送你一面照妖镜，照照自己是不是妖魔鬼怪

我是夏雯静

危险！遇到这些情况要当心着魔了！
本文依据宣化上人讲述《楞严经浅释》整理而成。
白话整理，更清晰了，很难得，赞叹！随喜！供养有缘！

一、色阴十魔

根据宣化上人整理的十种中魔表现:
1. 觉得自己有神通了, 修为很高了, 了不起了, 功夫深了, 魔马上就被这念头招来.

2. 一天到晚就想异性.

3. 得到某种境界, 心里想:"好境界, 再来一次"或者"好境界, 不要再来了", 应该随其自然.

4. 看到缤纷的颜色, 这不是证圣果的一种表现.

5. 不管你看到什么, 看到多么清净美丽, 庄严的净土, 佛像, 都是虚象, 千万不要认为这表示自己的修为高了, 一这样想, 魔马上就来.

6. 感觉不到痛苦, 火烧也感觉不到, 不要以为这是正果, 一想魔马上来.

7. 看到恒河沙这么多的诸佛如来, 天宫地狱, 这只是你的喜好的影射, 你要是以为这是正果, 马上魔就来.

8. 你坐在屋里, 忽然看得到远方, 比如看得到街巷, 朋友, 亲人在做什么, 还能听到他们说话,你要是以为这是正果, 马上魔就来.

9. 修行再精进, 看到一个人, 本来是男人, 看着又变成女人, 心里想:原来他前生是女人. 看到一个东西, 又变成别的东西. 这样看, 又错了, 这是自己的妄想造成的见, 不是真正的见.

10. 说自己懂法了, 会讲经了, 又中魔了.

二、受阴十魔

1.悲愍众生, 看到小虫, 小孩也出怜悯心, 不自禁的流泪了, 这也是被悲魔入心腑, 常常就悲伤想哭.

2. 得到很不同的相, 感激心过分了, 觉得佛和自己一样, 自己和佛一样, 就已经着魔了.生精进勇猛心修佛是可以的, 但觉得自己是佛了, 就已经着魔.

3. 见人就夸自己是佛.

4. 心里忽然觉得很单调, 很枯燥, 很无聊, 很寂寞, 很孤单, 想什么想来想去总挂着, 总想要一个什么, 好象丢了什么东西, 枯燥得不得了, 找又找不着.你这样就会忆魔，专替你记忆东西, 入你的心腑里去了,一天到晚把你的心给悬起来, 久而久之，也会落地狱。

5. 修行得到一点点的东西，就知足了, 觉得自己正果了.这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢？‘易知足魔’：什么事情都容易知足的这种魔,又钻到他心里去了. 自己还不知道, 觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。

6. 觉得自己死了好, 死了好, 想自杀.自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。’

7. 觉得自己没有什么了, 什么都没有了.

8. 忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。这个魔是藉著这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟著他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁……

正确做法: 你听见这一段文，看到一个人, 一件事, 你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心

9. 非常高兴, 非常快乐, 没有智慧禁止自己这种快乐, 也是着魔。

10. 觉得自己不错了, 满足了, 看谁都不如自己, 师兄师弟看不起了, 小乘罗汉都看不起了等等, 这也是着了魔.
觉得自己境界思想高, 对人说佛像就是土木之类的偶像, 有什么意思呢, 还不如我的修为高.

11. 忽然得到大快乐, 得到清净, 轻安, 千万不要觉得自己很境界了, 念头生起来, 马上就有好轻清魔入心腑,让你不精进.

12. 觉得什么都是空, 造罪空, 造福空, 一切皆空, 说一切唯心, 心是佛, 佛是心, 认为"酒肉穿肠过, 佛在心头坐", 甚至不持戒, 这个定心就没有了, 如果觉得自己这样就很见识很思想了, 马上有空魔入心腑. 觉得菩萨没持戒, 又没犯戒, 这也是着魔的想法.这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的, 让人不守戒律, 这是引人造罪, 是要落地狱的.

13. 忽然生出爱欲, 爱一切人, 生出无量无边的爱, 这是魔境, 因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。

14. 做坏事的人, 都有魔附.他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道；那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。

三、想阴十魔

1. 想着什么, 一直想着想着.

