在睡梦中让功德持续增长

格力琼寺

在睡梦中让功德持续增长

现前我们作为凡夫，无论是有梦还是无梦，善梦还是噩梦，总之时时都是被梦牵着行走。但是从今天开始，随着我们修行见解的增上，我们应该在梦境当中越来越自在，不再如往昔一般被梦境牵引，相反能够逐渐自主梦境，有梦还是无梦，善梦还是噩梦，都由自己说了算。

当然现前很多居士听到这里都会有这样的疑问：平常自己在座上从事禅修的时间并不是很长，座下也需要花费大量的时间精力去面对事业和生活的各种显现，另一方面，对一个凡夫来说，吃饭睡觉也不可缺少，在这样的情况之下，又怎么能做到在睡眠当中还能修行并且令梦境越来越自在呢？

要记住，当我们座上禅修还不够纯熟乃至座上的见解还未赤裸之前，想与梦境完全融合在一起，这当然不是一件容易的事情。但是我们在还没有进入睡眠之前，也可以通过一些善巧方便来修学一些梦光明的境界。

比如我们每天睡觉之前首先应该发愿：愿三界六趣一切众生均能证得佛果，故为今天修学梦光明之境界而发心。如是发心完毕之后，再以狮子卧的方式进入睡梦之中。

对于修上师瑜伽导修的弟子而言，时时不能离开上师的形象，晚上睡觉之时自然也不例外。因此，此时我们就可以把上师的皈依境观想在自己的心间，并且在不紧不松的状态当中进入睡眠。

记住不紧不松的状态非常重要。如果此时过于紧张的话，则很容易导致失眠；相反要是让自己过于松缓的话，则又可能如同往昔睡眠般庸俗，眼睛一闭就完全不记得自己是否所缘一个境，所缘的是什么境，总之一进入睡眠的时候，就什么都不记得了。所以，晚上睡觉的时候应该要做到不紧不松之状态。

如是不断修行，相信你的见解会日渐增上，不久的将来就能达到梦中自在了。

格力琼寺

“睡如佛涅槃，应朝欲方卧；正知并决志，觉已速起身。”

——敬摘录于《入行论》 

睡眠时，应如佛陀涅槃的姿势一样，朝着希望的方向右胁而卧；入睡前应保持正知正念，并下决心：醒后立刻起来。

睡眠是人们每天生活中重要的一项活动。前面我们也讲过：睡眠前后应保持正知正念，如法而行。作为修行人，应把夜晚分成三份，前、后夜精进修持善法，中夜休息，在睡时，最好坐着睡，若不能坐着睡，应采取狮子卧势而眠。狮子卧势即世尊涅槃时的姿势：头北面西，右胁而卧，左腿压右腿，右手曲枕头下，左手舒伸放在身体左侧，采取这种姿势睡觉，有其深妙的道理。

（晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。……释迦牟尼佛在入涅槃时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。）

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“睡如佛涅槃，应朝欲方卧；正知并决志，觉已速起身。”

——敬摘录于《入行论》 

睡眠时，应如佛陀涅槃的姿势一样，朝着希望的方向右胁而卧；入睡前应保持正知正念，并下决心：醒后立刻起来。

睡眠是人们每天生活中重要的一项活动。前面我们也讲过：睡眠前后应保持正知正念，如法而行。作为修行人，应把夜晚分成三份，前、后夜精进修持善法，中夜休息，在睡时，最好坐着睡，若不能坐着睡，应采取狮子卧势而眠。狮子卧势即世尊涅槃时的姿势：头北面西，右胁而卧，左腿压右腿，右手曲枕头下，左手舒伸放在身体左侧，采取这种姿势睡觉，有其深妙的道理。

（晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。……释迦牟尼佛在入涅槃时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。）

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佛陀趋入涅槃时，以无边智慧抉择到狮子卧式的功德很大，因而采取了这种姿势。

我们都是本师释迦牟尼佛的弟子，经常用这种姿势，习惯后也就能用这种卧式迎接死亡。

莲师在《六道中阴引导文》中说过：“不管哪一道的众生，死时如果能保持狮子卧式，就不会堕恶趣，而且会得善趣果位。”以前上师如意宝也讲过：“我们见到牛马等旁生接近死亡时，如果有机会最好让它头北面西，右胁而卧，这样它不会堕恶趣。我们自己家人亲友死亡时，也最好用这种方法来放置。”接近死亡的人，如果能采取这种卧式，会减少痛苦，安祥逝去，而且不会堕恶趣。

