”，真正的“知”必然是“言行合一”。

若是未来再遇到此情此境，你就得回过头来好好审视一下你的“心”，这颗狡猾的心，是不是真的像你以为的那样，拥有了出离的本质呢？

“
如何区分产生的出离心是
希求解脱之道还是烦恼助推的逃避呢？

在顺境时，再看看自己的心。