九华山高僧之白圣长老

格力琼寺

白圣长老（1904～1989），俗名胡必康，出家后法名东富，字白圣，号洁人，湖北应城县人。

他祖上世居应城南乡，历代务农，家庭小康。父名盛榜，为人朴讷敦厚；母陈氏，温柔贤淑，信仰佛教，持斋念佛。清同治、光绪年间，湖北灾祸频仍，农村凋蔽，耕作不足以温饱，其父乃弃农经商。白圣幼年多病，而盛行好动，6岁时入村塾读书。10岁时因淘气而跌伤右臂，影响到右手功能，他不得不成为“左撇子”，以后写字做事，全靠左手。白圣母亲自生他后即常年卧病，由大姐照顾长大。14岁时，辍学到他哥哥的商店里帮忙料理店务，15 岁时他大姐病逝，16岁时他母亲弃养，这使他尝到“爱别离”的痛苦，而感到人生无常。17岁那年，因听九华山智妙老和尚宣讲佛法而萌生出家的念头，准备离家到九华山剃度落发，却被家人发觉而未果。1921年，白圣18岁，长江暴涨，武汉周围几百里受水灾威胁，四民歇业。白圣利用这个机会，再度离家出走。本想到九华山心安禅寺投依智妙老和尚，但因为在轮船上遇到了一位行脚参访的龙岩和尚，相谈投机，于是跟随龙岩和尚到了九华山，在一个小庙里落了发，出家做了沙弥。继而在山上地藏庵挂单，未几，龙岩和尚送他到祗园寺受具足戒。圆戒后在祗园寺学习五堂功课及念唱，三个月后，又到心安禅寺亲近智妙老和尚，潜心研读佛经，受益非浅。此后几年，白圣离山南北参访，佛学修为日益精进。1934年，复归九华山心安禅寺，协助机通老和尚讲《楞严经》。

1935年， 白圣到汉阳归元寺， 听圆瑛长老讲经，从此随侍圆老，继承了圆老法脉，为临济正宗41世及曹洞宗47世法嗣。圆瑛长老的高足，知名者众多，比如明旸长老、赵朴初居士、慈航菩萨等等。
 
1938年，抗战日炙，白圣赴台湾，接任台北十普寺住持。1940 年，白圣出任上海圣仙寺监院。九华山祇园寺退居住持宽明长老， 到上海找到白圣，向他求救，九华山的大小寺院庵堂，因受日本侵略军的封锁围困，断粮断炊，沦落到吃树皮草根的惨境。白圣得知，乃在上海发起募捐，邀约同仁，化装为行脚僧，借机到九华山赈灾。由于得到白圣旳接济，山中僧尼的饥馑才得以解除。

格力琼寺

1949年，白圣从上海到台湾，住持十普寺。白圣长老毕生宣扬佛学，济世度人，常举办讲经会和公益慈善事业，历任中国佛教会干事，上海圣仙寺监院，杭州凤林寺住持，上海楞严佛学院教务主任，上海静安寺监院，台北十普寺、临济寺住持；先后在台北创办了“尼众学院”、“中国佛教三藏学院”和“中国佛教研究院”，并出任“中国佛教会”理事长。1966年，当选为世界僧伽会副会长，1981年，出任世界僧伽会会长。

1989年4月3日，白圣长老于临济寺圆寂。其遗著有《学禅方便谈》、《维摩经讲录》、《梵网经菩萨戒本讲记》、《寺院住持手册》、《楞严经表解》、《金刚经表解》、《起信论表解》、《云水梦忆》等书传世。

格力琼寺

白圣长老舍利塔位于江苏省常熟市崇教兴福寺。兴福寺地处常熟虞山北麓，初建于南齐中兴年间(494-502年)，公元539年扩建，唐朝时御赐“兴福禅寺”额，成为江南名刹之一。唐代诗人常建名句“曲径通幽处，禅房花木深。”即系咏兴福寺而得。

为何白圣长老舍利回奉常熟兴福寺？上世纪20年代前后，时任兴福寺方丈的密宗大德持松法师被上海各界推举为上海静安寺方丈，与时任静安寺监院的白圣长老为同乡，两人相与辅持，情谊深厚。持松法师任静安寺方丈后，开展了大量卓有成效的工作，并将静安寺改制为十方丛林。持松法师圆寂后，舍利回奉兴福寺安葬，此后列任静安寺方丈灵塔也安奉在兴福寺。由于持松法师与白圣长老的这段因缘，上世纪80年代末，90年代初，由时任中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长、上海佛学院院长、上海玉佛寺方丈真禅大和尚，以及时任上海佛学院常务副院长、静安寺方丈淦泉大和尚等建议，拟将白圣长老的舍利安葬在兴福寺后山云栖塔院。1991年，常熟兴福寺方丈妙生老和尚有感于白圣长老的硕德高行，在中国佛教协会会长赵朴初先生等的支持下，在兴福寺后山建塔树碑，以供奉白圣长老舍利。