2. 修道贪求善巧方便的方法, 在这个时候，六欲天的天魔, 就等着看他修道时,定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞, 定力就不坚固了，所以天魔就候得其便, 现身说法了, 或者现天人身, 女身, 比丘身, 身上会放光, 这个求巧求捷径的人一看, 不知道是个魔,觉得啊是佛.无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
　　
你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。

3. 判断是魔境还是佛境: 持戒是佛, 否则是魔. 有贪欲是魔, 有淫欲是魔.

4. 又说预言, 说哪里有灾难什么的.

5. 修着修着, 想到处去玩玩, 心里想要游荡, 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。 于是看到菩萨了, 看到佛了, 见到自己, 或者很多人, 坐在莲花上, 身躯放光, 在听法, 以为是好境界, 其实是魔境.你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。‘ 某人即是某菩萨等’：或者某一个人，就是什么菩萨。受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。

6. 想和一切圣人吻合, 就因为这一暗念贪求契合, 魔王也就得便了.
魔来说法, 令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的, 比如看见地狱了, 得到宿命通了, 知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。

7. 贪求辨析, 想知道根本, 想知道这物的开始等等. 于是魔王来说法了, 有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。魔说佛的涅槃、菩提法身就是现在我这个肉身上,父父子子递代相生,就是不坏的法身，常住的法身,说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相, 说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门.

8. 在定里, 比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法, 因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了. 亲身给他做奴、做仆, 象供养佛一样供养饮食卧具
真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：‘哦！这是我前生的师父。", 就生了一种法爱, 亲近他, 开始破戒行贪欲!

9. 有人见到人说是其丈夫,哪一生是其子，哪一生又是其丈夫,我现在来度你了.他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了, 做些坏事也没被抓。 这是三五千年的魔.
久了这个魔玩腻了, 因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。

10. 你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来.
人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪——你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。这个魔来说谁谁前生是什么, 谁谁前生是什么.有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了, 有他心通的. 于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了. 这个魔还揭露人的私事, 他随便骂徒弟, 表现他有神通, 也不怕人来讥讽，有嫌疑, 这个是大力鬼, 来附身, 久了他腻了, 就撇下这人了.其实这些个魔做什么呢? 他还是要破坏佛的戒律.

11. 心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命, 这个时候天魔又会来.比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类. 变成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍宝, 他先就给这个人，然后又自己著到这个人身体上.有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦,他还很胖,这个魔的力量摄持的缘故. 有时他专门骂和尚，专门骂出家人, 在他后边的人，往往就看见，或者是放光. 这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神.

12. 贪求这神通的力量。于是天魔来了, 人也不知道有魔著到他身上了. 魔附的这个人, 在水上走路，就好像在平地上一样, 也不怕火, 就怕刀, 因为什么怕呢？他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他.他自己说他就是佛了,他骂自己的徒众, 把人的秘密给揭穿了, 不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精’或者是龙的这种怪物

13. 就生出一种爱好入灭的心理,贪图一个深的空理.这个人就觉得已经得到无上涅槃的妙果了, 于是天魔来了, 附在人身上, 让这人有种能力, 比如忽然间，他这个身体没有了, 大家都看不见他了, 一会又出现, 或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来, 大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西. 叫你不要出家, 出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。 说说没有因，也没有果，你不要信因果.这是日月的精华, 万年金玉芝草, 麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵.

14. 心里想长寿, 贪图永远活着.这个天上的魔, 叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上, 来给他讲经说法, 这个人也说自己得到无上涅槃的妙果, 专门显神通, 比如一下子行万里买个日本东西又回来, 说十方所有一切的众生都是我的儿子, 我出世就是佛, 这个是住世自在天魔, 他是让嫉妒鬼来的, 变美女, 来诱惑你, 让吃精鬼就吃人这种精气, 没有过一年，你说怎么样啊？肝脑枯竭.你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。

