“我要杀了你”这样的玩笑不能开！(2011-03-24 22:26:33)

我是夏雯静

索达吉堪布：我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开玩笑也不行。有些人在吵架时，动不动就嚷道：“你以后再不注意，我就把你吃掉！”
杀业的人，一旦具足了四种支分，必然会圆满感受杀生的报应。这一点非常重要，学戒律时经常讲，最近讲《藏传净土法》时也提到过。很多人不明白自己是否圆满造过杀生的罪业，下面就讲一下这个道理。

那什么是四种支分呢？举个例子来说，比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时，认准了这是某某野兽，就是明确所杀的对象，即第一支分。（如果对境搞错了，比如布什想杀本·拉登，结果却杀错了人，就不能圆满这一支分。但萨达姆被杀时没有认错，这就是认准了对境。）

然后，对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。

之后，猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。

紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。

如果具足了这四种条件，也就圆满了杀害众生的罪业。

或者，再拿宰杀被人饲养的羊来说，首先主人告诉仆人或屠夫，今天为了请客人吃火锅，要杀一只羊，此时明确认知所杀的众生是羊，而不是牦牛，就已具足了第一支分。

他心里有要杀某只羊的念头时，说明已生起杀心的意乐，这样就具足了第二支分。

屠宰者拿着一根绳子，前去捉住将要杀的那只羊，随即把它翻倒在地，再用皮绳将它的前后蹄捆得结结实实，接着又用细绳勒住它的口鼻，使之闭气，这是在采取杀生行动，已经具足了第三支分。

（在藏地，以前杀牛杀羊都采用闭气的方法。据说从闭气到死亡，一般需要十分钟左右，被杀的众生死时特别痛苦。若是用刀割断喉咙，三四分钟之内会死；而如果是电击，一瞬间就死了，这也是国际上执行死刑的通用方式。其实，如果你对一个众生非杀不可，减轻它的痛苦非常重要，而且这个时间应该越短越好。

法王如意宝在课堂上也讲过，道孚那一带，有个上师叫沃色，他的悲心极为强烈。他到竹钦寺求学时，听说那里杀牛有个技巧：牛脖子后有一条脉络，如果用刀或锉刺入，牛一倒地就死掉了。他回去后就跟老乡说：“你们如果实在要杀牦牛，就用这种方式吧。”后来有些人专门诽谤他：“我们某某上师出去求学，该学的佛法不学，不该学的杀牛法倒学会了，还回到家乡弘扬！”对于这位上师的做法，法王如意宝说：“大菩萨教人杀牛的方法，也许会直接或间接染上罪业。但不管怎么样，这能够减轻众生的痛苦。”

现在很多屠宰场里，杀牛的方法极其残忍。看过《慈悲之旅》的道友都清楚，那些屠夫割断牦牛的喉管，甚至砍下头以后，牦牛的眼睛还在转动，肌肉也在颤抖，可见，这种气息分解的痛苦非常难忍。有时候我也在想，现在科学这么发达，如果这些牛非要被杀，能不能用电击的方法，以减轻这些众生的痛苦？要知道，我们生病的痛苦跟死亡的痛苦完全不同，如果你平时连生病都无法忍受，死亡时就更不用说了。所以，有时候看见那些可怜众生，我们也不能只顾自己，应该多为它们想一想。）

最后，那只羊带着气息分解的强烈痛苦，内外呼吸都已经中断，瞠目直视，眼泪汪汪，尸体被拽到室内时，这是究竟断绝命根，此时已具足了第四支分。

紧接着再看，主人用锋利的刀子剥皮时，那个牲口的肌肉还在一阵阵颤动，这说明当时能遍的风还没有完全消尽，所以和活着一模一样。这时主人又立即将鲜肉放在火里烧烤，或者放在炉灶上炖煮，然后开始大模大样吃起来。如果想到这些，生吞活剥有情的这些人，简直与凶残暴虐的猛兽没有两样，尤其对众生的残暴虐待、杀害，实在到了无法容忍的地步。

……

刚才讲了圆满杀生支分的情况，那么，是不是只要没有具足这四种支分，就不会染上杀生的过患？并非如此。有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行那样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。

因此，我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开玩笑也不行。有些人在吵架时，动不动就嚷道：“你以后再不注意，我就把你吃掉！”其实，人吃人不是那么容易的，你这样威胁别人，就算没有真正吃人肉，但在你的相续中，吃人肉的恶业种子已“登记”了，这样不太好。

还有人认为，除非是自己亲手杀，若只是唆使别人杀生，并没有罪业，或者有罪业也微不足道。所以，有些居士在饭店点菜时——“我不点、不点，因为我已经皈依过。你们来点，我喜欢吃什么什么鱼……”这种行为有点可怕。要知道，就算是随喜杀生也有同样的罪业，更何况是唆使他人杀生了？

唆使他人杀生，按小乘戒律来讲，罪业跟亲自杀生一样。但在大乘菩萨律仪中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过而已，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此，这个过失会更大。《决罪福经》云：“人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报……自在所作，自得其报。”可见，一切业皆以心来安立，言行倒在其次。如果怂恿别人杀生，纵然你没有亲自杀，但因为心中起了恶念，所以一定会感受恶报。

因此，大家必须要明白，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分。比如，十个人吃饭时点了一条鱼，那么杀鱼的罪业不是由十人来分摊，一人只得十分之一，而是每个人都有杀一条鱼的恶业。《俱舍论》中也说：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”倘若拥有一百人的军队杀了一个人，那其中每个人都有完整的杀人罪业。

