烧炭自杀后 助念生极乐 (2012-06-16 08:41:53)

我是夏雯静

我的弟弟李诗俊，生于民国五十七(西元一九六八)年五月二日，卒于民国九十四(西元二○○五)年十二月二十八日，得年三十八岁。除了因患僵直性脊椎炎，曾让同事带他去给密宗上师加持过之外，不曾学佛，没有什么宗教信仰。
　　这个病让他长期睡不好，为了解除病苦而吸食安非他命。某次值班时被发现，不久就被降职(原为公司副理)。他的自杀，事前一点征兆都没有，因他平时看来很乐观，常说笑话，想必是心中郁闷，才会烧炭自杀。自杀当天早上，被同事上班发现时已不醒人事;通知一一九前来急救，已经出现尸斑，才知他早已断气七八小时。
　　我约上午八点左右接获噩耗，但因助念的联络电话簿没有带在身上，只能求助圆慧法师，经法师介绍，与净土宗台北念佛会的净修法师联络，央请念佛会的莲友前来帮忙助念。
　　早上十点半赶到时，现场已拉起封锁线，警察只让我和妹妹进入确认身分。虽然我有学佛、皈依、念佛，也参加助念十几年，但对阿弥陀佛的救度还不是很了解，只知道往生极乐世界最好。于是利用短短几分钟，坚定地告诉弟弟：“务必要一心念佛，跟著阿弥陀佛走，爸爸妈妈、家里一切大小事情，我们都会处理，不要挂念。”说罢便出来作笔录。作完笔录，我再进去跟弟弟叮咛：“一定要放心，一定要跟阿弥陀佛走。”出来时，净修师父与助念莲友已经到了，但只能在封锁线外的走廊助念。
　　下午二点多，法医、检查官前来验尸。由于值班的房间太小，无法检查，于是将他移到旁边较大的房间。由于弟弟的身体已经僵硬，被翻转过来验尸时，头、右手都向上高高翘起，眉头紧缩。直到下午四点验尸完毕，家人和莲友才进入房内助念。
　　晚上接近十点时，他的眼睛虽紧闭，其中一只眼眶却充满了泪水。十点助念结束，为他净身时，原来高举的头和右手都已躺平、放下，眉头也完全舒展开来，脸颊呈粉红色，头顶温热，身上的尸斑也全部褪去。入敛后，家人随著法师在棺木旁绕佛，发现他粉红的脸，随著我们绕佛而更转红润。
　　弟弟往生后二、三天，我在家中客厅打坐闭目念佛，看到了阿弥陀佛和弟弟。情境如看电影般，历历在目：
　　阿弥陀佛站在右边山顶上，弟弟站在左边山脚下，沿著山壁石阶一步一步走上去……我赶忙打开眼睛，就不见了，再闭上眼睛，又看见了。看见他那原本一百八十公分高、一百零五公斤的壮硕身躯，变瘦又年轻，且身著灰蓝色僧服。走到阶梯顶端时，转过身来，笑著向我挥挥手，再转回身时，已成了打坐姿势。只见他病痛引起的驼背，挺直了，仿佛二十几岁的青年人。
　　令我不解的是，弟弟所穿的袜套并不是目前出家师父常穿的素色罗汉袜，而是打上几个交叉的绳结，慧净师父说那是古代出家众才有的绑腿。
　　一个礼拜之后，又跟妹妹在房间谈起：“俊仔，不晓得有没有乖乖听我们的话，念佛去阿弥陀佛那里?”说罢，我们回到客厅闭目念佛。不久又看到弟弟了，只是这一次看到的却是另一个场景。在一座古老的庭院中间及左右两边，各有一条宽而短的阶梯，中间阶梯上方摆著一张太师椅，椅子上坐著一位师父，身穿黑色僧服，右手拄著拐杖，面对著庭院。我虽然听不到任何声音，但知道那是师父正在开示，庭中站立的僧众们都背对著我，可是我却清楚知道左下角的某一位就是我弟弟。后来，开示的那一位师父沿著庭院左边走出来，直到弟弟身边就停下来。
　　这位师父我从未见过，初看，以为是台北市土城承天禅寺年轻时的广钦老和尚。直到一年后，无意间在一本印光大师的书画册中，认出梦中所见原来就是印光大师。
　　当我向慧净师父提起这个感应时，师父请出《印光大师画像》(苏州灵岩山寺编绘)，翻开里面第一张手绘彩色德相时，问我：“是不是这一张?”我说：“不是。”接著，上人又翻到第二张手绘黑白德相，我说：“不是。”直到最后一张黑白照相的德相一翻出，我马上脱口而出说：“对!对!对!就是这一张!”
　　弟弟往生一年多之后，无意间我问国小二年级的干儿子：“有没有梦到舅舅?”他说：“有。”我说：“为什么不告诉我?”他说：“你又没有问我。”
　　我问：“你梦到什么?”
　　他说：“梦到舅舅从一条白色发光的阶梯走下来，拿一个礼物送给我。”
　　我问：“送什么?”
　　他说：“我不知道，因为我没有打开。”又说：“舅舅要带我去玩，问我要不要去?我说好。”
　　我问：“去哪里玩?”
　　他说：“不知道。 ”
　　我又问：“那里漂不漂亮?”
　　他说：“很漂亮。”
　　我知道干儿子印象中，花莲的布洛湾是最漂亮的地方，所以我问他：“那个地方是不是像布洛湾一样漂亮?”
　　他说：“比那个地方漂亮。”
　　我问：“有没有看到什么人?”
　　他说：“没有，但是看到很漂亮的花、草、和一只鹿。可是玩了一下子，舅舅就不见了。等我抬头一看，舅舅又从那一条发光的阶梯走上去了，走上去的时候就变得跟师父一样。”
　　我问：“怎么一样?”
　　他说：“就光头啊，还有跟师父穿一样。”
　　弟弟生前未曾行善积德，也未曾皈依、吃素、学佛、念佛，反因病苦厌世而自杀，死后十几个小时才获得助念开示，如此也能蒙佛救度，往生极乐。显示弥陀悲愿弘深，誓救一切众生。弥陀救度，不分对象，随时存在，不论何人、何时、何处、何缘，都有获救的希望。
　　《无量寿经》说：
　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
　　三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
　　又说：
　　若在三涂，极苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼;寿终之后，皆蒙解脱。
　　法然上人解释说：
　　为亡者念佛回向者，阿弥陀佛即放其光明，照地狱、饿鬼、畜生故，堕此三恶道受苦之人，其苦则息，寿终之后得解脱。
　　印光大师也说：
　　堕于恶道，以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。
　　弟弟自杀身亡也蒙救度，这事迹让我对弥陀无限的慈悲，深生信心与欢喜。
　　善导大师说：
　　念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
　　他人助念都能往生，何况自己称念，毕命为期，无有退转，岂不往生决定，平生业成!