我是夏雯静

发布：童曈 日期:2015/3/10 19:14:00
        


一天下午，师父妙法老和尚刚刚落座，一位头发稀疏灰白的老人就上前跪倒，未经开口已是泪如雨下，泣不成声。经众人劝慰，心情总算平静一些，开始讲述自己的问题棗向老和尚请法。他时悲时愤的请法，更像发自内心的由衷忏悔，令在场的人无不热泪盈眶。
他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路，很快就戒了一切荤腥，自己的业余时间全部用在了弘法利生和诵经上面，自认为很精进。学佛前买的新时兴的录放机，一共只看过四五盘录像带，到现在十年了，再没动过。电视除了中央台的新闻，其他文艺节目也基本没看过。学佛给自己全家带来的好处太多了，可以说近十年没有什么不如意的事发生，最大的好处是全家再没得过病。在佛友们聚在一起时，自己常讲学佛吃素的好处，对佛充满了信心和恭敬心。去年，曾有一位大夫对他说道：“你十年不吃肉，身体一定缺乏营养，自己认为没有病，不等于就没病，你如果去医院验一下血，三项指标没有问题，我们也跟你念佛吃素。”
在同修的鼓动下，他花了二十元钱做了三项检查，结果是：Bs: 5.87; Ch: 5.04; Tg:1.08。取化验单时他问化验员：“血液有问题吗？”答：“有问题。这个人今年近60岁了，血液却是20岁至30岁年龄段的血液，不正常。”他先是楞了一下，随即笑了。当他把结果告诉大家时，说：“按照食肉人的标准，我的血液当然不正常。血液情况年轻化不是好事吗？因为十年不动烟酒荤腥，我的血液得到了净化，我认为这个标准还不算正常，什么时候达到了新生儿年龄段的标准，那才叫正常呢！所以我们吃素就是在净化自己的血液，是返老还童、返朴归真，令今生这个身体少受或不受病苦，让自己有限的人生过的更美好！”
老人在历数自己学佛的种种好处之后，突然，思路一转，眼泪又夺眶而出。他讲述了半月前忽然降临到家里的一场灾难棗他心爱的女儿，突然连续两天吃东西就呕吐，去医院一检查，竟然是胃癌，立即开刀手术，说已经扩散，不能切除，为了保命只能让食物改道通过，暂时解决吃饭问题，今后会一天天恶化，最多还有半年时间。这简直就是当头一棍，全家人天天以泪洗面，不知如何是好。大夫说女儿的病是身体摄入的少，支出的多，积劳成疾，超负荷运转造成的。可老居士疑惑地说，《地藏经》上不是讲礼拜地藏形象、念诵《地藏经》的人可以获得“家宅永安”、“延年益寿”、“疾疫不临”、“诸横消灭”、“恶业消灭”等善报，为什么我念了这许多年的《地藏经》和各种经典，现在反而大难临头了呢？他太太说：“如果不学佛，也不会把女儿搭上。”这样一来本不信佛的亲戚邻居更是怪语四起，甚至快要动摇了自己坚定的信仰。他说：“请问师父，我种了什么因才有此恶报啊？”
老和尚双膝盘坐在宽大的太师椅里，微闭双眼，好像一直在聆听。见居士问，缓缓答道：“佛是真语者，实语者，不妄语者，决无假话骗人。可为什么你家突然有此大难呢？这要问一下你自己，除了你刚才讲的女儿积劳成疾外，你自己一头扎进佛法里出不来，不知道佛法与世间法本无分别，而你却把佛法与世间法对立起来。一方面你能把佛法积极介绍给他人，令别人闻法受益，甚至使许多人离苦得乐，这很好。可却又把佛法当成绳索，把妻子儿女牢牢地束缚起来，甚至妻子女儿出门用点化妆品，你也会批评一顿，更别说儿子女儿偶尔听听流行音乐什么的，更是犯了你的大忌，大加训斥，严厉批评。如果稍有不服你的批评，你声音会增高八度，暴跳如雷，把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。当年释迦牟尼佛作忍辱仙人为歌利王割截身体时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，非但不心生嗔恨，反而发愿将来自己成佛后，第一个要度歌利王，这才是佛的知见、胸怀和境界。
