解脱明灯论

格力琼寺

大圆满独传的阿宗传承，只有他们四个人具有上师的传承开许，所以只有他们四位阿克才有传大圆满窍诀的资格。这个大家一定要明白。这也是我们必须，必要给大家解释清楚的最重要事宜！！！

那么，大家的问题来了，上师是怎么开许他们将来传大圆满法的呢？关于这个疑问，进一步解疑答惑———我们很多人可以证明上师给他们开许过，从上师曾经所说所行等各方面都可以证实。在上师圆寂的三个多月之前，我来到山上见上师。平时我来山上，和上师单独聊天的时间比较多，这个道场方面我没有任何负担，也不参与任何事。上师和我的共同话题大部分是关于阿宗传承方面的。因为当初上师带我去阿宗寺呆过一段时间。所以上次上师跟我说了很多关于阿宗传承方面的事情。而且上师说他有个担心，“因为现在阿宗珠巴唯一的继承人是江嘎活佛，但是江嘎活佛从不开许让别人讲大圆满。不管是珠巴上师的弟子，还是他自己的弟子，他都不开许让他们传阿宗传承。所以特别担心将来阿宗传承的前途会是什么样？因为真正能传的、得到开许的人也越来越少了。所以江嘎活佛应该开许一些修行比较有成就的活佛和堪布。”然后上师还说了关于他自己的传承方面，“我呢，一直在训练这四个大阿克们，整个传承从头到尾给他们讲了三四遍、四五遍。而且让他们考试。反复地在培训他们，是因为我们需要公认的阿宗传承继承人，不然的话将来有人想实修阿宗传承法的话，他们不知哪些人具有阿宗传承”。
这就是上师为将来的传承人，特意对他们做的培训。所以这四位阿克必定是上师的继承人。这是我个人可以证明给大家的。上师给丽娇也说过。丽娇是我妹妹她平时在上师的身边，大家都应该很清楚。她也听过好几次，上师说：他特别希望阿克们也给弟子传这个窍诀。不仅是我们两个，还有别人也肯定听过。后来上师带这四位阿克去了五台山朝拜。那时候我的心里很清楚，上师有这样的目的和安排。上师从五台山回来的时候也说和刘耀说过“今年有幸和大阿克们一起来参拜。圆满了自己的所愿！”

大家凭借上师的这些言行便可以知道他认证的传承人是谁了！上师圆寂的时候多吉和丽娇打电话通知我，震惊之余也担心道场的将来！当时我就想起三个多月前上师已经非常明确的和我说清楚了，所以我立刻给多吉说：“山上的阿克们现在在不在现场，他们特别关键”。他说阿克们大部分都在，但是阿克嘎玛达瓦不在。我给他说：“通知他，赶紧回来，我们没有公布上师圆寂的事情之前必须要安定下来这个道场，因为将来负责和传承各方面的事情要确定。” 保密期间丽娇、尔金、多吉和我，我们四个都在，我们把阿克们一个个叫到上师的法体前，请求他们：“这个道场传承的担子已经落到你们身上了，将来你们必须要担负起道场与传承方面的重任。” 最后阿克们也完全答应了，而且他们也特别和睦地相处。道场的管理方面负责人是阿克达吉，上师在世的时候，他是主要负责管理方面的大管家。这些事情统统是上师在世期间的安排，也是他的遗愿，我们没有做任何其他操作与改动。藏族的居士或者出家人他们都知道。平时他们修行方面有任何不懂的问题，就去找这四位阿克，上师也让这四位阿克们反复的辅导。所以我们必须要认同他们是上师的传承人。

