五台后山兰若寺奇闻异事 (2017-02-20 18:13:09)

我是夏雯静

特别提示：本文是作者投稿。




作者  卓玛

    诸位师兄吉祥！我是卓玛，是大恩上师嘎玛仁波切的弟子，上师赐我的法名是希热康卓。我的家在宁夏银川，去年九月份前往山西忻州怀仁县学习，机缘巧合之下，与当地的几位居士结缘，并在他们的带领下，有幸前往繁峙县兰若寺参拜，前几日应段师兄之邀，在这里把我听闻的有关山西忻州繁峙县兰若寺令人叹为观止的奇闻逸事与大家分享。我希望我所讲的见闻能有清晰的脉络，无奈它们都比较零散，我只能尽力而为，文笔欠佳，请大家海涵。

空谷幽兰

（一）龙王引路

    兰若寺位于五台后山，隐匿在五台山的崇山峻岭中，山上的路不宽，由石砾铺成，这条路是2012年由台湾师兄们捐建而成，有人会觉得奇怪，为什么台湾师兄会千里迢迢给兰若寺修路呢？说起来真是一段奇闻。

    此段文字整理自台湾师兄的讲述

    2011年6月，几十位来自台湾的佛弟子，在一位密宗法师的带领下包了大巴车朝拜五台山。六月份，是五台山最好的季节，师徒们计原本划在五台山参学七天再返回台湾，可是来到五台山的第三天早上，法师在定中观到了一座寺院，这座寺院的殿堂大气磅礴气势恢宏，寺院周围祥云缭绕，顶上金光冲天，隐隐能看到寺院的牌匾——兰若寺，并且连去寺院的路线都清晰明了。法师当即就决定推迟回台湾的日期，马上通知司机带大家下山，直奔兰若寺。要知道，那座小寺院可是在山里，没去过的人根本找不到路的。可是，从没有来过大陆的法师指点司机分毫不差的来到了寺院山下，由于上山的路不能通车，师徒们步行两三公里来到了山门前。

    台湾法师给在场的所有居士交代，要好好在这里发愿忏悔拜佛，这个道场极其殊胜！在山上，兰若寺的当家上演下香师父特意赠给台湾法师五台山特有的降魔木。当时，台湾居士们看到寺院太偏僻，条件太艰苦，就发心修了一条通往山门的路。后来，有弟子问法师怎么能知道去兰若寺的路，台湾法师说：我定中观到兰若寺时，兰若寺的护法龙王前来引路，一路指点找到了寺院。台湾师兄们回去后，将朝圣五台山的经历集成一本书印刷了出来，兰若寺作为单独的一章做了重点图文介绍。

             （二）师父

    兰若寺的当家师是位七十多岁的二僧师父（佛教中对女性出家师父的称呼），法号上演下香，演香戒律极其严谨。当年没出家的时候就护持兰若寺，出家后就一直常住这座寺院。   

    演香师父当年没出家的时候是大眼睛，双眼皮，高个子。出家几个月后，有一天早晨起来，睁不开眼睛，怎么都睁不开，师父以为自己病了，就在心里念观音菩萨的名号，过了一会好不容易睁开眼睛，一照镜子，发现自己的眼睛变成单眼皮小眼睛了，衣服也变长了，原来是个子一下变矮了，吓得师父几天不敢出门，怕别人认不出她来。

    当年师父护持兰若寺时，这里已经荒废了，放羊的人把这里当羊圈，师父费了很大的周折，才把寺院从当地村民的手里争取回来，然后师父自己一砖一瓦地将寺院建设恢复起来，连斋堂的顶棚都是师父自己桌子上摞着凳子，用报纸一点一点糊好的。当时的兰若寺只有大殿，而且大殿里所有的佛像都倒塌了，师父来回要走二十多里的山路，自己一趟一趟背泥上山，修砌佛台。当所有的佛台都差不多砌好了，只有一个拐角差一点泥，师父想：就一个小拐角，歇一歇过几天再下山背泥砌好。结果发生了一件不可思议的事：

    师父上早晚课后都要绕佛，一走到那个拐角，就看见一个黑脸的，穿古代衣服，留着大长胡子的人沉着脸看着她。师父心想，不管他，我绕我的佛。

    可是，每次走到那里，那个人都不高兴地看着师父，既不说话也不动弹，没办法，师父只好又下山去背泥，把那个拐角补上，并且，按照兰若寺碑文上的记载，为那位黑脸人写了牌位供上香，从此那黑脸的人再也没有出来看着师父了。