　　　　　　　　　　佛证居士(李芬兰) 记 二○一二年六月三日



关于念佛团的事，恳请慈悲开示！

留言 : ed06290 時間 : 2009/7/22 下午 09:59:41

阿弥陀佛！

学院老师好！


学生这里有老师困惑恳请老法师或老师慈悲开示。 事情是这样的，学生这边有个助念团，她们都是发大菩提心的人。她们出去助念的条件，只要亡者的家属一切事情都听从她们安排就会替她助念。听说在不久前，有一亡者死于车祸，这亡者的老婆和这助念团的人都认识，于是就请了这帮人助念，因缘很是殊胜参加助念人有200多人。助念期间她们每隔一小时替亡者开示一次，过了24小时后，她们有一个专门探亡者身体的人（这个探试者必须是吃常素的），每次把探试的结果告诉给亡者开示的人，这助念期间家属和助念人都顶香跪念，在助念的大概是第二天，亡者的女儿被这些助念人感动了，想把这过程拍下来做个纪念，既然在亡者的头顶上面拍到了一团蓝色的光，看上去是莲花台站着一尊佛，这团光一直在亡者的头顶上飘，持续了好久。就这样她们念了三.四天把这个亡者一直念到头顶发热，身体发软面戴笑脸才结束。


大家都知道出车祸的死者，脸部的表情是很难看，身体是僵硬的。于是她们都认为这亡者已经往生西方，也把这事做成光碟流通，以期鼓励大家专心念佛。


可是今天来了一位讲经师父，指名道姓说这个亡者能往生西方的人，决定堕地狱，还说我们看见的佛光，是魔显现的不是佛光，说我们是凡夫根本不会辨别佛和魔，这师父还说（目连救母）也只能把他目前度到天上，你们凭什么能说这些不念佛不吃素的人能往生西方等等，好多话。

阿弥陀佛！学生的问题是，这个亡者助念前和助念后的身体和面相，完全不一样，到最后现这种瑞相。请问师父这不是往生的瑞相吗？还是该去哪儿去哪儿受报去了？恳请慈悲开示.阿弥陀佛！

学生全体同修静候老师佳音！阿弥陀佛！


学生：06290率全体念佛团同修顶礼合十

留言 :ec04263 時間 :2009/7/23 上午 11:34:33

阿弥陀佛！

师兄：

您好！首先我要赞叹你们为救度众生所做的超度，这个超度是如理如法的，你们做这件事是真诚的，而真诚必得佛菩萨的加持。

对于这位众生是否往生极乐，还是如那位法师所讲堕地狱，我们要依法不依人。一个人这一世没有学佛修行，不是说他累生累世没有学佛修行。如果他累生累世没有学佛修行，他哪来那么大的福报，有二百多人为他助念三、四天，他的家人不信佛，为何会要求助念团为他丈夫助念，这是不可能的。既然他前世是修行的，他有这样的善根福德，再有你们助念团的善缘，他往生极乐完全有可能，这是不容置疑的。

