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极其罕见的蚂蚁报恩,真的把我惊到了 (2017-04-10 17:11:52)

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发表于 2017-4-12 18:42:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
特别提示:本文转载自豹小白的杂货铺
前两天,明师父找到我,说有个故事你一定要写下来。

明师父,是一位尼师,四十多岁。在青海黄南隆务寺一位老格西座下学习。
跟我一样,格鲁派。

大年里头,明师父跟几个尼师一起聊天,听到一位老尼师亲口讲述的故事,十分感动。
于是她跟我说,你文笔好,把这个故事写下来,让大家都知道动物也是有灵性的,别伤害动物……

我就写了。

老尼师,简称修师父,四十年代生人。

修师父小时候,也贪玩调皮过。

一次拿草尖儿逗蚂蚁,她妈妈看到就说,“可不能轻易逗,万一它们找不到回家路了呢?”

然后,就给修师父讲了这么一个亲身经历。

那是修师父妈妈年轻的时候,大概是上世纪二三十年代的事了吧。

村子里,有个孤老太太。

很早很早以前,孤老太太的丈夫就病死了。留下一个独子,孤老太太含辛茹苦地给拉扯大。但人世间就是无常,好端端一个小伙子,遇到一场疟疾,没几天就过去了。白发人送黑发人,苦。

但孤老太太自尊。一辈子,就怕给人添麻烦。

地,自己种。衣服,自己洗。赶上生病了,亲戚来送点吃的。等身上好了,一定做点饼子腌菜什么的送过去。还特别善良。一次在日头下吃完饭,舀水来冲洗碗筷。那时候的饭菜也没什么油气,水刷一刷就干净了。没承想,碗边上趴着几只蚂蚁,这一冲就把蚂蚁给冲了下去。

孤老太太发怔,心想着这几只蚂蚁大概是饿了。从此以后,每天只要自己吃饭,就去门外喂蚂蚁。

就这么着,孤老太太喂了蚂蚁一辈子。

村里人笑话她,说你一个老太婆,自己吃都不够,还从牙缝里挤出来喂这些虫蚁。难道还指望它们有一天报恩么?

老太太笑着,说,我够苦的了,但好歹还饿不死。不忍心它们也苦,能给点就给点。
一边说着,一边把手里的馍馍捻碎了,在蚂蚁窝边细细地洒了一圈。

后来,孤老太太死了。

她住得远,村尾巴上孤零零一座小屋子。

去世前的一段时间,老太太因为身体衰弱,已经不大出门。因此,村里人也没大留意。按理说,这样一个孤寡老人,是要等到死了臭了才被发现的。

可是这个孤老太太,死去第二天就被发现了。

那是一个村妇,偶然经过老太太屋子时,发现一条黑色的河流竟然从门缝、窗缝里流进老太太家,吓得她一哆嗦!

仔细一看,原来是蚂蚁排着队地进进出出。

再凑尽量一看,每只蚂蚁,竟然都抱着一个麂子或者虱子往屋外爬!

村妇战战兢兢地一推门,发现没上栓,再推开了一看,孤老太太已经躺在炕上死了。
看样子,才死不久,面色安详。而那些蚂蚁,正在搬她床上的、屋里的、犄角旮旯的虱麂。

村妇赶紧召唤全村人来围观。

修师父的妈妈——那时候还是个年轻小姑娘,也在其中张望。她也亲眼见到了这奇异的一幕:无数的蚂蚁爬在老太太床头身上,把灰尘啊碎屑啊小虫子啊都搬得干干净净的。
大家都纷纷议论,说是蚂蚁们知道老人家去世了,就来报答她生前喂养之恩,送她干干净净地走。

修师父跟明师父她们说,听妈妈讲了这故事以后,她心里就明白再小的生灵也是有情有识的。从此连一只蚂蚁也没踩过。

种下了这爱惜生命的种子,长大了,遇到佛法,一听契合,就信了佛,出了家。一晃,几十年了。

这是一个发生在上世纪二三十年代,老辈儿讲述的故事。

我对于神奇故事,一直比较谨慎。但是,还是愿意去写,是因为被这个老人家的心所感动。——上世纪的二三十年代,中国的农村还是极苦的。连温饱都不能。饥荒、战乱连连。又是一个孤寡老人,老了,种不动地了,说实话,天天吃饱不可能。但她仍然能因为自己的苦,而怜惜其他生灵的苦。因自己受苦,而不忍心其他生灵受苦。从而从自己牙缝里省下一口,去喂养这些世人眼中最卑微的小生命。不是一天。不是一月。也不是一年。长年累月,日日如是。

《菩萨地持经·卷四》中写,菩萨有三种“难施”。“菩萨有少财物。自忍贫苦施与他人。是名菩萨第一难施。若菩萨所可爱物性深爱着久习爱着。增上施物越最上贪着。能自开觉施与他人。是名第二难施。若菩萨勤苦得财施与他人。是名菩萨第三难施。”

第一个难施,是自己没什么钱,忍饥挨饿却还要布施众生的。

第二个难施,是对自己特别喜爱的东西,能放得下去布施众生的。

第三个难施,是自己很艰难很辛苦地赚了钱,转手能布施他人的。

孤老太太是否信佛,不得而知。也许只是个善良的好人。但若连她都能做到这样的“难施能施”,那何况是自诩为大乘佛教徒、每日念诵三次“皈依发心”说要救度一切众生的我们呢?