后来我们请了江嘎活佛，龙多活佛，阿宗迦色晋美多吉和格琼活佛，请他们开许。尤其是江嘎活佛是阿宗珠巴上师亲自认证的继承人。珠巴仁波切圆寂的时候我在现场，珠巴上师在道孚过冬的时候突然回到阿宗寺，通知我们马上聚集到他的房前，然后珠巴上师开着窗户给我们说：“将来阿宗寺大圆满的传承主要由江嘎活佛来继承。”这是我在上师面前亲眼看见，亲耳听到的。这就是上师最后的一句话。然后珠巴上师说我要闭关十几天，他把窗户关了，就这样就圆寂了。因为信任阿宗珠巴法王的话，所以江嘎活佛成为他的传承人。这次江嘎活佛也签字，盖手印，认证了他们四位是阿宗传承的继承人，也是罗珠然色上师的传承人。所以目前包括大管家阿克达吉——道场的主要负责人，总共有五个人负责日后禅林的事务。最近因为法会一直没有结束，所以公布的时间也比较迟了。
说到上师圆寂，这个道场的护持，丽娇、多吉和我，主要去负担。我们必须要出面，虽然我本来从不出面，从不参与这个道场的事情，因为有人负责。但如果有什么危机的话，那必须要出面，尤其是现在这样的情况！一是跟上师是师徒的关系，二是师兄的关系，三是亲眷，各方面都和我们最直接相关，到了这个紧要关头，必须要有人出面、说话、解决问题。所以呢不得不出面，不得不说话，请大家谅解！大家一定要明白，不仅仅是自己明白，而且通知一下自己身边的跟上师有关的那些弟子们，跟他们解释清楚。将来有人想求上师所传的阿宗传承法的话，就找他们四位阿克去接。在座的大多数人，我觉得已经是修正行的人，也可能有人已经修好了，但是我们也并不勉强你们必须要去他们那里又从头开始接，并没有这个要求，如果大家对自己的修行和上师所传过的窍诀到现在还没有什么把握的话，大家一定要找阿克们再求法，这是特别关键的！！！阿宗传承真的是特别殊胜的。我们一旦进入这个法门，必须要修到底、弄明白。这特别关键。如果自己对上师给你所传的窍诀有把握，就不必再去参与。这要看个人的情况。我们想要依止一个上师的话，就必须提前要观察好！如果依止他们，必须要听从他们，而且千万不能犯密乘戒！这些方面提前就一定要搞明白。这都是你们个人的自由，个人的选择，如果修正行的人，看清自己的把握，这是特别关键的事情。大概是这样。

2021年12月18日

格力琼寺

菩提心先从孝顺生身父母做起

我们想知道自己的见解和功德是否增长，只需要观待一下内心便知，看看自己的贪嗔痴烦恼是否越来越少？出离心、信心和菩提心是否在日日增上？如今我们都自认为是信仰大乘教法之信众，因此菩提心不可缺少，也时时都在思维天下所有一切众生都做过自己的父母，因此发心为所有如母有情获得究竟解脱而行持一切善法。这些思想、语言非常好，但在此基础上，我们还应该细致反观，自己对身边的父母是否做到孝顺？若没有做到，即便口口声声为天下父母的离苦得乐而修行，恐怕也只是一种狂言。的确，说一句为天下众生离苦得乐而修行并不难，但是要真正做到这一点可不是一件容易的事。作为一个修行者，必须实实在在地从身边做起。

我们在修学菩提心时，首先从知母念恩开始观修。目的是通过这两方面观想，深入了解母亲对自己的恩德，从而生起报恩之想，逐步趋入大乘真实菩提心。菩提心包括愿菩提心和行菩提心，前者是一种心态，后者是一种行为。对于菩提心的理解，我们不能仅仅停留在口头空言之了知境界上，应该发心的同时，从孝顺父母开始，身体力行一切善法。

孝道是中华文明的传承基础，是非常值得提倡的传统美德。当然，从某种角度而言，如今信仰佛教、趣入佛门是一种大孝——不仅为现世父母，也为天下所有一切父母获得究竟解脱而行持善法，这种孝道已经远远超胜世间的孝顺。但在行为上，也不能把世间的孝顺搁置一旁。

高原地方在孝顺父母方面还是做得比较圆满的，不孝之人会被人视为没有教养。我等大恩根本上师喇嘛仁波切二十多岁的时候母亲就已经去世了，但是每次提到母亲，八十多岁的上师仍旧是泪流满面。上师对父母的恩德并没有随着时间的流逝而有丝毫的淡忘。这才是真正的菩提心！

但现前在汉地，随着西方文化的渗透，已经不太重视传统的孝道，我也遇到了很多不孝敬父母的人。甚至很多年轻人的观念已经颠倒：认为不孝是在学习西方文化，是一种思想的解放。前两天我在网上看到这样一种观点：有人认为，生养儿女是父母必须承担的责任，而赡养父母则是儿女的奉献，所以是否赡养父母，完全凭儿女的个人喜好，还说这是西方国家的思想和行为。但我想西方也不可能这么不孝顺老人吧？！西方文化能够兴起，不至于糟糕到将自己的父母视为怨敌吧？之所以这样理解西方文化，可能是理解太过狭隘、偏颇的缘故。试想，谁会喜欢一个充满敌对、冷漠、毫无人情味的文化呢？