               （三）世尊显金身

    演香师父筹了一点钱，准备把大殿里的佛像重新塑好。可是，不知道释迦牟尼佛应该供奉在什么位置。在师父心里迟疑的时候，就看见释迦牟尼佛金色身在大殿中央靠前的地方显现，金身跏趺坐、衣饰、手印、高矮全部显现给师父看。师父就按照当时的显像在大殿中塑了世尊的圣像。
              
              （四）五爷、天王来要房
   
    大家都知道，五台山的大护法是五爷，五台山有专门的五爷庙，是五台山香火最旺盛的地方。三年前，五爷就来和演香师父要房子，说是五台山太吵了，要搬家到兰若寺来住，师父哪有钱啊，经过几次“讨价还价”，五爷终于同意先盖间小房子住下。于是，师父就在院墙外面的角落里给五爷盖了一间小小的房子，大概三四平米大小，塑像都没地方，五爷及诸眷属的像都是画在墙上的。师父说过好几次，兰若寺的五爷庙和五台山的五爷庙是一样一样的灵验让我们千万不要怠慢。

    兰若寺原先的天王殿早就没有了。有一天师父上完香，准备扫扫山门口，刚走到山门下就听到有人说，你给我们盖一间房子吧，我们没地方住啊，都在房檐底下站着呢！师父心知是四大天王，但是，师父哪有钱再给天王们盖房子呢？师父也是幽默，就假装听不见，可是，从此以后只要师父一经过山门，四大天王就来要房子，几次三番师父没办法了，就说：我可没钱给你们盖房子啊，正好有修山坡的砖剩下一点，给你们搭个砖头垛行不行？天王们勉强答应了，师父就自己搬砖，忙乎了好几天，才给天王们搭好了个砖头垛。

            （五）杨家将搬家

    我第一次上山的时候，还遇到本地一位老居士，是带着儿子一起超度婴灵的。闲聊时她告诉我，有一次和师父正在灶台做饭，突然师父就偏头一直看着门口，像在仔细听这什么。

    后来她问师父怎么回事，师父说是杨宗保来了。杨宗保大家知道不？就是杨家将里的那个杨家小将。杨宗保显的是个三四岁的小娃娃像，扎着朝天辫，穿着红肚兜，拍着手蹦蹦跳跳进来，嘴里还唱着：我是奶奶的乖宝宝，我是奶奶的乖宝宝……

    师父问他：你怎么来这了？杨宗保回答：不是我一个人，我们都来了。后来我问师父这个事，师父说，他们杨家人马都来了，是连人带马的大部队。因为附近的怀仁金沙滩是杨家将的古战场，师父问杨宗保：你们在怀仁有祠堂的，到这里来干嘛？杨宗保说，奶奶说这里清净。来了以后直接住到后面给居士们盖的新房子去了。我问师父是怎么知道那个小孩就是杨宗保的，师父说，也没有什么原因，一看见心里就知道他是谁。

            （六）韦驮菩萨显圣
   
   第二次上山，我是和怀仁县的小魏师兄一起去的，和师父说话说到很晚。小魏师兄是男众，师父让他去对面的房子休息。结果，可能是他太累太困了，进了屋也没有拜佛（那间房外屋供着阿弥陀佛、地藏王菩萨和观音菩萨），就直接进里屋上炕铺床去了。

    他刚铺好床，一回头，只见门口站着个身穿金甲的大将军，探进半个身子探究似的看着他，小魏当场吓软了，马上合掌哆哆嗦嗦地说：我今天晚上在这里暂住一下，已经给师父说过了……他语无伦次地说完，那将军才看不见了。第二天小魏睁开眼就跑来给师父说这事儿，师父说那是韦陀菩萨。

    还有件趣事，是师父给我们讲的，我听完笑的肚子都疼。

    前年冬天特别冷，师父干完活从外面进来想在灶台旁烤烤火，烤完手就转过身烤烤后背，师父后退了几步想凑近点，这时，就听见一个男人的声音喊到：别再往前了！别再往前了！再往前就坐到我脸上了！师父吓了一大跳，从此再不敢把后背对着灶台了，师父说那是灶王爷。

              （七）兰若寺显古时盛景

    当地忻州的几个居士听说兰若寺的殊胜，结伴上山朝拜，到山下一看，哇！好大一座寺院呀！有山门有天王殿有塔有钟鼓楼，大殿巍峨彩幢飘飘，大殿后面还有藏经楼。他们还奇怪，当地有这么大一座寺院怎么以前都不知道呢。结果上山一看，绕进绕出就小小一座小庙，连个后院都没有。师父说，他们是有缘人，看到的大概是兰若寺在唐朝时期的盛况。