“你是否知道当你对妻子女儿发过脾气后，他们的心里感受吗？她们被你压制住，怨气释放不出来，闷在心里。而且你的这种无明火，随着社会道德水准越来越低，越烧越旺，家人成了你发泄的对象。长此以往，如何得了？现在的你，是个两面人，一面是一个有爱心、怜妻爱子的好丈夫好父亲，另一面却是一个面目狰狞的着魔的人，重创着你自己的心肝和家庭。现在孩子病危了，你非但不反省自己的过错，反而怨起了佛菩萨不保佑你，佛菩萨再大的神通，也敌不过你的业力。比如你有世界上最好的汽车修理保养工程师，也修复不了被你任意糟蹋损坏的汽车。你的女儿是个要强的好孩子，工作上总想干出点成绩来，把事情办的锦上再添花。因此她付出了超出自己极限的体力和心力，甚至常常忘记吃
饭。自带的素食午饭常被好奇的同事争着品尝，自己却吃不饱饭，又不愿吃外边的饭菜。晚上回家，饿过了头，也吃不下多少饭菜了。久而久之，必然造成胃的内伤，积劳成疾。痛苦被高昂的工作热情所掩盖，一直到病入膏肓时才去就医，为时已晚。我说的情况对吗？你还怪佛菩萨吗？”
在场的所有居士都被老和尚的话所吸引，好像忘记了请法的老居士。听妙师问，侧目望去，只见他两眼紧盯着师父，泪水沿面而下，胸前已被鼻涕眼泪浸湿了一大片，令人心里既痛楚又同情。
听见老和尚发问，他才回过神来无力地说：“师父，难道我女儿就没救了吗？我求求你救救她，她年轻呀。”
“你还没告诉我刚才我讲的情形对不对？”
“全对，全对，我真是钻进佛法里出不来了，是我害了我心爱的女儿，女儿要是走了，我也不想活了。”
“你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一个曾让你摸到过的硬块，是吧？”
闻听此言，该居士大惊失色！突然发出惊天动地的哭声，我有生以来第一次听到一位年近花甲的老人发出这种憾人心灵的悲痛，震得我耳底嗡嗡作响。只见他双膝猛地跪倒在地，用双手击打自己的头部，被旁边的居士紧紧抓住了他的双拳。他无比悲痛地说：“观世音菩萨啊！我愿下无间地狱，永劫永世不再出离，以换取女儿的生命！观世音菩萨呀，是我对不起我贤惠的妻子，她在十年前就让我摸过她腹中的硬块，我从没想到过它会夺去人的生命，我真的愚痴啊！自认为一贯正确，曾不止一次地说过：‘管我的人还没生下来呢！’我太狂妄自大了。自己着了魔，果报还自受啊……呜呜……我还以为自己是个好丈夫好父亲，原来是个害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年来一直是夫唱妇随的贤妻良
母呀……我要学佛她跟着，我要吃素，尽管她心里不愿意也跟着我吃了这么多年。后来我提出要分居，断淫欲，而且说分就分，从未想过别人的情感，她也是个有七情六欲的人啊……我还一直以为自己很精进啊！现在我才知道，这哪里是在学佛呀，我简直是个给别人制造痛苦的魔鬼呀！只顾自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊……”
我以前只听过婆婆妈妈们边哭边念叨，今天却生平第一次听到一位六十岁的自命不凡的大男人边哭边忏悔，如果不是真心的忏悔，怎么会这么不顾及颜面呢！
客厅里一片女居士的哭声，没有一个男人不抽泣的。
这时，我发现只有师父端坐在那里，微闭着双目一动不动。我心里忽地冒出疑问：这么感人的场面，师父怎么会无动于衷呢？是在打坐？还是早已看破什么……
忽然师父开口了仍然不抬眼皮，虽然声音不大，却立即止住了哭声和抽泣。
“我没有说你女儿一定要死啊！你怎么不问一下求生的方法呢？”
啊？！客厅的空气凝结了棗鸦雀无声。
忽然，请法的老居士跪倒在师父脚下，一个接一个地磕起了响头……
在场的人全都跪了下来……
师父好像没有看到这感人的场面，仍然平静而缓慢地说：“佛法是妙法，一切唯心造。心能令你堕地狱，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，转危为安。《大悲咒》是万能的良药，能治八万四千种疾病，但需要真诚的忏悔作药引子。你的女儿假如真的好了，你是不是还要接着发脾气呀？”