前一段时间，士行比丘尼在学院圆寂时，就是以狮子卧式，很安祥地告别了我们。当时，我们有些道友很羡慕，也很感动，发愿在自己生命终结时也要做到这样，毫无畏惧，坦然安祥地卧着……。我想我们凡夫无论如何，最终都要死，可以说前面只有死路一条吧，不死的人一个也没有，为此我们应该经常观想，练习以这种卧式来迎接死亡。

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在佛经中说：狮子是兽中之王，有不共优胜之处。按自然规律，其睡眠也具有四种不共功德，我们如果采取狮子卧式，也能具同样的功德。


01

睡时身体非常放松。我们采用狮子卧式睡眠，身体各部分都会很放松，能得到充分的休息。

02

睡时不失正念。狮子在睡眠中不会失去正念，不会散乱。我们依此卧式而睡，不会忘失修持善法的正念。

03

狮子睡后，不会入于酣睡、深度昏沉之中，而是处于清明而警觉的状态。我们依此也能如是，不会被痴睡迷乱蒙蔽。一般人睡着后，立即就会如昏迷一般，自己是死了还是活着都不知道，好像沉在很深的泥潭中一样。

04

狮子睡后，不会做恶梦。我们依此而睡，也不会做恶梦、迷乱之梦，而会经常做吉祥梦、清净梦。

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在采取这样的卧式睡觉前，在内心应作想“正知并决志”。

正知正念是要求我们保持明觉忆念正法，做一定的观修。睡眠时修法有很多，我们在讲密法时，也传过很多梦光明的修法，依之可迅速证悟法性，游历他方净土，获得种种变化、飞行等神通。

在显宗中，也有一些梦光明的修法，比如在睡前，观想卧室里充满光明，或者观想本师释迦牟尼佛的光明照彻自己，于光明境中而安眠。堪布根霍仁波切在讲义中，也讲了麦彭仁波切的修法窍诀：早上观想自己刚刚得到人身，是小孩；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上临睡观为临死中阴，已睡在做梦时观为法性中阴；早上醒时观想为下世。这样观修，无常之心即能生起，睡眠中也能保持清明的正知正念。

“决志”的内容是“觉已速起身”。早上一醒来，应当迅速起来，稍作顶礼等活动，使自己清醒，后静坐回忆梦境，于不净梦境作忏悔……有些人早上醒不过来，闹钟再闹也不能起作用，你们应在睡前在心中坚定地存想：明早一定要在几点钟醒过来。心的力量不可思议，明天早上一定会准时醒过来。我自己经常有这种体验，基本上不需要闹钟，自己能准时地于预定时间起来。醒过来之后，必须要立即起身，要不然，又会昏睡过去。养成清早醒来即起床的习惯后，早起就不会有困难。

有些人在晚上睡觉时，经常做恶梦，妄念纷飞，有许多修行障碍。这些都是自己没有养成良好习惯，没有采取狮子卧式等如法姿势，心里也没有护持正知正念而造成。经典中说：“脸朝上仰卧易生贪心；脸朝下俯卧易引发嗔心；种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼。”

而以狮子卧式睡，不但不会引生无明烦恼，而且会生广大智慧，有不可思议的功德。希望你们当中没有习惯以狮子卧式睡觉的人，最好从现在开始，改正过来。不然晚上睡下去，早上起不来了，稀里糊涂地死去，多可惜！如果保持了狮子卧式，死神来了也不用害怕，也不用麻烦别人给你摆放身体。自己如法地躺着，只要心里忆念往生窍诀，也不用烦劳他人助念了。

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《入行论》中这一段内容，讲的是我们平时行为准则，行住坐卧各种行为细节中应持威仪。这些在戒律中讲得很详细，本论中所述的是其中主要部分，是我们修行人在日常中必须遵循的行为轨则。

不论你是出家人抑或在家居士，如果能将这些内容学好，戒律一定能守持得很清净，威仪让人很起信心。无论是藏传佛教、汉传佛教、还是南传佛教，任何一个宗派的修行人都应学习这些行为轨则，因为这是佛教徒最基础的学习内容。你们学习过《四分律》、曾在丛林中住过，应该知道本论所说与汉传佛教传统一致。至于南传佛教，你们有些人也在国外学过一些上座部修行人的威仪，与此处所说也相同。因本论虽属于大乘论典，然涵括容纳了本师释迦牟尼佛所传的行为轨则，这些没有大小乘与宗派之分。