            （八）可以消业的泉水

    兰若寺里还有个宝贝，是寺内的一眼泉水。相传文殊菩萨来五台山前，曾用发簪在地上戳了一下，从此，就出了一泉眼，永不干枯，能治百病，泉水的两个井口分别在兰若寺庭院中间及五爷庙里，师父反复叮嘱过，让我们多喝这里的水，能消业。

     有个居士的亲戚，半身不遂，上山请师父帮忏悔。师父给他念了经，让他带泉水下山，每天烧开了洗患病的身子，说十天包好。结果他下山每天洗，四天就好了！把他高兴的上山给师父报告，师父说我做梦梦到你好了。

     那泉水也神奇，业障轻的人喝着是甜的，业障重的是喝是苦的，师兄们有机会去兰若寺可以亲自尝尝。

            （九）我的感应

    我第一次上山是为了超度婴灵。连带我家的亡人也都给写了牌位。下山十几天后，我做了个梦，梦见在一个小礼堂一样的地方，摆了酒席，我奶奶（已故）还有好多家里人（都不认识）请习大大吃饭。当时我还挺高兴的，习大大来我家吃饭了啊！

    习大大坐上座，我奶奶陪着做旁边，还坐了一桌子人，虽然我都不认识但我知道都是我的家人，我很自然地在桌子旁边站着，心里知道轮不到我上桌。习大大打量着这个小礼堂样的地方说，你们家是挺大的，但是应该好好装修一下。我奶奶就指着前面说，那是人家寺院的地方，不能随便装修啊。。。。后来吃完饭，习大大要送我回家，不知从哪里推来一辆电动三轮车，他扁起裤腿，让我坐后面，带我回家。。。哈哈哈哈哈哈。后来我给师父说这个梦，师父说，有地方住就行了，文殊菩萨殿都没有盖呢，哪有钱给他们装修。

    第二次上山是给寺里请了一尊监斋菩萨像，准备送去，当时和小魏师兄说好，第二天早上他送我去，结果头天下午我睡了一觉，梦见师父和一个带着围裙的老居士在灶旁边站着说话。那个老居士不知怎么一个劲儿地催我说，快点走快点走，我就醒了，也没当回事儿。醒了就给带小魏打了电话，确定第二天上山的时间，结果，小魏说，要不咱们就现在走吧……我才想到，也许是监斋菩萨在催我们呢。

    演香师父修行相当好，八十岁了！每天佛号不间断，过午不食，吃饭都不让我们说话，没事就拜佛，自己种菜。师父的头顶以前是平的，现在都突出来了。

    第一次上山的时候，因为同行有好几位师兄，又要准备超度法事，师父很忙很忙，抽出一点点时间和我们说话。当时我是单独和师父交谈的，师父很慈悲，她问了我几个生活方面的问题，指出了我为人处世上的不足之处，并语重心长地让我好好忏悔好好修行，不要毁了自己的慧命。

    我当场惊呆，因为和师父初次见面，她就能知道我的缺点和我不太想说的私人问题。我很惊讶，出了房间，我就问一位和师父相当熟的老居士，师父是不是有神通？

    老居士相当肯定的说，师父有大神通，只是从来不显神通，若没有神通没有修为怎么能在这荒山里的寺院一住几十年啊？！

   五台山是个神奇的地方，文殊菩萨的智慧不可思议。五台山，感悟很多。

    第一，感觉五台山护法神威力特别大。五台山最大的护法就是五爷，龙王五太子。佛经记载，文殊菩萨也是到龙宫去度龙族的众生。所以五爷作为五台山的护法，不是传说的那么简单。

    这次到五台山发起了供僧供斋。我原计划能筹到两三万就阿弥陀佛了。没想到，来了许多大斋主，半个月内，就有了十二万多。这些不是我个人的能力，我想这些跟文殊菩萨加持力，还有五爷的护法有关。

   到五台山，我就感觉护法神力量很大。在五台山，最好不要随便乱讲话。作家蒋子龙讲到，八十年代时，一群作家到五台山去采风。这些人当时不信佛，到五台山就开始乱讲话，要逆转法论，又要说说菩萨内脏和猪差不多。结果呢，一回来，就出车祸了。要逆转法轮的，头上被撞一个窟窿。那个说猪的，自己嘴巴撞到了石头，一下子肿起来，看起来很像猪，大家都吓到了。而那些没有造口业的人，车虽然翻了，但一点事都没有。所以在佛门中，你做善事得好报，做了恶事，护法神很生气，就会给你一点惩罚。

