何谓“结界”

曹洞第子

指密教之结界法。密教于修法时，为防止魔障侵入，划一定之地区，以保护道场与行者，称为结界、结护（结界护身之意）。其结界之法有多种，据不空罥索经卷二、陀罗尼集经卷一等载，可加持白芥子，并散之于四方上下以为结界。苏悉地经卷下供养品谓，以地方界、空界、金刚墙、金刚城等真言结界之。
　　一般密教修法常用之结界，多依准陀罗尼集经卷三、军荼利仪轨等之说，而行下列之五种结界，即：（一）地结，又作金刚橛，立橛于大地。其橛之根或谓至金轮际，或谓至水轮际等，为十八道契印之第六。（二）四方结，又作金刚墙，若无四方之墙，则以三胡墙为墙，为十八道契印之第七。（三）虚室网，又作金刚网，以金刚网张于虚空，网端垂于金刚坛上，为十八道契印之第十四。（四）火院，又作金刚炎，以火炎旋绕于彼空网四周，可退除天魔波旬之障难，为十八道契印之第十五。（五）大三昧耶，为前火院以外之总结界。此大三昧耶，于十八道契印法及如意轮轨均未记载。
　　上记五种结界，于修法时各依三部、五部之别而结诵该部部主明王之印明，即佛部时用不动明王之印明，莲华部时用马头明王（或大威德明王）之印明，金刚部用降三世明王之印明，宝部用军荼利明王之印明，羯磨部则用无能胜明王（或金刚夜叉）之印明。
　　结界区域之广狭，依经轨之说，极大者可至一千由旬，其次九百、七百、五百、三百、一百，乃至一由旬，小者或七肘、五肘、三肘、一肘等之量，乃至一手掌、一指甲之量。要之，皆以行者自心之广狭而建立坛场之界区；然实际修法时，常局限于修法坛之四周，或以道场之殿堂为结界之域。
　　结界之形状，多依所修之法而异，若修息灾法，采用圆相，修增益法用方相，修降伏法用三角相，修敬爱法用莲花相。又密教之结界亦以事、理而别为二种，如上记所说划定区域、结诵印明等之实际作法即属于“事结界”；若行者仅以观想之法完成结界，则属于“理结界”。［守护国界主陀罗尼经卷九、准提大明陀罗尼经、大日经疏卷十、秘藏记钞卷六、十八道钞卷上］

hengjianaoxue

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南无阿弥陀佛

曹洞第子

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老道

结界就是防东西的 灵体   有的是人和其他东西