现在经常能在电视节目上看到儿女和父母之间产生矛盾，甚至发生法律纠纷。对父母如此不孝，不仅违背天理，更违背人性。因果不虚，三途恶趣恐怕就是这些人的归宿。当然，由于我们习气烦恼沉重的缘故，有时候难免对父母生起嗔恨心，甚至说一些不好听的话，做一些令父母伤心的事情。这时候一定要在第一时间把心收回来做忏悔，多忆念父母对自己的恩德。想一想，如果没有父母，会有我们吗？如果没有父母的照顾，我们能长大吗？是谁教我们说的第一句话？是谁喂我们吃的第一口饭？是谁自己舍不得吃，舍不得穿，却把好吃的、好穿的留给我们？是谁在我们生病的时候，给我们拿来药品，为我们端来温水？……我们绝不能同其他没有进入佛门的家庭对比，觉得不孝顺父母是很正常的行为。试想，其他的家庭以及这些儿女，由于习气烦恼沉重、福报善根浅薄的缘故，即便有人为他们传讲佛法，他们也听不进去，即便听进去也不会如实奉行。但我们由于宿世善根成熟的缘故，今生获得暇满人身，于善知识足下听闻了难值难遇的殊胜佛法，此时我们必须要遵照历代传承祖师的教言而行持，绝不能随顺自己的烦恼而在轮回的苦海中继续漂泊沉沦，那样可太对不起自己了！

有些做儿女的常常嘴上说自己非常孝顺父母，实际当中却只顾忙碌自己的事业，而把父母冷落一边不闻不问。难道自己忙碌就是可以不去看望父母的理由吗？

我们可以回想一下在自己的成长过程中，父母是如何辛苦养育我们的。当我们嗷嗷待哺时，父母难道会因为工作太忙而把我们扔在一边说：“由于我实在太忙了，所以今天不给你喂奶了。”父母会这么说吗？当年幼的我们生病的时候，父母会认为他们平时实在太忙了，因此先去外面旅游休闲放松一下，回来再带你去看病。他们会这样吗？我想没有父母会这么做的，如果这样做的话，恐怕你也活不到今天，早就死了。

既然父母从未因自己的忙碌而疏于对我们的照顾，为什么我们就不能这么做呢？如果你现在对父母这样忽视，我想将来你的子女也会这般对你的。当你年老体弱，躺在病榻上的时候，在你的“言传身教”下长大的子女很有可能对你说，他们非常忙，所以你就只有继续生病了，虽然他们很孝顺你，但是由于实在太忙了，所以没空带你去看病。

要知道我们见解的高低不在于平常口中说得多么好听，而在于实际行为当中有什么样的表现。因此，虽然我们现在天天都在口中发愿，要愿一切如母有情离苦得乐，但是行为上表现如何呢？我们真的要反观一下自己，自己做得如何？作为佛教徒，应该要有所改变。

父母对我们的恩德是无量无边的，因此不孝之人无论如何没有资格被称为一个修行者。菩提心之广大，在于其所缘无量。因为修法并不在于平常念诵了多少咒语，做了多少礼拜，朝拜了多少圣地，谒见了多少导师等等。所谓修行，是增上自己的慈悲心，消尽自己的烦恼。所以修学过程中，我们首先应从自己力所能及的事情开始，如孝顺父母，和睦亲朋。如果我们对生身父母都没有一点慈悲心，却妄想对三界六趣一切众生生起这样的慈悲心，这可能吗？可以说，这完全是一种狂言。因此，大家一定要从生身父母开始修学，从孝顺父母入手，慢慢扩大到利益一切众生。一定要铭记在心啊！

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发菩提心

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顶起来！！！

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一定要将违缘转化为顺缘，如果没有痛苦和违缘，你就很难对轮回生起厌离心及出离心。

若要对轮回生起出离心，一定要去思惟观修轮回的痛苦，其实痛苦对我们来说，是非常大的顺缘。

比方说，我们应该要对敌人生起悲心，因为敌人是我们生起忍辱心很好的助伴，因此他是修持忍辱最好的顺缘。

平常我们说修持忍辱忍辱，对那些看不顺眼、让你生起嗔恨心的对境，此时你就要修持忍辱，挡住生起嗔恨的道路，调伏自己的心续，这才是修持忍辱。

如果你懂得修持的话，反而会觉得这些不顺的违缘及障碍，比起顺缘更对自己的修法有利益。

因此，释迦牟尼佛说，那些被魔众障碍的人，也是因为佛陀的加持。

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顶起来

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顶起来阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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赞赞赞赞阿弥陀佛

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顶礼师父

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