   我们第一天去朝南台，就开始一直下雨，就不敢上山。后来，我们就开始念《文殊菩萨十大愿》，回向给龙王护法，果然雨就停了，还出现了太阳。不可思议。
   第二个，人的福德业障，真的有差别。去五台山时，刚好是雨季。动不动就会下雨。但很神奇，梦参老和尚生日那天，组织千僧斋，刚好是六月初二，大前天还在下大雨。到了梦老生日那天，艳阳高照。上午举行完了千僧斋，下午又开始下大雨。可见人天感应。梦参老和尚修行好，龙王也特别护持。我就想起了前天我们队伍百来人朝西台，雨越下愈大，最后只剩下二十个人左右坚持走路上去，剩下的都通通坐车了。看来走台也需要福报，业障一来，护法神不让你去。

   当年乾隆来朝五台时，想要走遍五个台，来了两次，就是没能走成。台顶条件恶劣，福德不够，护法神就不让你走。要出发前，我都劝大家，一定要念地藏经来忏悔业障才可以。圣地就是凡圣同居土，有凡夫，也有圣人。自然加持力就不可思议。

   第三个，修行一定不要好高骛远，要脚踏实地。一般修行，先从地藏菩萨那里修开始，打好基础，去掉内心的阴暗，才有资格到观音菩萨那里去修慈悲，慈悲修好了，就到文殊菩萨那里求开智慧，慈悲智慧都有了，才有到普贤菩萨那里修十大愿，发愿要成佛。这要一步步来的。

    梦参老和尚在五台山弘扬地藏法门。末法时代，要修行不容易。多少人修着修着，就走偏了。很多的。要修行不容易。感觉去五台山的，都是大福报的。如果有业障，你要去，也去不了。

   五台山条件非常艰苦，尤其是台顶。晚上要烧暖气。用电是太阳能的。用水都是稀少。许多人住一个晚上，就受不了。有的人甚至，住不了，直接回到台怀镇去住宾馆了。也住不惯庙里的通铺。看来要消业障，还不是一件容易的事情。我跟他们说，能在台顶住下一个晚上的人，病苦少百分之五十。能住下两个晚上的，起码病苦少百分之七十五。到圣地去受苦，可以消业障。给你机会，你却逃掉了。城市人以放逸多，身体不健康，这点要好好忏悔。

   在五台山回来路上，车开出两三公里，路上看到两个比丘，在马路边三步一拜来五台山，不知道是从哪里拜过来的。五台山真修行的人，还真不少，就看我们有没有福报遇到了。

  我感觉，五台山是个很值得回味的地方。
  
   多供供，把业障拿给他们去背。。。

   这次朝台，多亏悲胜法师帮忙。安排车，吃住。连供僧因现金不足，都让法师帮忙代供。我说，要供给普寿寺。法师说，“多供供，把业障拿给他们去背。”

   这话听起来，怎么跟传喜法师那么像。传喜法师有次笑着对大众开示，这个消业不容易，好不容易修的清净一点。红包一接，业障就接过来了。?

    在菩萨戒里，比丘受了菩萨戒，你不能不接受信众的供养。接受信众供养，是给他们培福报。所以不接受供养，反而是犯戒了。

   我也听一个法师说，你供养钱给出家人，是得到什么？是买他修行的功德。

所有的考验，都是用来考验自己

    在准备走台前，我就开始动员大会，走台需要福报，尤其是从南台走到西台，再走到中台，再到澡浴池。这个行程大概要走六十公里的路。要是走到晚上八点到就八点到，十点到就十点到。一定要坚持，绝对不能坐车。

    动员大会完，发现了护法来考验了。从南台下来，过了关卡，就马上开始下雨，雨天的五台山，还真不是那么好受。许多人走了一半，师父的车来了，赶紧就上车了，身上湿漉漉的。剩下的二十人左右，坚持走到了西台。已经全身如落汤鸡，身上穿着棉衣棉裤，全部湿掉。你可以想象那种冷和湿。

    到了西台，知客师看到大家狼狈的样子，很淡定，眼皮也不抬。说，走台也要找个好天气。你看，要消业障吧。

    到了六点，雨停了，我赶紧跑着去澡浴池寺，我想起早晨讲的，一定要坚持走。我就一路飞跑，台顶风很大，竟然能把我的棉裤都吹的差不多都干了。路上想起来，这也是文殊菩萨的考验，还好，扛下来了。

   看来，所有的考验，都是用来考验自己的，不是考验别人的。

该受的苦，还是要受的。总是免不掉的

    走台结束，大家回到澡浴池，预计在澡浴池入住，结果大部分人受不了，澡浴池内住宿，十二个人挤在一个炕上，转身都转不动。纷纷要下山去住宾馆，第二天是梦老的101岁生日，有千僧斋。