中阴身往生，这已经有先例。净空老法师曾在讲法中举过现前往生一个事例，一位同修的母亲不信佛，过世了。这位同修组织同修们为她的母亲助念，感动了她这位不信佛的母亲，她附体感谢大家，并跟大家一起念佛，最后往生西方极乐世界。河南开封助念团程晋林居士在他的助念体会中，有大量的实例证明生前不学佛，死后，家人满足助念团的要求，助念成功往生西方极乐世界。

为学佛同修助念也好，为一切众生助念也好，这是一件功德无量的事。超度一个人，往往会影响一批人，使他不信佛的家人、六亲眷属、同事朋友都受到教育，种下佛种。这是目前弘法利生的一个很好的形式，只有无私为众生，你们才能克服一切困难，把这件事做到圆满。你们是好样的，不要为个别人的几句话就否定你们为佛法所做的一切。坚定地做下去，佛菩萨一定会加持你们，同修们一定会支持你们。

德昌合十顶礼

留言 :eh00689 時間 :2009/7/23 下午 02:06:23

南无阿弥陀佛!

师兄好,您的问题请参考下面几段:

01-03-125(阿弥陀经疏钞演义)：

人在临终之后，纵有许多好的瑞相，不一定证明他是往生，这一点我们要注意到。譬如手脚很软是瑞相，面色很好，甚至头顶发热，都不一定是往生。种种瑞相，乃至留舍利、留肉身，都不能确定他是往生西方极乐世界；唯一能确定的，临终时他见到阿弥陀佛，这是决定往生。因为临终的时候，佛决定来接引。

　　我们在《往生传》里面看到古来一些大德，大都数在临命终差不多七天或者七天以前，或者是定中见佛，打坐的时候、念佛的时候见佛，或者是梦中见佛，告诉他七天或者几天之后我来接引你，到时候果然去了，这是真的。所以凡是往生，这才是真正的瑞相，与经上讲的一样。……


21-275-01(学佛答问,答香港参学同修之十)：

问：这位是广州的苏同修，他有三个问题。他说第一个是怎样印证是否往生？据有关助念的书提到头顶，断气后十二个小时摸到有热是生西方，请老法师解释。

答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去的？从什么地方出去的？从顶，从头顶这是最殊胜的，往生是从头顶，生天也从头顶，那个天的福报非常大，他从头顶；那往下，这六道就愈来愈低了，要从脚板心那就是从地狱，从膝盖，这饿鬼道，这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他，为什么？他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到这个往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有看到病容，都是好相，肯定是人天福报以上的, 我们从这上去看，心就很安了。……

在学院的网站上有一个中阴往生的范例：《黄燕平居士往生实录》（可参考）



如果亡人在中阴阶段具足信、愿、行，同样可以得弥陀大愿的收摄，如果三条件缺一，有助念的缘，那他可以超生。

留言 :ec04263 時間 :2009/7/23 晚上 19:47:21

阿弥陀佛！

感恩eh00689师兄摘录净空老法师关于往生的讲经！老法师讲的很圆满，讲到了根本：临终见到阿弥陀佛预知时至，自在往生这才是往生的瑞相。我的见解不圆满，受教了。

德昌合十顶礼

注：净空老法师讲的是预知时至、自在往生，这里讲到见到阿弥陀佛接引，这是往生的根本标志。我们这里讲的是没有预知时至，同修助念往生的情况，而同修助念往生，又分为人活着助念往生，和死后，助念中阴生往生两种情况。人活着助念，如何去辩别这个人生西了。当然，被助念的同修临终之前，自言见到阿弥陀佛了，这是很圆满的；如果没有自言见到阿弥陀佛，则要用身体柔软、面色如生，头顶发热来鉴别，现在一般都用这几项指标能鉴别是否往生，净空老法师已经讲得很清楚，这些不足以说明往生西方极乐世界，往生天道也有这些表现。最后，是用神通，用神通就有弊端。而中阴生助念是否往生，现在同修们使用的方法就是哪几项指标的鉴别。而我认为做任何事，要一切随缘，助念能达到身体柔软、面色如生、头顶发热，就已经很圆满了。至于这是生天道，还是往生极乐世界，一定要找出一个结果，就是执著了。因为，没有神通，你无法了解到阿弥陀佛是否来接引，除非佛慈悲示现，让助念的大多数人都看到了。如果没有看到，到此应该可以说这次的助念是圆满的。