[1] 《大丈夫论》：提婆罗菩萨造，北凉·道泰译。收于《大正藏》第三十册。今仅存汉译本，梵本及藏译本均未发现。全书分成二十九品，旨在赞叹劝说由悲心而起的布施，是大丈夫行，是佛果的最胜因；尤其排斥只求一己解脱的阿罗汉道，强调以救渡一切众生为念的菩萨道之价值，以及彻底发挥利他主义的大乘精神。所谓大丈夫，依本论《大丈夫品》载：“唯能作福无智无悲，名为丈夫；有福有智，名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。”

                                   ——节选自《前行广释》第四册，题、图为编者加

来自：江西菩提学会
为什么不能随便发不良誓愿或说不吉利的话？
作者：永乐居士 莫棂鹰

人的嘴巴很利害的，身口意三恶业中的口业，占了三恶业的三分之一，人只要不乱说话不乱吃东西，就成就了三分之一的菩提道业。

象我小时候在农村耳闻目见过很多怪事，邻居的谁谁刚和老公吵完架，说了一句：“气得我真想上吊死算了”结果她晚上就上吊死了。谁谁则说过：“气得我真喝农药死算了！”结果她第二天就喝农药死了，还有跳楼跳河撞车等自杀死的人，在死前十有八九都有说以上说的一类不吉利的话.

我印象最深刻的是我读小学的时候，有一位同学的弟弟，早上刚说过要上吊，下午就上吊死了，后来找到通阴阳的人问他为什么要上吊，他说是他死去的亲人要他上吊的。他死去的亲人就跟在他后面，而且他家里人上吊死过，他早上说过要上吊，他的死的亲人当然不会错过机会的，因为吊死鬼每七天就要重复一次上吊死的痛苦，所以他的亲人不惜是亲人也要害他，因为自杀的人死后，他的神识每七天就重复一次自杀痛苦，这种痛苦会使人六亲不认。（找替身）

从前，我不了解神鬼的世界，现在有点了解了，才知道，人不能随便发愿发誓，比如说，有人说：“我真想上吊死算了！”这时候，身边的恶鬼听了，马上就会通知吊死鬼来找替身，吊死鬼好不容易才等到一个机会，他不会轻易放过你的，如果你说要跳楼，跳楼鬼就会来，说跳河，水鬼来，为什么一说鬼就知道？因为鬼有五神通，如他心通，你想什么他都知道，你如果想女色，色魔淫鬼就来，因为鬼怪要吸人的精气神三宝。
鬼怪是与人类同住一空间的，只不过是人不能看见鬼，鬼却能看见人。又如人一想吃肉，开始只是想想，后来愈来愈想吃，不吃睡不着，为什么？因为恶鬼知道你想吃肉了，他便依附在你的身上，趁机吃“肉”的精气！所以喜欢吃肉、抽香烟、色情的人难成道、也很难身体健康，因为依附在你身上的各种各样的鬼太多了。特别是在晚上不要乱说话，因为人间的晚上是阴间的白天，这时候的鬼特别多，你如说一句上吊，可能会招来成千上万的吊死鬼找你，因为鬼的数量是人的千万倍，到时候，你想不死都难。

人发恶愿毒誓，妖魔鬼怪听到了，会想办法成全你，什么是恶愿毒誓？比如说，你想自杀，跳楼一类便是！什么是善愿？比如说，我想成佛、想得道、想利益众生等一类便是，诸佛菩萨听到了，他一定会想怎法成全你！有一些不是恶愿也不善愿，是个人的愿望，比如说，想身体健康，想升官发财一类，诸佛菩萨、护法天神、在鬼道天道修行的菩萨等听到了也会成全你，当然也要看个人的福力因缘来帮助。如果这个人现在很好，但他动不动就说倒霉的话，这说明他离倒霉不远了，如果这个人现在很倒霉，但他很开朗，说明他的倒霉运很快就过了。

我再强调一次：说恶言恶愿，妖魔鬼怪会成全你，发善心善言善愿，诸佛菩萨、诸法护法会成全你！

永乐居士莫棂鹰
09年8月20日　

附录：誓言不可轻视！

    靖康二年，宋钦宗赵桓、嫔妃、官员等上万人被金兵俘虏北上，史称“靖康之变”，被俘的宋钦宗后来与金国达成和议，显仁皇后将被放回去。临走时，钦宗拉着她的手，哭着说：“我如果能够南归，让我做太乙官使我就心满意足了，没有其它奢望了。”

    显仁皇后说：“我回去后，如果不想法来接您，就瞎了我的眼睛。”这是显仁皇后的承诺和誓言。

    显仁皇后回去后，当时的宋高宗并没有要接回钦宗的意思。显仁皇后很失望，也没有敢再多说。

    不久，显仁皇后就双目失明了，到处寻找医生治疗，但都没有治好。后来有一个道士进宫来，用金针在她眼睛上一拔，她的左眼睛就复明了。皇后非常高兴，请道士再治好她的右眼，道士说：“您以后就用一只眼睛看东西，一只眼睛应验您的誓言吧!”

    原来这位道士是个修炼者，他能够从更深层面看清楚因果关系。显仁皇后虽然有心无力，但因为没有尽心尽力营救，终究还是应验了自己当初的誓言。显仁皇后震惊之余，明白了其中的缘由，就谢过道士，道士便悄然离去了。

    看过之后，请您回忆自己是否也发过毒誓呢？是否宣称过把生命交给什么什么呢？如果只是口头表决心这么简单的话，那么为什么非要让人对天发誓呢？生命是珍贵的，不要等到灾难来时才觉醒。