强大的业力差点把谤法的我逼疯 (2011-12-07 13:21:15)

我是夏雯静

  作者 ：花生
无知不是单纯，而是罪恶      
                          
尊敬的各位大德同修：
   
        恭敬礼拜了！

    末学自己实在是个业力凡夫，请容许我当着大家，当着十方诸佛面前，求哀忏悔。末学过去无知。刚才学佛就受了邪人引诱，以为是正义感，护持正法，愚蠢好心反而造恶，误入歧途，毁谤过佛法僧三宝，毁谤过好几个大德，诽谤正法，后来修净土又无意中诽谤他宗，后来静下心来看经典，才知道自己竟然造下那么重的罪业，哪一条都足够下无间地狱，无数次了，才知道无知不是单纯，而是罪恶，从此以后，虽然精进修行，努力忏悔，可是自己的努力，却很难忏悔自己所造口业的万一。希望当众忏悔，能够净除重罪。

    圣严法师说：“说话前你是话的主人，说话后你就是话的奴仆。”深明因果实在是，学佛的根本，头等大事，因果不信，学佛无益。学佛越久，越才觉得，自己的渺小，越谦虚，佛法大海一样的深广，越才知道自己的知见不可信，摘章取句，依经解意，会得几个公案，看几段大德开示，就说长道短，写个歪诗，就目中无人，指指点点，嗨！到一个阶段回头一看，都会从新发现过去的认识是何等的错误和肤浅，然而，最错误的是当时，浑然不觉，还自以为是，到处给人去讲，现在回想起来真要打自己几个耳光。特别是有些宗派，自己不知道千万不要乱说，否则不通忏悔，佛的智慧，只有佛一个人才能究竟洞达。就如净土宗，蕅益大师在《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，非九界自力所能信解也。”更别说自己根本没有深入了解过的宗派了，完全不是你想的那么简单的，自己一点修证都没有，执着，几句佛经，大德，对机，因人因时而异的开示，就自满为是，说长道短，执邪执正，阎王不饶你哉！所以末学认为，人最可怕的是，不能认识到自己的渺小。古德说“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤。”一个人的眼睛长在前面，天生就往外看，很少回头去看自己的过错，一个修行人，最可悲的不是其他，而是自己明明犯着错，却浑然不觉，所以说觉即菩提。

    自从知道因果的可怕以后，末学一直，颤颤兢兢，十分小心，不敢少懈，然而，一直清晰的感觉到有一股强大的业力笼罩着我，步步艰难，在业力的牵引下，如陷沼泽，如堕泥潭，感觉到上边有一个大手在拉，在救我，下边又有无数的黑手在把我往下拽，几乎天天做恶梦，到处有人追我，无处躲藏。强大的业力，让我欲哭无泪，差点被逼疯了。罪恶深重,难以忏悔呀!《大乘方广总持经》中云：“以何因缘能免斯咎（谤法罪）。佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。”整整七年，呀！才得清净。

    在北方时跟我一起谤法谤僧,谤大德的两位师兄,因果现前，一位有时大白天一闭上眼睛,就会看到很恐怖的境界和头像,另一位已经走入歧途了，末学是受过妄语戒的，不敢骗大家，都是真人真事，末学一次在江西遇到一位师兄,告诉我,他过去无知乱说话,诽谤，没有道德,口业重,后来果报现前，晚上睡觉,经常会在梦里很真实的出现地狱刑具,在狱中活活受苦,苦不堪言,他现在晚上根本不敢睡觉,很怕,现在睡觉时候,都要开着灯,和念佛机.阴间和阳间同时受报，苦海无边哪！  这个嘴巴上下一叭啦，造时容易，偿还哭！【警惕】龙天护法很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事！佛说：须知口祸债难偿，一语能招万世殃；智者三尊恭敬礼，痴人起慢毁资粮。又说：人心是毒根，口为祸之门，心念而口言，身受其罪殃。过去黄颜三藏法师，以“戏言”呼其弟子为象头、马头……等，死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家入僧修道人，因其不慎而造口业，尚受如此恶报，何况在家俗人？信众造口业，罪恶更加深重，必受无量苦报。

    《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”凡夫业障深重，若轻视僧众毁谤三宝，必堕三涂恶趣。

    《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说：此族姓子过去诽谤辩积法师，以是罪故堕于地狱满九万岁，罪毕出生人间，五万世中堕边地，迷惑邪见罪盖覆蔽，六百世中常当生盲(生为瞎子)，喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)
  