“决不！决不发脾气了！我要重新作人。”
“对，要想成佛，先要学会作人。佛对一切众生都慈悲，佛是大觉者，有无上的智慧和神通，可他却从不向弟子发脾气、训斥人。佛讲的法是让你明理的，明白道理后，在日常生活、工作当中去实践佛法，这叫‘明理即事’。我们天天都会遇到许多不能预料的事，因为你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不会被境所转，而会如法的解决、处理事情，也就是明理即事。
“发脾气是修行人的大忌，‘火烧功德林’不是妄说。如果不改掉这个坏脾气，无论一天念多少部经，讲多少次法，度多少人学佛，你自己都出不了三界。发脾气本身就是无明的表现，无明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎么可能很圆满的度人？
“在当今的年代，男孩女孩，只要有了正知正见，能够守五戒修十善，甚至能够吃长斋，太难能可贵了。如果你硬要拿出对出家众的戒律去求全责备，是你自己愚痴，这是拔苗助长，你会让他们逃离佛门的。佛法就变成了让人敬而远之的怪物。
“六祖大师不是讲，如果离开世间去寻找觉悟成佛之路，就如同在兔子头上寻找兔角一样，是永远找不见的。女孩儿出门化点淡妆，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起听听流行歌曲，只要内容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小时念佛号才是精进。能够知佛法，约束规范自己的言行，就是念佛嘛。生活在世间，面对生活中的形形色色，明理即事，有择法眼，‘无所住而生其心’。每天晚上临睡前安排上四十分钟左右的时间打坐，念念佛号或诵诵咒，既达到了净心解除一天的疲劳的目的，也就算作你每天的晚课。
“好了。我们明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比没看破的俗人更不自在，因为在你的心头上除了世间的八万四千烦恼之外，又压上了个佛法。现在请诸位把一切都放下，就得大自在。
“珍惜自己身边与你有缘的每一个人，我们佛弟子对动物都能生起慈悲心，怎么还会伤害自己的亲人呢？
“你自己多大年龄才信的佛？什么年龄持的戒？有的居士信佛几十年了，至今不是还在吃三净肉吗？这没有什么对与错，是个时机问题，机缘到了，水到渠成。
“一家人坐在一张桌子上，有吃肉喝酒的，有吃斋念佛的，一桌两制，没有什么不对，这个世界本来就是一桌多制的嘛。六祖大师在特殊时期还吃了那么多年肉边菜呢，那个菜没有沾上肉味吗？并没有影响他成为一代祖师啊！
“不要懂了一点佛法，就将自己立于佛法之上，指手画脚，充当佛教的警察，等恶果形成时悔之晚矣。
“天主教、基督教讲博爱，也是佛教的观点。我们要以佛菩萨的博爱心感化众生走进佛教大门来，而不是用争、斗、指责、训斥的方法。
“好了，愿意帮助他女儿转危为安的居士，明天上午八点开始在大殿拜七遍《大悲忏》，回向法界众生。请你告诉你女儿，明天开始在家里自己念《地藏菩萨本愿经》，一直念到她完全康复。今后她可以专念《地藏经》。你自己在明天拜过《大悲忏》之后，开始拜三部《梁皇宝忏》。拜忏时要用心拜，就像你刚才那样才是真忏悔，否则什么忏和咒也不灵的。‘刻骨铭心’，‘惊心动魄’才能感天动地。各位居士是否愿意作这件功德呀？”
“愿意！”声音使客厅的玻璃瑟瑟有声。
修习慈悲心好文推荐：让慈悲悄悄进入生命
临结束前，妙法老和尚吟偈诵一首，令人深思：空即色来色即空，佛法演绎妙无穷； 以身试法发人醒，菩萨常现苦海中； 若要成佛先作人，度已度人度众生； 常学弥勒开口笑，开怀能容尽虚空；不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中。
“事是真实事，名是虚化名”

