鹤王山“总机奶奶”在阴间报恩的稀奇事2017-09-17 18:44:31)

我是夏雯静

特别提示：本文转载自千手随笔的博客
  鹤王山有一个“总机奶奶”，乡村里的人记得她的，应该是“朱四奶奶”。她去世很多年了，直到2016年6月，村里的老队长徐国平提起她，朱四奶奶在阴间还报答徐国平的大恩，这引发我回想起朱四奶奶的许多往事。我从小就叫她朱四奶奶，还记得她有个外号叫“红军婆”。她是早年一个红军队伍路过鹤王山留下的少年姑娘，鹤王山的民俗，“婆”也是对小姑娘的一种谐称。得知她老人家在阴间还不忘报恩，我非常感动，现在处于农历的七月，中国人信奉的“阴阳报恩”的月份，我觉得有必要写篇随笔纪念她，且在此文改称她为“总机奶奶”。为什么呢？因为“总机”是她在鹤王山（肖家湾）最响亮的外号，给他取“总机”外号的当然是肖家湾（鹤王山）的人。凡是她知道的事情（新闻），很快就传遍全村（湾），那个快，当年村民只能用“电话总机”来形容。

   总机奶奶在阴间报恩，这出乎我的意料。2016年6月1日，徐国平居士（法号“心宽”）在仙鹤寺斋堂聊天。徐国平在肖家湾当了很多年的队长，对“五保户”孤寡老人总机奶奶去世的后事很负责，很担当，甚而在出葬仪式无人愿意掇灵牌情况下，徐国平老队长亲自捧灵牌，这个“掇灵牌”身份相当于给总机奶奶做孝子。总机奶奶过世一年多后，有一天夜里，徐国平第一次梦到她，她告诉国平，他媳妇在山上捡柴（捡拾地上松针丝），然后集中在一处露天古墓捆扎松针柴时，掉了一个魂儿。总机奶奶教国平去那个古墓祭供一下。次日早晨起床，国平问他妻子是不是在某古墓里捆过柴。其妻惊讶反问：“你怎么知道的？”国平之妻忽发高烧病在床上快两天了，夫妇二人这才知道病因所在。晚上，国平（心宽居士）带着饭菜和纸钱，到总机奶奶指明的也是其妻捆柴的古墓处，设供祭祀。待他回到家，妻子高烧退去，病也好了。国平感叹：当年为朱四婶（总机奶奶）办后事积了点善德，才有此善报。

  亡人对其后事如何办理，比我们阳世的人想象的要重视得多。传统习俗，亡人的后事有一整套组合程序，一般由孝子孝孙等亲人统筹负责，尤其是出殡时，须有至亲子孙或指定的将来致祭扫墓之人，手捧灵牌（或遗像）在抬棺队伍前引路。整个后事环节包括送终、停丧、入殓、斋醮、出殡、下葬、修墓、做七，等等。佛家和道家都承认，人在离世的四十九天内，处于中阴身状态，对于世间人为其所做的一切事都看得清清楚楚。后事做得满意的，中阴人会心存感激；做得如法的，亡人在另一个世界会得大利益。《地藏经》告诉世人一个道理，后辈人对亡人乃至过世已久的亲人，行孝（供养、超度、祭祀）不应该终止。

  不知道总机奶奶现在在哪个世界，阴界？仙界？神界？还是投胎在人界？她本姓朱，在她离开人世之后，其神通自开，是否找到她父母先人的去向？她曾经跟我父亲有“有缘无分”的缘分，听鹤王山（肖家湾）老一代的人说，总机奶奶当年差点成了我父亲的妻子，后来总机奶奶嫁给了本村一位排行老四的爷爷辈，所以我叫她“朱四奶奶”。我父亲去世很早（1970年初），总机奶奶到另外一个世界后，是否见到我父亲？是否还保持生前那种乐观、善谈、正能量的形象？是否还是另一个世界的“总机奶奶”？鹤王山2011年建起了观音道场（浠水仙鹤寺），总机奶奶是不是及时传播了消息？仙鹤寺2016年在鹤王山北坡下竖立了几个“南无阿弥陀佛”石碑，总机奶奶是不是及时告诉了那边仍在业力牵制中的亡魂？浠水仙鹤寺“普供坛城”设有施食台、化纸坛，烟供坛城、火供坛城，有眼功的人看见，每天下午四点后有“众生”列队，前来受领布施物，总机奶奶是不是在他们中发挥了“总机”作用？

   我曾经动过几次念头，在总机奶奶故居建设一个简易的“红军婆庙”。总机奶奶去世时住在鹤灵湖边的土砖房里，但她在鹤王山西边坡的“岩下屋”（小地名）住过几十年，如今那里是别人建的且已废弃的养猪圈砖房。在我的记忆中，总机奶奶的生身父母从来没有找过她，或许她的红军父母早已在战场上牺牲了。也从来没有耳闻过总机奶奶托人寻找生身父母，或许她已完全融入鹤王山（肖家湾）这片土地，把鹤王山当作理所当然的归宿之地了。愿总机奶奶得到浠水仙鹤寺诸佛菩萨超度！愿总机奶奶的故居将来有一个符合她意愿的面貌呈现！（2017年9月17日，农历七月二十七）