这些威仪，每一个修行人理所应当在日常中恒常去如实行持。当然，对初学者有点困难，但只要自己经常保持正知正念，就一定能圆满奉行这些轨则。作者在正知正念品中讲述这些威仪，其原因也是如此。如果有了正知正念观照、守护三门，时刻提醒自己：“现在我在做什么？佛陀教我们应当这样走路、说话、吃饭、睡觉……，我应当去如法行事。”以此而将以前不如法的习惯改正。

这些行住坐卧威仪在字面上很容易理解，但此处不是要我们只了解而已，而是要求大家去如实做到，所以在此反反复复讲了很多，无非是提醒大家时时处处以此要求自己，恒常保持正知正念，在实际行动中去真实修习这些内容。

假如你在听闻后，经常能忆念这些内容：啊，我应如论中所说，如何吃饭、睡觉……能做到这点，你的闻法很有意义，我也没有浪费时间。

修行是与无始以来的恶习作斗争，所以要从生活中每一件小事着手，一点点地积累、串习下去，依靠这些威仪，自心一定能得到调伏。要不然，自己的行为一天比一天放逸，而要去调伏自心烦恼，这是不可能的事。我们行住坐卧、待人接物方面，如果能保持如法的威仪，不只是对自己修行有利，对世人也有积极意义。如果能做到像上面所说的威仪，世人定会很赞赏，由此而生信心与恭敬。

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我经常想：我们小学时所学的雷锋同志，他有许多行为是我们应学的。经常看到他的故事：为老人背行李、照顾病人、爱护帮助小孩……尽自己的力量去利益他人。从佛教角度上讲，这些是菩萨行；从世间角度上去讲，是值得推崇的善良、崇高道德之行。

我们修学大乘佛法的人，至少应该像雷锋同志那样，以慈悲去真诚地利济身边每一个人。能做到这点，你与所学的法才开始相应。

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狮子卧，姿势上主要有两点关键：

<1> 右手是放在耳后处，这样可以护住后脑。不能捂住耳朵，不然久了会耳聋。也不是压在脸颊下。自己的体会，放在耳后，手心的能量传入大脑，感觉睡意减少，很清凉。

<2> 枕头多垫高，把头撑起来，高枕才无忧。一般做恶梦，都是头低了，阴气重而出现。这个大家自己调节到自己舒服的高度，一般都是头顶斜向上了。自己体会，恶梦春梦大幅度减少，偶尔有也很容易梦里警觉。

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一直以来，我们的睡眠是一个，控制不了的严重习气。

但有一些窍诀的方法可以转变这个习气，这需要一个长期的训练过程。  

晚上睡觉时用吉祥卧，身体右侧躺卧，把左脚压在右脚上，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。

利用这个吉祥卧，万一我们在睡梦中突然离开人世，也不会堕入恶趣。   

正在修前行法的人，晚上在进入睡眠之前，眼睛可以闭起来，心中观想金刚萨埵，默念金刚萨埵心咒进入睡眠。  

这种状态睡觉可以消除恶梦，而且会梦到各种吉祥的梦，清净罪障的同时，梦中也能增长善业。 

早上起来内心充满了出离心和慈悲心，自己修行的动力会增强，修法不容易退转。

正在修上师瑜伽法的人，睡觉之前把上师观想在心中，一边祈祷上师一边入睡。  

这样进入睡眠的话，梦中可以得到上师特别的加持，同时会清净噩梦，和我们过去对上师三宝的邪知邪见。  

梦里有时会梦到上师慈悲加持和灌顶，有时在梦中给我们传法。

早上起来，对上师三宝充满了信心，从此对上师三宝的信心不会退转。  

已经求过窍诀正在修直断的人，睡眠之前眼睛不要紧闭，微微睁开，内心自然安住在本性中，进入睡眠状态。  

这样梦中可以认识本性，不会迷惑，第二天眼睛一睁开，内心还是安住在本性的状态，这样对证悟本性会有更深刻的体会。  

对于像大圆满法，这样即身成就的顿悟法门，我们一定要日夜轮番的修，这样的话，证悟的时间可以大大的缩短!