蚂蚁有没有报恩,已经不重要了。

重要的是,这个故事的主角,守护并增长了自己的善心。

这份善心,就是最为稀有的珍宝。

老辈儿们把这个故事,一代代地传下来。

让孩子们知道——生命是珍贵的,对生命是需要爱护的。哪怕对于蚂蚁这样微小的昆虫,也是不能轻易去践踏、去伤害的。

而听到这些故事长大的孩子们,渐渐就对生命和自然,有了最基本的尊重。
布施蚂蚁和鱼的果报不可思议------功德和方法!(非常实用,大力推荐!)
作者:白尼拥色仁波切
  今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。

  本师释迦牟尼佛说:“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说:“凡夫与佛的根本区别在于:凡夫所做一切只为追求自我的利益,佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果,在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。

一、布施蚂蚁:
  在佛陀教化的娑婆世界中,地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生,以不同于我们的方式,或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命,无论庞大抑或渺小,同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。

  蚂蚁卑微、渺小,在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严,分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权;欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望,不劳而获;被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者,庸碌劳苦,疲于奔命;守护巢穴的兵蚁征战杀伐,嗔恨成习,杀气毕呈。由于前世的宿业,这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度,也偷盗也贪婪,也欲望也庸碌,也嗔恨也嫉妒,也战争也杀戮。

  前世剜人双眼埋下了恶因,蚂蚁只能自食无目的苦果;虽聪明解语,却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报;曾打骂奴隶、乞丐,并抢夺其稀少物品者,今世只得沦为弱小,在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生,死死生生;用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁,此世只得食不果腹,瓦不蔽雨,沦落荒郊;前世抢夺父母之食种下恶因,今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足,如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。

  它们是孽牲恶畜,秉性凶狠残暴,因争斗撕咬而尸骨成山;它们是魑魅魍魉,本能贪婪吝啬,为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中,随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。

        每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑,取用半斤布施它们,其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人,又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。

    布施行法和行法施食:
  盛放器具:曾有一对牧羊夫妇,因布施一团糌粑给蚂蚁,来世转为两个国家的王子与公主,长大后结为夫妻,统一两国,使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故,两人时常遭受病痛的困扰。

  因此,布施给蚂蚁的糌粑要清净无染,应装入洁净的木、陶等器具,而不可盛装在铁、铜等器皿中,以防蚂蚁食用后中毒。.......... 由于前世偷盗与抢劫的恶业,尤其是抢劫僧众的财物,使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报,因此,布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

  布施时间:布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月(藏历的四月初一到十五是亿变月,一切善恶业都会成亿倍增长。)

  夏至那天则不能布施,否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡,所以要注意布施时间。

  行法施者:行此善法者,最上品为发大菩提心的比丘;次之为不食酒肉葱蒜之人,并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者,背叛佛法者更不能参与。

  布施施法:布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处,并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。

  布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物,并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝,发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。

  有寿障者去除障难行此布施时,应先念诵《八吉祥诵》,在撒糌粑时口念:“被羊皮的盲者,我名×××(或我为×××)给你们供养。以此功德回向×××人,愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命,使他寿命保留延长,病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文:
以此广大布施力,愿诸众生自成佛,
过去如来未度者,有此供施愿得脱!
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍,布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘,实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。

  注意事项:作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用,或给他人取食,都会有堕入饿鬼道的因果,比抢用供养僧众财物的恶业更大,将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼,紧戒紧戒!同时,布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。

    布施功德:
  很久以前,东方一座城市中有位牧羊人。有一天,他到一片草原上放羊,看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施,他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天,牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原,将糌粑揉散喂给蚂蚁,之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。

  由于此布施蚂蚁的功德,牧羊人来世成为了一位出家僧侣,但因前世对主人不忠,也犯过杀羊的罪业,所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家,那里的国民身材高大,衣着红衫,皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王,国王不但亲自迎接,还向僧人恭敬顶礼,并将他延请回宫,拜为国师。

  彼时城中有位病重的儿童生命垂危,国师得知后前去加持,将自己的口水洒在儿童的身上,刹时一切病相皆已消失,病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后,国师又通过念经加持,为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。

  后来,国师修持成就。其慈悲如同观音,智慧等同文殊,神力有如金刚手,财富可与国王相匹。此生得此成就,皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时,受施蚁群的蚁王。