特别提示：本文节选自上师嘎玛仁波切的著作《用好你的富缘》。


当缘存在的时候，我们从父母基因那里产生出来的身体，会随着母亲给我们的养分，慢慢变大。我们会一直吸收养分，随着内在其他生物的越来越多，吸收能力越来越强，然后身体就开始有占有欲，灵魂开始从心脏的跳动，慢慢延续，一直占领身体外在，并无限地膨胀，直到长成一个完整的婴儿。

如果作解剖看看，我们所有器官，从头到脚，就连指甲缝，到处住着其他生物体，而我们只不过是一个主导者，实际情况是，当它们组合起来的时候，缘存在了。再接着解剖。手掌是我们的吗?如果不小心手被割掉了，掉在地上的手应该是你的，现在有人在那儿踩着、打着，你却不痛不痒，跟你没关系了，看起来好像又不是你的了。因为你的灵魂没办法通过你的神经系统掌控手了。

一个人身体机能退化到最后，身体各个部位，包括心脏，灵魂离开时，实际上什么都控制不了了，然后一切都结束了。那时候人们会惊讶地发现，这一切就像做梦一样。就像我们在梦里面看见一大群野生动物，有很多房子，还能看到大草原......我们梦到很多，非常壮观，然而等我们醒来，梦境消失，梦中一切便不在了，我们还是在自己的卧室里。

做梦的因缘组合起来，让我们感觉很真实。但当缘分消失，因缘和合的力量就解散了。而我们的大脑在某一种能力之下就可以存在这么多的世界。

其实我们经历的现实和梦境本无二别。《金刚经》中说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所有的一切都是梦幻，当因缘具足、因缘和合，梦境就是现实。我们现在只是在做一场人生的大梦，生命终将逝去，而这一生就是一场梦境。

在现实生活中，我们不会认为周围的一切都是虚妄的，所以就想方设法抓住能抓住的。可是，当我们仔细去想，就会发现它真的是一场梦幻，到最后就是一场空。每个人到最后都只是做了一场梦，差别仅仅在于：你做了个好梦还是坏梦。我们不能理解一个想抓住梦中财富的人，同理，我们这一生执著抓住的难道不也是梦中花、水中月吗？

这一切最后变成空，就是诸法皆空。自我执著的身体空了，叫做“人无我”。外在环境、物体，所有这些执著到最后也不可能是真实的存在，这叫“法无我”。这两种境界能够都达到的，就是修行非常高深的人。如果有人问我们：人是真实的还是假象？如果我们回答说“我是无我的”，别人也许会扇你一个耳光，“看你有没有在?”我们肯定觉得很痛，痛的时候就表示我们还没有达到这个境界。

现在很多人喜欢讲禅和空性，很多时候是泛泛地空谈，实际上我们能够悟到它吗？扇一个耳光，马上就让你觉得这是真实的。这是因为我们还没有证悟“空”的境界。

梦里别人打我们，我们也会痛，但梦醒来时就觉得自己特好笑。对我们凡夫俗子来讲：当有人扇你耳光，你痛了，过了这个时候，就会觉得没必要执著，事情一过去，就是一场梦而已。这就是不错的境界了，来自别人的伤害、自我的挫折等，都像是我们挨了一记耳光，当遭遇时，我们觉得这太真实了；但如果我们解剖它，就像洋葱一样一层一层的剥开，剥到最后全没了。

能够理解这些，我们自然就会了解佛教所讲的“诸法皆空”。虽然我们没有办法像佛那样用完全觉悟的境界来看待一切事物，但是我们有办法如梦如幻地看待，像看待海市蜃楼那样看待我们的生命。

寂天菩萨在《入菩萨行论》里说:“自集福德云，何时方能降，利生安乐雨，为众熄苦火。何时心无缘，诚敬集福德，于执有众生，开示空性理。”意思是说，要到什么时候，我才能从自己所修的福报云中降下无量无边的平安与快乐的雨水，来消除芸芸众生在六道轮回苦难的火焰中被燃烧的折磨？什么时候我能破除我执，证悟空性的境界，修持清净的福德资粮，并对有缘的苦难众生开示无我的空性真理？

我们希望自己做好梦，但不去执著梦里的得失。生命当中也是如此，我们可以得到我们想要的东西，但不会为了它的得失而斤斤计较。有这样的心态，我们的生命就会得非常自在了。

心如画工师，能画诸世间。我们所执著的一切，其实心都是始作俑者。世间的一切没有一个是真实存在的，因为万事万物都是缘缘聚合的产物，但执著升起时，一切似乎又是那么真实，因而痛苦也会随之升起。放下执著，痛苦也会散去。梦中如此的认真，等醒来时，我们也会对自己的认真会心一笑。