灵体入侵现象(2016-01-29 00:01:20)

我是夏雯静

灵体入侵现象在以往中国农村的巫术活动中普遍存在，人们最熟知的就是“跳大神”。跳大神的人在“来神”之后便以另外一个灵体的身份与其他人交流，这个“神”自己声称的身份有可能是某某仙，也可能是某人已经过世了的亲人等。

有些跳大神是以获取经济报酬为目的的，所以有时跳大神的人未必真的就有外界灵魂附体，而只是故意装出来的。至于这种情况占所有跳大神的比例有多少，还没人对此进行调查，恐怕将来也不会有人对此进行专门研究。有些情况下外来灵魂的附体是真实的，例如那个灵体可以借着跳大神的人说出别人的某些隐秘的事情，而这些事情跳大神的人是不可能事先知道的。

如我曾从一个亲戚那里听到过一个故事，有一次一个跳大神的人到他家去，讲出他家过往不少大事，基本都是准确的，最有戏剧性的一幕是，跳大神的人对他的祖母说：“你有一百元钱放在被子角里，这个我都知道”。而这件事连他家其他成员都不知道。

这种现象其实很容易解释，实质就是的确有一个外来的灵体在发挥作用，它通过某个被“附体”的人（如跳大神的人）向其他人传递各种信息，这些信息一般人并不知道，但这个灵体却可以轻易地知道。

有些跳大神的人在“来神”之前需要喝酒，而他们平时可能并没有喝酒的嗜好。之所以如此，是因为人在醉酒的状态下精神的自主控制能力会大幅度下降，他自己的灵魂与身体的结合会变得松懈，这时他会更容易接受外来灵体的控制，更容易“来神”。

我的一个朋友的母亲曾经亲口讲过这样一件事。她有一天呆在家里，忽然觉得有什么东西在触动她的双脚，有麻酥酥的感觉，接着感到这种东西沿着双腿向上爬，先后达到腹部、胸部，最后爬到了她的头部。这时她完全丧失了自我控制能力，忽然她跑到厨房里，拿起一瓶白酒一口气喝了很多。她平时从来是滴酒不沾的，连啤酒和红酒都不能喝，更不用说白酒了，从来都没尝过，家里的白酒是他丈夫喝的。在这种状态下，她开始斥责她的丈夫，指出他的种种不良作为，有些是她以前根本不知道的。她用强硬的口气（这是她以前从来没有过的）命令她的丈夫跪地认错、忏悔。这时她的丈夫感到非常害怕，乖乖地按照她的命令去做了。

对于这种现象，无神论者的心理学家可能又要借助于潜意识来解释了。他们可以说她平时受到了她丈夫的长期的欺压，但她不敢表达她的怨恨，于是这些积累起来的怨恨进入的她的潜意识潜伏起来。直到这一时刻，她的“超我”无法在控制潜意识中“本我”的怨恨，于是爆发了出来。一定要这样解释当然也可以，只不过很牵强，而且无法说明潜意识为什么选择这一时刻而不是别的时间爆发出来，为什么爆发之前要喝那么多白酒，为什么之前身体上会有那种奇异的感觉，等等。

灵性异动

一架无人弹奏的钢琴，每当夜深人静的时候居然会自动发出美妙的钢琴声，那上下跳动的琴键，像是有个隐形人在弹奏似的，令人毛骨悚然！类似的现象还有居室里的家具自动移动，门外有人敲门而打开门却无人踪迹……

有人将这一种神秘现象称之为“吵闹鬼”--自发出现的物体移动、声音和其他的不明现象。

瑞士有位叫坎普贝尔的8岁女孩，一天正在跟母亲一起喝咖啡，突然奇事发生了：靠墙角放置的大碗柜离开墙角向外“爬行”起来，而后又蓦地返回。当晚，家里出现了一系列可怕饿情景：房里的椅子来回不停地转着圈子，挂着的衣物自动“飞到”了床上，坎普贝尔的小玩具、小动物则被“抛”入角落……不久，只要坎普贝尔在家，总会从隔壁房间里传出一个男人的声音和她对话，她父母屡次突击检查，却不知这神秘声音出自何方！

无独有偶，前几年北京也出现了类似的“吵闹女”--她在家中时，总是出现一些怪事：暑假里的一天，女孩的母亲整齐放在篮里的鸡蛋，待她去煮时，却发现七零八落地打碎在地。第二天，大家又发现干净的被褥上撒满了砂灰垃圾。晚上做饭时，放在厨房的锅子莫名其妙地“飞”到了堆放杂物的纸箱内。更奇怪的是，开学那天老师的备课本忽然不见，与此同时，班里的好几位同学的钢笔、圆桌珠笔等突然失踪，一查竟然都“装”在了小女孩的包中！小女孩呆了，因为当时她确实没有离开过座位。

