佛说放生的十种功德

格力琼寺

佛说放生的十种功德

学过佛的老修行们都清楚，放生的功德很大，佛陀在多部经典里都有讲到，一切恶业当中，杀生的罪业最重;一切善业当中，放生的功德最大。放生的功德不可思议，佛陀曾经讲解过放生的十种功德，这里简单做一下解释。

一、无刀兵劫。

刀兵劫就是战争、战乱。佛在经中曾经多次预言：到末法时期，因为众生少思善法，欲望强烈，多做恶事，故而会出现疾病、瘟疫、战争、自然灾害等诸多大的劫难，个体生命的疾病就不说了，每次瘟疫、战争、自然灾害如地震海啸等，都会对众生生命产生很大的影响。尤其是末法时期出现的战争，会死很多人，很多生命 。现在已经进入了末法时期，我们经过各种渠道的观察与了解就会知道，我们人类赖以生存的这个地球，地震、海啸、战争、瘟疫等这些劫难都在不断的发生着。但倘若我们人类能够不造杀业，乃至能如理如法地放生救命，起码我们人类就可以免遭受这些灾难。我们每个人都做到，世界就真的太平了，这些灾害就都没有了。但不可能人人都做到，因为业力及福德智慧的左右，很多人都暂时不可理解，甚至还会去杀生造恶，但我们晓得了并认可了这个道理的人，我们先行一步，我们自己首先止杀、放生，那我们首先能够很大程度上自我避免灾难的发生，并且能逐渐惠及家人。
二、集诸吉祥。

若是我们自身能够减少贪欲，不自私，不分别，不执着，恒长满足，那我们昼夜六时都是吉祥的。我们要逐渐清净是自己的业障，减轻乃至放下对一些事物的执着，努力做事，己得多少一切随缘，但凭因果，不要有分别心，则逐渐吉祥来集。而放生则是众生平等无别，不分亲疏远近，众生平等、无缘大慈、同体大悲的重要提现。若是你仔细深刻去思维，体会到放生的重要，并能够养成放生的习惯，经常如理如法的参与和随喜放生，则处处是吉祥，事事是吉祥。

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三、长寿健康。

几乎每个人都怕死、怕得病，到处找营养滋补品来吃，希望自己没有病，病少一些，长寿一些，但搞来搞去没有效果，甚至把身体都搞坏了。修行人清楚，短命多病是杀生的果报，心不健康，就会有造诸恶业的念头和行为，从而种下多病短命的因，身体就不会健康，也不会长寿。学佛人应该好好把握自己的心态和行为，不断改进，不断修正自我的发心及人生态度，从而带动行为回归正轨，自然就健康长寿了。学佛人首先要相信因果，其次还是相信因果，从因地入手，命运就一点点改变了。忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，认识到众生的平等性，不断的以慈心来面对所有众生，而不局限于亲朋好友，这叫断恶行善。因改变了，果就改变了，命运自然就改变了，这是真正的处世的智慧，所以不要再愚痴下去了。
四、多子宜男。

在过去物质不发达的时候，做长辈的都希望家里有很多小孩子，并且大都喜欢男孩，因为能延续种族后代，能继承家业，所以大多是重男轻女，我们知道这是属于不健康的封建思想，但这第四个功德也是根据当时众生的需求而讲。你希望家里有很多孩子，可以实现;希望都是男孩儿，也可以实现。现在不一样了，不要多，一个就够了，生男生女随缘，都是宝，都一样。个多子宜男的功德，放到现在，我们可以理解为能够心想事成。若是你能如理如法地放生、做善事，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子;希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩，而且都健健康康。

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五、诸佛欢喜。

现在的很多很多的人都没有这个希求，佛在哪里都不知道，佛欢喜不欢喜就更无所谓了，只管自己，天大地大老子最大，自己想做什么就做什么，不明因果不敬先贤，自己喜欢怎样就怎样，做什么也和佛扯不上关系，这种心态是错误的。佛是先贤、觉者，喜欢佛、喜欢佛的功德，这是自我一切成就的来源和动力。我们如何“让诸佛欢喜”？我们敬畏因果，我们慈心不杀，我们视众生平等并恒长随缘救护，我们自心欢喜，佛就欢喜。我们看到这里，心里觉得格外殊胜。我们把我执放下了，对佛所指导的修行信心满满了，就是和佛真正的相应了。这才是非常圆满且殊胜的大喜事！
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六、众生感恩。

“众生”是指我们放生的这些众生。无论是牛羊、鱼类，还是鸟类等，都会感恩。虽然因果的存在是真实不虚的，但放生的时候我们不能求回报，要有正确的放生心态，我们理解了众生平等，我们体会了众生即将失去生命的苦难，我们仅仅是以慈心救度，被救度的众生欢喜了，我们也同样欢喜，这就是正确的心态。而不要去想“我们付出了这么多人力和财力，就了这么多生命，这些众生一定会感恩我们，我们这样辛苦的放生，救了他们的命，利益了它们，还给他们诵经播菩提种子，这是多大的功德啊。”这种种的心态想法都是不正确的。虽然那些众生在菜市场、屠宰场，很快就要断送自己宝贵的生命，是我们把它们解救出来了，但是这是应该的。先不论众生的平等性，慈心不杀的重要性，单就从因果上来讲，从无始劫以来到现在，它们很多可能做过我们的父母亲眷，很多可能也救过我们的生命，利益过我们。我们今天能解救它们，这是宿世的因缘，也许是在报恩，所以根本就没有什么可骄傲的，更不要有任何要求回报的心态。因果是不虚的，种瓜得瓜种豆得豆。虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生的感恩自然会发生，功德也是自然就发生的。