  长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》;

  长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》;

  长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》;

  长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人;

  长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人;

  长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍,或等同于长期护养一千个乞丐之功德;

  常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地,世间神通;

  常布施十万只蚂蚁会得不共成就;

  常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。

  经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心,一切寿障都将消除,一切违缘障碍将会得到消减,人与人之间有八字相冲,属相不合者,都会调和;

  自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭,一切万事将会顺利兴盛;

  若有亡者成为厉鬼,有在世善人为其做功德布施蚁群,等同于在佛殿中供长明灯,或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德;

  家中若有魔类鬼众困扰,不祥等事,通过做这样的布施,功德回向众生,发吉祥愿,一切不顺、不吉之事悉皆得以平息;

  报父母养育之恩的善行功德与果报很大,报善知识之恩的功德也很大,不过长期布施这一善举的功德更大,此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载,做此等布施可使亡者超度,存者消灾,一切仇敌盗匪不能加害。

略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者
二、布施鱼类
  布施江河湖海里的鱼类,所用糌粑团要干净无染,.......... 念诵圣号。布施时口诵:“我名×××(或为××)兹为尔等供养,复又说出自己的善愿,并念诵回向文。

三、布施乞丐
  此生生为乞丐,皆因前世吝惜财物,不舍使用,却偷盗抢夺他人,主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦,还会成为六根不全,残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。

  见到这样的人来前来乞讨,应忆念六度的功德,欢喜地布施食物、衣物和药物等,尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度,成就自我的高尚品格;

  尽力满足乞丐的需求是持戒度;

  慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度;

  乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷,所以于第一次乞讨时就应给与所需,此为精进度;

  布施时颜色和蔼、语气柔和,忆念语戒律,发起大悲心。布施后,为乞食者念经回向,愿其早日离苦得乐,此为禅定度。

  了解了这五种功德,不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行,这是智慧度。

  就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施,也同样达到了自他相换的发心。

  于乞丐前如犯恶口,心生悭吝和嗔恨,便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。

  布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人;帮助一个异乡漂泊到此的人,胜过帮助一百个当地人的功德。

四、大德教言
  蒋贡康楚仁波切开示说:“由于前世恶业关系,现在生在末法时代,以前所造恶业悉皆成为苦因,一切恶友的罪业都会污染自己,平时多说闲言废语,荒废修行正法的时机,如此不分善恶的人便会走入邪道。

  杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物,便堕入了万劫不复的三恶道,生为身上无毛,嘴生利齿的怪物。

  眼睛迷恋色相,如飞蛾扑火般自取灭亡;

  耳朵迷恋声音,如鹿倾听乐器之玄音,被猎人捕杀;

  鼻子迷恋香闻,如于莲中舞动的蜜蜂,待到太阳西下,莲花自然合拢,便困顿花房,终至毙命;

  舌头贪恋美味,如鱼贪食,命丧鱼钩;

  身体贪恋感触,如同大象为洗泥浴而困死沼泽。

  我们所遇等等一切,皆为前世宿业:恋五蕴,生为鸟;造身恶,生为狗;贪婪生为畜牲;吝啬堕为饿鬼;大嗔心堕八热地狱;嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道,要想远离这些恶道,就必须远离自己的罪业,行持布施等善法。”

佛陀传智灯,普照三千界
苍生离苦海,登岸极乐天

附录:两则古代救蚁故事
出处:《莲池大师戒杀放生文》

【沙弥救蚁得高寿】
  佛在世时,有一比丘已证道果,得六神通,知道随侍身边的小沙弥,再过七天,性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲,并吩咐他说:“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。
  小沙弥在家度过了八天,就回到了师父的身边,比丘觉得奇怪,于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中,看见蚂蚁穴被水浸入,千万蚂蚁被困水中,将要淹死,少弥顿发一念慈心,随即脱下袈裟堵住水流,并以竹作桥救渡,万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德,转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿,并证罗汉果,永离六道轮回之苦。

【宋郊活蚁占大魁】
  宋朝宋郊宋祁兄弟两人,同在太学读书。有一次,遇见一位高僧,能观人相貌,预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说:“小宋今科将高中状元,大宋登科甲但名位不高。”
  事后,有一次,宋郊到野外,偶见蚂蚁穴,被暴风雨水所浸,无数蚂蚁将被淹死,宋郊心生慈悯,编竹作桥,救渡了无数蚂蚁的生命。
  到了科试时,兄弟两人同时参加应考,考毕,尚未放榜,又遇见那位高僧,一见宋郊,大为惊奇地说:“先生相貌已改,必有大阴德,好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说:“贫儒那有如此能力?”僧说:“不然!凡是小动物,都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说:“这就对了,先生之令弟当中状元,但是先生功名,将不在令弟之下!”放榜点乎名次时,宋郊果然选居第一,当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先,于是改祁为第十名,以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话,果然应验。
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