神秘的“吵闹鬼”现象并非当代独有，早在1000年前的三国魏晋时代就曾屡屡出现。晋代干宝所著的《搜神记》第十四卷中就有这样的记载：“建安中，东部民家有怪。无故瓮器自发出声，若有人击。盘案在前，忽然便失。鸡生子，辄失去。……人甚恶之，乃多作美食，覆盖着一室中，阴藏户间窥视之，声果复来。闻便闭户，周旋室中，了无所见。”

类似这样的怪事在书中还有数例，，更散见于当时《列异传》、《述异记》等志怪小说，至于后来的各类笔记小说中则更多。

从1985年中秋开始，在浙江温岭罗西村中，几乎每家每户都出现怪事：各式器皿会莫名其妙地自动“行走”；蚊帐会自动掉下；坛坛罐罐则不砸自碎；石子在空中飘动；时常听到稻草堆里发出怪异的叫声，拨开却一无所有；更让人胆战心惊的是，有时菜刀“悬”在半空又掉下来……

最令人瞊目结舌的“吵闹鬼”事囗件是发生在1989年5月12日的法国奥连斯市。这天，23岁的少妇卡夫莲正准备与丈夫佐治一起外出参加一个活动。出门时，卡夫莲忽然想更换一件更鲜艳的晚礼服。她兴致勃勃地站在那面古老立柜的大镜子前，反复映照欣赏着。这时佐治在门口等得有些焦急，就高声催促。卡夫莲连连应答“马上就来”。突然，只听见卡夫莲一声可怕的尖叫，佐治立刻奔入内室，却再也寻觅不到卡夫莲的踪影。他急得大叫“你在哪里？”回答的声音顿时令佐治浑身颤抖：“我就在镜子里……啊，快救救我！”卡夫莲的声音竟从镜子里传来，佐治吓呆了！事后，警方协同有关专家努力“抢救”卡夫莲，却一筹莫展。卡夫莲仿佛永远被困在镜子里了！

“吵闹鬼”的现象确实有些匪夷所思。迄今，对“吵闹鬼”现象的解释尚莫衷一是，比较有代表性的观点有：

--特异功能说。以中国著名科学家钱学森为代表，他认为，“吵闹鬼”现象确实存在，它是人的特异功能中的特异制动造成的现象。这钟具有特异功能的人一进屋或在无意识状态下，会“驱动”屋内的物体发出声音、移动等，“吵闹鬼”并非闹鬼，而是特异功能的人在“闹”。

--特异环境说。以美国物理学家卡特瑞斯等为代表。他们认为，“吵闹鬼”出现的地方，类似于地球上某些诸如“磁场紊乱”、“引力减弱”、“空气旋流异常” 等，是一种特异环境。在这种特异环境的特定时间内，会出现一种目前物理学上尚未揭示的“力”，驱使物体移动、发出声音等现象出现。

--特意能量说。以德国学者汉斯邦德为代表。他经过多年研究得出结论：“吵闹鬼”现象其实是一种特殊能量在作祟。这种特殊能量有时来自人大脑尚未被揭示的功能“意念”；有时则来自大气中，象球状闪电、UFO那样来去无踪。因而“吵闹鬼”现象具有突发性、间隙性和一去不复返性等特点。

是？非？显然上述观点各有所长，但均存在致命缺陷，尤其对象卡夫莲被吸入镜子这类现象更显得苍白。 “吵闹鬼”现象超越了目前科学解释水平的客观现象。原因究竟何在？？？？？？

提供一篇翻译的国外关于“吵闹鬼“现象的学术研究文章
吵闹鬼“原始解释来自德文关于“敲打”和抽象的“鬼魂”现象的一种诠释，其现代的定义是指那些常发生在房屋内的神秘吵闹声音或物体的超自然的活动（行为）。它们通常的表现形式有：石头或小点的物体如下雨般从天而降；物体被移动或莫名被抛掷（如家具移动）；大的噪音和尖叫声；无法找到来源的气味（也就是说嗅到烟味却没有吸烟的人）。“吵闹鬼”也会让电话、电灯和其他一些电器设备不受控制的自动开启或关闭，甚至，它会以一具完整或有些残缺的类似幽灵的躯体显现出来。一些“吵闹鬼”现象还被描述为是可以构成对正常生活的人进行撕咬、掐勒和性侵犯的神秘事囗件。