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七、无诸灾难。

前些年有人说世界末日快到了，这里讲了那里讲，讲多了好像成真的了，还被拍成了电影。然后很多人到处跑，国内的跑到国外去了，国外的跑到国内。日期临近了，很多人准备蜡烛，还有人不敢在房间睡觉，很是滑稽，这就是不明事理的盲目迷信的一种。大家想想看，若是末日灾难真正来了，无论你怎样逃，怎样躲避，能逃得掉吗?若能，那就不是末日了。若是末日，逃它做甚？作为一个学佛修行人，不用逃避。该来的一定会来，不该来的一定不会来。来就来，走就走，一切自自然然，缘来缘去，缘聚缘散。活的安乐，死的安详，这叫解脱。为什么非要去分别、执着这些呢?这的确算是自寻烦恼吧
八、得生天上。

通过学佛，我们知道，这个世界的有情众生，分为六道：天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。而在六道里，天道的福报最大，在天道的天人，世间的一切福报都具足。天道天人的寿命很久，要一个大劫，我们通常用上万年去形容，实际上还要长，天人的福报从世间角度讲，非常大了。我们人道，虽然也为三善道之一，但其福报同天道比，简直是相差甚远，差距没有办法形容。我们反复的温习出离心和菩提心，就是告诉大家这个世间没什么值得可留恋的，就世间福报来讲，我们人道是三善道里最差的。而从因果上来讲，人类现在的贪欲、自私自利，将来的果报必是三恶道，畜牲？饿鬼？地狱？那就因其情节轻重去划分了。所以经常讲无常、出离心、菩提心，很多人听不进去，也不爱听。讲到放生啊，做功德啊，供养啊，就好像要逼着你们花钱，因为搞不明白所以也是不情愿。仔细思维，你没有贪欲了、毫不自私地去放生去救度众生了，这就放下了我执，就是真正的无我，那你人天的一切安乐、一切福报都当下具足了。修行不可思议的，福报自然而然，来了，你想躲也躲不掉。回头看看那些个世间的可怜人，整天当牛做马，奔波劳碌，想发财的有很多，想做官的也不少，一天天的为了达成目的绞尽脑汁，不择手段，真是非常的辛苦。我们修行人不用这样 ! 记住，“天上不会掉馅饼的”，但是心态行为得当，天上也许会真的掉馅饼，就是说你只要如理如法的去做，心态正确，福报来的时候，你不要都不行，其并不会因为你远离执着，没有分别心了，就不过来找你了，该来的一定回来，时间不会太久，这就是因果的不可思议！什么叫学佛，什么叫修行?就是尽责任、尽义务，清净身心，慈爱众生。你只想偷懒占便宜，而不知感恩与回馈，只想攀缘富贵，而没有平等博爱，这不叫学佛，不叫修行，从世间的角度讲，你也不会有多大的福报，有，也是暂时的。

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九、诸恶消灭。

放生也是消业障，这个恐怕理解的也不是很多。很多人修行人或许都觉得放生不是真正的修行，只是一个支分和助缘，如果深刻理解了源头的心性，放生是可有可无的，并不重要，其远远不如打坐、禅修、瑜伽、念佛等修行来的实在。跟一些臭鱼烂虾打交道，充其量只是一个善的行为，对于不思善恶的心性源头根本来讲，这哪是修行呢?但是错了，若是你能够充分理解所有众生皆具如来智慧德相，皆能成佛，皆是佛，那你就明白众生的心性是不二的，源头一如。既如此，众生、佛、己三无差别，众生苦则己苦，众生被杀则己被杀，救度众生就是救度自己，众生苦就是己苦，众生成就是自己成就，无私的救度就是真正的无我，这就是同体大悲！所以，修行人要明白：如理如法地放生，只通过放生，也能消除一切业障、罪障，福德、智慧、觉性也能圆满。
十、生生不息，善心相感。

前行发心殊胜；正行无缘殊胜、结行回向殊胜，具足三殊胜的放生，就是如理如法地放生，如理如法的放生，就具足世间出世间的一切福报。健康少病、长寿、子孙后代的问题能解决，修行具足出世间的智慧光明乃至究竟圆满，这些根本问题也能够解决。所以，要好不怀疑的没有任何目的的去放生，去救度利益众生。这个就是诸佛所说：

诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是诸佛教。

的最完美意义上的提现！
那可能还有人要问，既然放生要做到无我、随缘、利他 ，不贪求，为什么还要反复讲这些功德和利益呢?第一，不讲大家不了解；第二，为了让我们对放生这件事生欢喜心，能够尽量的去做，去救度众生，而宣讲。希望大家都依佛的教导去做，依佛的智慧去做，这样才能最快通达究竟圆满，才会感召到不可思议的功德和利益。

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放生是像如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。
如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报。如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世。如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。

作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。

大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。

为什么说是不坚实的财富呢？因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。

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如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。

其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。

有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心。

以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生。

或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。

佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。

而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐。

放生的功德利益太大了，经常放生之人，这二十件事会让你如愿。

1 
改运

放生就是改运，放生的人是行众生方便。救命之人天必佑之，救众生是最重要的。人有了慈悲心，就会变得宽容，经常行善做功德之人，命运会平顺很多。

2 
财运

放生是财布施，我们用钱财去做放生，相当于是财布施。世界上也有很多国家的首富几乎都是捐了全部的身家，而现在他们的身家反而没有少，依旧是位居首富的位置。佛教说财布施者必得财富。


大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。

“设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”


3 
人缘

放生的人救助众生，让众生脱离杀害痛苦。众生见到都会欢喜，放生的人身上的磁场是慈悲的、感恩的。爱人者，人恒爱之，相当于今日别人帮助了我们，他日我们也一定会很感激。

4 
健康

放生是无畏布施，给予众生生命健康，也会让我们得到健康。一人放生，全家得福，一人放生，全家健康。做无畏布施者，会得到健康的福报。

5 
消灾

我们过去、现在、未来，都做了很多的错事，种下了不好的因果。放生就是解冤，消除我们的宿怨，让冤亲债主息怨，免除我们的灾难。

6 
寿命

放生就是延寿，让即将被杀害的众生离苦得乐，免刀灾劫。放生就是救命，我们延长众生的寿命，我们也会得到寿命的延长。

7 
智慧

放生是法布施，我们放生的时候慈悲为众生念佛、皈依、忏悔、回向。让众生可以得闻佛法，种下三宝的智慧种子，种下慈悲的善根，这一些都是法布施。将来它们有机会得闻佛法，就会特别的喜欢，从而增长智慧。

8 
功德

放生功德第一！大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德是最殊胜无量的!

9 
安宁

放生得到安宁：我们放生让动物消除被抓的恐惧、怨恨的挣扎、死亡的痛苦。因此停止杀生，多多放生，可让我们得到安宁的果报。

10 
面相

放生改变面相：正所谓相由心生，心态会改变我们的面相。曾经认识过一个放生了三年多的人，面相从普通变成了慈悲端庄，而且眼下也有了阴骘纹，这个在面相学里面是大善的，经常行善积德之人才有。

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11
 富贵
放生会得富贵，放生的人，经常救度众生，让众生对放生的人产生欢喜、爱护、尊重。上天有好生之德，助众生离苦得乐，这样的人会感召富贵，得到财富和尊重。

12
善缘

放生是结善缘，我们今日帮助众生，与它们结下多生多世的善缘，今日救生命，来日生命救我们。上天有好生之德，积善之家，必有余庆。

13
心态

放生改变心态，心态决定命运。放生会让人产生爱心、慈悲心，欢喜心。从而内心少抱怨、烦恼、嗔恨。经常放生之人也会更加尊重生命，有这样心态的人，命运相信会越来越好。

14
梦境

经常放生的人不会做噩梦，我们让众生远离怖畏，离苦得乐，得到自在。我们也会得到喜悦和安心、自在。经常做噩梦的人也会因此得到殊胜的梦境。

15
环境

放生是行善、积福。所谓福人居福地，福地居福人。常常放生之人，必定会改变自己所在环境的风水，感召更好的坏境，所谓境随心转就是这样。

16
家庭

放生让被杀害的动物回归自然，让脱离的骨肉重新有机会再聚，让动物一家子不分离。爱护生命，慈悲放生，科学放生，会让我们得到家庭和睦的福报。而家和万事兴，放生的功德真的无量无边，想得到家庭和睦的人要经常放生。

17
朋友

放生是法布施，会让我们得到智慧，从而择善友而交。放生也是结善缘，我们发出去的是善念，感召回来的也一定是善的。正所谓：物以类聚、人以群分。

18
厚德

放生是积厚德，放生之人，常常行善，积之厚德。所谓厚德载物，我们有好的德行，才会有好的福报，我们能够承载的资粮才会更多。德高则量大，量大则福大，可见厚德有多么重要。

19
眷属

放生是修福报，放生会让我们得如意眷属，我们的眷属是我们自己感召的，而我们通过提高自己的福报，积功累德，另一半的福报也会和自己接近。

所以常常行放生修福报之人，会让我们得到如意的眷属。也要常常回向给自己的亲人眷属，冤亲债主，一切众生，做大布施，积大福报。

20
子女

放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。


学佛是什么呢？就是学习智慧与慈悲，从烦恼中解脱自在

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诸余罪中，杀业最重
诸功德中，放生第一

弥勒菩萨说：“劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。”

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《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”

《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

《契经》中说：“戒杀放生，得长寿报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。

《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获长寿果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。

寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观世音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”