执着梦境容易堕入魔扰(2013-01-16 12:37:37)

我是夏雯静

作者：首楞严三昧

    众生累世轮回,难免对于梦境或生活中的一些事情,会有似曾相识的感觉,或感觉自己好像做了预知的梦境,就算不完全相同,或只是有些类似,但是,自己一厢情愿的投射作用,可能就觉得梦境与未来现实完全一样

    关于梦境,以前已经都解说过了,如下

    对于修行人来说,如果开始执着梦境,尤其自以为的预梦,因为执着梦境,很容易就会被非人鬼神所诱导和控制,而产生干扰或着魔的情况。其实,梦的原理以前都讲过了,至于预知的梦,脱离不了下面关系：
    1.佛菩萨的特殊方便引导
    2.有累世因缘的天人护法的预先告知护持
    3.非人鬼神利用一般人好奇的心理,诱导众生入迷而着魔

    其实,不论是神通或预知,这都没什么好执着的，难道现在的科技,有车有飞机,有电视,新闻,气象预告,发达的科技和医学,这些还比不上神通吗?禅宗行者,禅定中,见佛斩佛,见魔斩魔,破除一切虚妄。所以,修行人如果执着梦境,就像执着禅定中的幻境,或执着神通，只会逐渐被非人鬼神或天魔所利用而着魔。

    再者,修行者如果自己无法明辨这些事情,而又以这类事情和错误知见来误导佛弟子,或在佛教论坛中胡乱宣传，这可是有严重邪见因果的

    阿弥陀佛
如何判断自己的修行到底是精进还是偏执？

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说明
未闻佛法的朋友

从未听过佛法，只见寺庙佛塔、烧香拜佛、吃斋念经等表象。
闻法不信的朋友

下士闻道大笑之。听过或看过至少一部佛经，比如心经，但是无法相信。
未发正信的朋友
面向
中士闻道若存若亡。相信佛法，也有修行，但是未能正信，于烦恼中易生退转。
正信修行的朋友
面向
上士闻道勤行之。大般若波罗蜜多经云：何者正信？
谓知诸法不生不灭，本性寂静，常能亲近正行之人，不应作法终不造作，心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

    简单来说，末学认为精进的标准因人而异，原则就是：发心修行，在完成正常工作生活的同时，把以前浪费的时间都用来修行，就叫精进。浪费的时间例如：打妄想、打牌、打麻将、玩游戏、看电视、看小说、闲聊、说是非长短、长时间昏睡、唱K、喝酒、无聊发呆等。

    举个例子：出家众，累世积福，此生能够以修行做为生命的全部目标，应当六时精进，否则此生不了道，披毛戴角还。例如大迦叶尊者100多岁依然坚持头陀行，佛祖怜悯他年事已高，特批他不必坚持头陀行，大迦叶尊者依然坚持精进头陀行，佛祖夸其为精进的典范。

    在家众，无福出家，不必强求出家，则应当做好自己的本份：孝顺父母、教育子女、尽职工作、善待众人，然后把其他可自行支配的多余时间都拿来修行，这就叫做精进。例如庞居士之女说：修行不易也不难，饿来吃饭饥来眠。

    那什么叫做偏执呢？对于在家众来说，不管家人的感受，不尽自己的职责，只管自己修行，不为他人，只为满足自己的贪心(贪功德、贪赞叹、贪清静、贪往生)，这就叫偏执。

    提供一些小标准，供在家众自己判断是精进还是偏执：
    1 持咒念佛计数的目标是否正确？如果是为了降伏己心，往生极乐，叫做精进；如果生出贪心、我慢心，很希望得到他人赞叹，满足自己的虚荣心，与他人一争高下，叫做偏执。
    2 持咒念佛时，如果有突发世俗的事情需要去处理或者被人打扰，自己会不会烦恼？如果不烦恼，叫做精进，否则叫偏执。
    3 持咒念佛时，是否执着功德？如果不执着功德，叫做精进，否则叫偏执。