在70年代的后期，心理学家ALAN GAULD 和A。D。CORNELL对自从1800年以来直到他们开始研究期间所搜集的全部案例做了一个电脑分析，分析结果显示，63%的案例属于“普通”事囗件，这些普通事囗件包括：64%的小物体移动现象；58%发生在夜间；48%是明显的敲打声音；36%属于大型物体移动；24囗%事囗件发生持续时间超过一年；16% 存在“吵闹鬼”与它的媒介物（我的理解是类似鬼上身的人）相互传递信息；12%的门窗自动开关现象；这两位专家还发现只有9%的案例与恐怖残忍的魔怪事囗件有关，7%是联系到巫现象，2%是关系到死后亡灵事囗件。

通常，“吵闹鬼”的发生和停止都是突然的。它们的发生持续时间会从7小时到7个月不等；不过也有过发生持续7年的事囗件报道。这类现象几乎总是发生在某个人在夜间出现的时候。尤其是与媒介体相关的事囗件，一般是那些年龄不到20岁的女性，她们作为媒介体看起来在这类事囗件中似乎是为了配合它们的发生而被关注或是被吸引的合适选择。

时间特征：随时可发生，不过在黄昏时分发生的概率增大。
理论方面：自远古时代开始，它们在全球出现过并以魔鬼、怪物、巫师和灵魂的面目出现。

“吵闹鬼”研究方面的发展：自19世纪和20世纪早期，此类现象在被确认为是真实存在的事囗件后在精神领域的研究开始增多，在两位社会学精神（灵魂）研究领域的奠基人SIR WILLIAM 和 FREDRIC W。H。 MEYERS之间，MEYERS认为吵闹鬼现象是真实的，而且不同于鬼魂幽灵。在上世纪30年代心理学家NANDOR FODOR 提升了理论，他指出一些“吵闹鬼”的出现不是因为灵魂因素，而是来自那些遭受强烈被压抑愤怒、敌意和性压抑的媒介体自身。在一些案例中他成功地论证了他的理论，这包括著名的“THORMTON HEATH 吵闹鬼”事囗件，他从1938年在英格兰开始研究，这个事囗件是关于一个妇女因精神压抑而导致爆发“吵闹鬼”—以被吸血鬼袭囗击的方式出现。为此，他被一些巫师（或翻译为特异唯心论者）严厉指责，不过他所得到的指责却恰好回击了那些巫师在报纸上的一论言。

William RoLL，是卡罗奈那州北部一个精神研究基金会的项目主任，进一步探究了心理功能紊乱的理论。从1960年代开始Roll研究了116份来自上百个国家关于吵闹鬼产生的报告，Roll识别的类型，他称之为“循环自发的意志力”(RSPK)是无法解释的自发的身体作用。他发现，通常情形，最常见的媒介体是小孩子和那些没有意识到意志力是种宣泄因对惩罚的恐惧而产生了敌意的表现形式的青少年。这种情形下，大多数的事囗件是反映在处于青春期和女孩子的身上，而不是男孩子。个人是不清楚这种紊乱的原因的，但同时它们却是以秘密的或公然的形式出现了。
其他的调查人员也对媒介体进行了调查，发现精神和身体健康脆弱的人是容易在压力下受到侵害的。当研究媒介体的人格特性时，心理学者发现焦虑反应、癔病、恐怖症、狂躁、困扰、迷离反应和精神分裂症，这些一直存在无法解决的情感压力的病人和那些发生吵闹鬼的房屋有一定的关系。在一些案例中，通过治疗已消除了吵闹鬼活动。

不过，心理机能紊乱理论却也引起其他研究人员的争论，包括Gauld and Cornell,他们认为参与心理测试的人是有缺陷的。精神病学家Ian Stevenson曾提出“死者的灵魂”可能更能够说明那些吵闹鬼现象。在他所研究的大量设计到媒介体和死后灵魂的案例中，Ian Stevenson注释了不同的蕴意。发生在活着的媒介体的吵闹鬼现象是没有目的，且通常以暴力形式出现，当案例是属于死后灵魂的则有明显的智能交流特征，物体会是有目的的移动，以及一些轻微的暴囗动。

吵闹鬼行为通常是与那些正由青春期向成年期过渡，感到困难或害怕承担他们被希望承担的责任的孩子有关，越是敏囗感的孩子，越是会将恐惧感转移为精神（灵魂）的反应，经常会导致物体移动或甩出房屋或是在精神作用下导致机体的某种物质排出。精神对恐惧感的自我抗拒或戒除已经通过上述案例的吵闹鬼行为得以展示。

逍遥在天

吵闹鬼的存在是否会对人体产生潜移默化的影响，毕竟不在同一界