    《月灯三味经》卷五、佛陀告诉月光童子偈云：
    所有一切阎浮处，毁坏一切佛塔庙，若有毁谤佛菩提，其罪广大多于彼。      
    若有杀害阿罗汉，其罪无量无边际，若有诽谤修多罗，其罪获报多于彼。

    《一切功德庄严王经》说：“有四种魔，云何为四？一者、贪着财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过(宣说出家人是非，此人便是恶魔)。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。”　

    《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心；宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。

    《宝性论》云:“若由数近恶人故,具有恶心出佛血,杀父杀母杀罗汉,破坏最胜和合僧,若能思惟修法性,此人速疾从此脱,若人恶心谤圣法,此人焉能有解脱?”

    《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”

    《涅盘经》云:“迦叶,世间众生有三种病,极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”

    从《大法炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经云：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经云：乃至有说亦勿听受。）。

    末学引这些经典的目的是为了，同修门，不要走末学这样的错路，因果不饶你哉！欲降服外魔，先降伏自己，心伏则群魔，退听！管好自己吧！总错不了！菜根谭云：十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

    当你在论人论法，谈论他人的修行是非时，你的心已经跑了，张开心眼，谨访六贼，少替人家看门。他非即我非，同体名大悲。欲论人论法者先自论，自己还不知道自己往哪里去，就执正，执邪，不但害人又害己，定入拔舌地狱无了期。

    结云：心里转法没有病，心被法转起纷争。心里分别妄想打，让法转了傲慢中。静下心来即转法，有物总在自我中。刚强难伏心难调，心里迷惑造业中。心转法即觉心，法转心不见真。见别人错，是自心错，自心没分别。见不到别人错，自心起魔说他魔。自心迷惑说他错，反观自心看一看。明明白白自己错！

    古德说：”凡夫的辩论，犹如回音一般空洞。”警惕某些表面上“引经据典“实则坏法的行为。

    祈愿正法久住，法轮常转。少说一句话，多念一声佛。打的念头死，许汝法身活

    我相信稍微有点智慧的人，都会支持末学的，希望一同忏悔。

    我们一起来忏悔远离那世间是与非
    我们现在来忏悔放下烦恼与怨恨嗔恚
    我们用心来忏悔愿弥陀擦干我的泪
    我们真诚来忏悔愿弥陀洗涤我心扉
    往昔所做诸恶罪皆因贪嗔癡所累
    我今皆忏悔 不愿再违背弥陀无怨无私的教诲
    不管身心有多疲备求生净土愿不退
    我今皆忏悔 念佛不怕累断烦恼 弥陀永相随  

  转自宏愿念佛堂的博客
佛说堕恶道及胎卵湿化四生的因缘
       ---常生惭愧
  
    文殊菩萨问佛：一切罪业何业最重？
    佛言：一切罪中，杀生食肉其业最重。何以故？一刀还一刀，一命还一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀；二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债，何以故？若物属他不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施；三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱，何以故？生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱渴；四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故？冤冤相报世世相吞，是故菩萨欲求入道，先学诚实；五犯饮酒，昏迷本性，千万生中智暗心昏，何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨欲求定心聪明智能，当断酒业。此五种业最大最重，若人全持，直成圣道；若全不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。
    文殊菩萨问佛：造何等业受饿鬼报？
    佛言：一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用，有人乞化不济一文反加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中，长受饥虚，咽细如针，吞食不下，肚大如鼓，头大如山，倘逢饮食，自然化作熔铜热铁，饿得口吐猛火，鼻出青烟，髁形黑瘦，业满方消。
    文殊菩萨问佛：造何等业堕畜生中？
    世尊曰：一切众生，贪酒食肉，宰杀禽兽，铺设筵席，寻欢作乐，果报为牲；酬前命债，又有借人财物未足酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜。还人钱财直至业满，方出轮回。
    文殊师利菩萨问佛：云何四生？造何等业，受形禀命，种种不同？
    世尊曰：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；纵贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本轮回相遇，受形非一。略说四生：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞；谋沉为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类本分贪淫。为人竖立；横心贪欲，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就；人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神；有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！    --佛说大乘金刚经论