    附宣化上人开示：修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。
    【四十二章经】云：有沙门夜诵经。其声悲紧。欲悔思返。佛呼沙门问之。汝处于家。将何修为。对曰。常弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。曰诸音普调。佛告沙门。学道犹然。执心调适。道可得矣。
    从以上经文看出，修行办道应当保持中道，避免偏执。
    那么偏执与六波罗蜜中的精进又有什么区别呢？首先让我们看看什么是精进波罗蜜：
    【大乘理趣六波罗蜜多经】云：精进波罗蜜多谓身口意。此三善业皆因精进方得发生。于三业中意业最胜。菩萨摩诃萨修习意业有二种心。一者精进二者退转。
    所谓发起菩提心是精进。止息菩提心是退转。
    云何发起:于诸有情起大悲故。云何止息:住我空故。
    云何发起:摄取一切众生故。云何止息:舍一切众生故。
    ……(此处略去若干字)
    云何发起:坚持净戒故。云何止息:毁犯禁戒故。
    云何发起:善住安忍故。云何止息:不修忍辱故。
    云何发起:修集善根故。云何止息:懈怠懒惰故。
    云何发起:住禅定故。云何止息:心散乱故。
    云何发起:智慧相应故。云何止息:无明相应故。
    云何发起:多闻善说故。云何止息:不闻正法故。
    云何发起:积集智慧故。云何止息:取相分别故。
    云何发起:观蕴如幻故。云何止息:于蕴生厌故。
    ……(此处略去若干字)
    云何发起:增长梵行故。云何止息:舍实智慧故。
    ……(此处略去若干字)
    云何发起:勤修正道故。云何止息:不修八正故。
    云何发起:修奢摩他故。云何止息:不善修止故。
    云何发起:正观缘生故。云何止息:厌患缘生故。
    ……(此处略去若干字)
    云何发起:以戒严身故。云何止息:厌患蕴身故。
    ……(此处略去若干字)
天上下雨地上流啊
四季轮回永不休啊
山外青山楼外楼啊
功名利禄不强求啊
男想高来女想瘦啊
人的心思难看透啊
问君能有几多愁啊
没钱没车没有楼啊
人的命啊天注定啊
何苦拼了命去争啊
人生如梦岁月无情啊
顺其自然万事皆成
人的命啊天注定啊
何不潇洒度人生啊
花开花谢岁月匆匆啊
到头终究是一场空啊
树要皮来人要脸啊
有钱鬼能推磨盘啊
都说钱是罪之源啊
歪门邪道肯定完啊
都说烟酒伤身体啊
谁都没停在继续啊
都说美人是祸水啊
谁见眼睛都发绿啊
人的命啊天注定啊
何苦拼了命去争啊
人生如梦岁月无情啊
顺其自然万事皆成
人的命啊天注定啊
何不潇洒度人生啊
花开花谢岁月匆匆啊
到头终究是一场空啊
人的命啊天注定啊
何苦拼了命去争啊
人生如梦岁月无情啊
顺其自然万事皆成
人的命啊天注定啊
何不潇洒度人生啊
花开花谢岁月匆匆啊
到头终究是一场空啊
到头终究是一场空啊
怎么区别魔子魔孙
    作者：佚名

    晚上好，今天我来写这个话题让大家有个警惕，以后遇见修行的人好有个借鉴，大家少走弯路也是为自己，更是为了背后的仙家。怎么区别魔子魔孙其实很简单，如果你在修行中找到个师父，出家也好，在家也好，你可以看他的家里的条件，
    一；住很大的房子，出门用高级的轿车，而且出去花钱十分大方，好象钱不是他自己的。
    二；经常带自己的徒弟去庙上，大家可以动脑子想想，你去庙上你的师父能不要你花钱吗？说的很好听？说什么带你去接法，你们用脑子想想，接法你自己仙家不告诉你日子，你的师父说什么时候法到就到吗？他是神仙那？
    三；不信佛法。诽谤佛法，很多出马的不信佛法就罢了，而且还告诉徒弟不许读经，不许读咒，说什么能伤害自己的仙家等，大家好好想想你的仙家，为什么害怕经咒，害怕佛法经文的，你们想想是真的仙家吗？不信佛法的假师傅，不要你读经，不要你修心，成天弄的神道的，修什么所谓什么内功心法，今天要你乱写一顿符，明天又带你成天满寺院的跑，这绝对不是正道的好师父，而且吃肉，还说吃肉是为了超拔众生。
    四；很多心术不正的师父，利用女弟子骗本人，说什么住在一起，练双修，我郑重的告诉大家，正规密宗也好，道家全真炼内丹也好，根本没有双修一说，尤其是女孩子要注意了，什么和他住在一起，就是传你法的话千万不要相信，我不瞒大家我家现在来了一个女孩子。今天找到我家，哭了一天告诉我她得了脏病，就是和师父在一起得的，我听了很惋惜，也很气愤，这是什么世道，现在的人连好坏人，好坏话都分不出来，听别人几句忽悠就出道。这都是什么啊？这个女孩一定要我写她的经历，不要相信有双修一说。
    五；魔子魔孙很爱吹牛，你找他看事，他就和你胡扯一堆，说自己如何厉害了，而且不说正事就和你泡蘑菇，根本一件事都看不对。
    六；看他的眼睛，正气足的人眼睛正义，有神而不乱转，坚定说话声音很正气，不像有的魔子魔孙，说话阴阳怪气，尖声说话。
    七；看穿着，如果你找的这个师父穿的全是名牌。那么我告诉大家，赶快远离，穿得这么时尚，根本不是正规修行人。我不怕大家笑话我，我三年没买任何一件衣服，我手里的钱都放生印经了，
    八；看这人行为端正不端正，如果一个好的修行人，一对父母好。二有好的家庭，魔子魔孙很好区别，大家要找师父一定要好好擦亮自己的眼睛，成天围着你转的不一定是好师父，而告诉你能苦修的，修忍辱的，改自己的毛病的，而且很严厉的说出你的毛病的人，才是佛家的好弟子，当然也是你们的好师父。

    修行的路上到处有磨难，我们必须先会去识别人，才能在修行的路上找到光明大道，大家要动脑子，修行都靠自己悟，吃的苦多，好比摔交，你摔的多了，自然知道路怎么去走，魔子魔孙很好区别，大家要明白，正归的修行人闭关的时候，比看病的时候多，修行的日期要比看病的多，所以你如果是个懒惰的人，等着现成的人，那么你必定会遇到魔子魔孙，如果心存正义不怕吃苦，守得云开见明月，自然你才是出道的，才能遇到好的仙家和菩萨佛的加持。

    转自归家的博客