   剩下三十个在澡浴池住，其他全部下山。梦老的生日的千僧斋，僧人就五六千人。交通管制。住在宾馆的，五点钟起来，去真容寺，进不去。住在澡浴池和普化寺的老人家，通通都进去了。住宾馆的，折腾了两回，还是进不去。只好退去。看来业障未消。
   而后回来，一道友感慨，住在庙里，感觉就不一样，和在宾馆感觉差别很大。虽然庙里破旧。看来，能住在庙里，是需要大福报的。

   在朝西台时，来了车，大家图方便，把行李扔在车上带到澡浴池。到了西台，被困，又饿又渴，又冷。一师兄说：“粮食也有，衣服也有，但都在包里，包都在车上。吃不到。”大家都笑了。看来，有些苦，就是免不掉。

   钻佛母洞，不怕你胖，就怕你有业障。

   五台山钻佛母洞是个大体验，梦参老和尚说，你钻过了佛母洞，保证你人身不失。第一，等待是一种体验。一般人早上两点去排队，排队时已经有人在里面等待了。然后六点开门，等到你钻佛母洞时，就是八点了。也就是说，要等待六个小时，你才能钻进去。可见，投胎不容易。

  第二，许多人看到要等待这么久，就等不及，看了一眼就下去了。还有的人，没有到洞口，就感觉很可怕。不敢进去。也就钻不成了。

   佛母洞很小，有人担心身体太胖了无法进去。其实，不怕你身体胖，就怕你业障重。有个人，年纪轻轻，不听父母话，也是吃的胖了，真钻不进去。这次去队员，有一道友，身材微胖，第一次钻不进去，很怕。就出来，遇到我，我说，你一定可以进去。因为她布施很勇猛。我叫她再钻一次，我进去拉，大家一起念文殊菩萨圣号，有些小挫折，但还是进去了，不可思议。

  大家去看佛经，或者高僧传，就会看到许多神奇的，甚至科学解释不出来。现在人看，就以为是虚假的。古人不会骗人，尤其不会联合起来骗人。这次就从五台山的清凉石讲起。

   五台山是文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡觉都要开暖气，可以想象五台山整个的气候。进入五台山，就感受到了清凉的气息。据说，以前的五台山是很热的，后来文殊菩萨就到龙宫里去借一块石头，叫做歇龙石，很清凉，也叫做清凉石。东海龙王的五太子他每次去练兵回来，就在歇龙石上休息。文殊菩萨给借走以后，放在五台山，五台山整个山就一片清凉。五太子看到歇龙石没了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龙尾把五个山顶都扫平了。现在的五台山山顶都是碎石头。

   后来五太子就皈依了文殊菩萨，也来五台山当护法。人们称他为五爷，香火很旺。

   很多人看这个故事，以为是后人编写的。但大家仔细去看，龙本来在海里，为什么出现在五台山来护法，而且五台山离海很远。

   现在地质学研究，在很久远以前，五台山是在海底，后来随着地壳运动，慢慢浮上来了。沧海桑田。大家去看法华经，文殊菩萨在哪里度化众生，是在海里度化众生。有菩萨问文殊菩萨说，有没有人听了法华经马上成佛的，文殊菩萨说，有的，八岁的娑竭罗龙女，他听了法华经马上成佛。这个是文殊菩萨和海的因缘。

  再讲到龙的问题，龙却是真实存在过。他是化生的，能变化，大的能飞天，可以变小，就是一条蛇。龙是有神通的，因为他修行时，乘急戒缓，持戒不好，但修行很精进，就变成了龙。在五台山，听说五爷最喜欢听戏，每到夏天，就有大班的戏班来唱戏给五爷听。

   修行的人，一般在佛菩萨示现的地方修行，成就就比较快，一来有诸佛菩萨能量场加持。二来历代高僧加持。五台山在华严经中记载，一万菩萨绕清凉。太阳升起来时，文殊菩萨带领一万眷属，在山上度化有缘人。

   什么是有缘呢，每个去五台山朝拜的，都能得到文殊菩萨的加持。自然也有高僧去求智慧得到加持，像虚云老和尚三步一拜五台山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩萨化成乞丐来救他。也有平民百姓去求平安得到加持。还有帝王去五台山。

  康熙当年到五台山寻找父亲，据说顺治皇帝在五台山出家。康熙在五台山时，走到了西台下面，就迷路了。后来文殊菩萨化了一座桥，一个老人提着灯笼，来接他。于是五台山就有了灯笼文殊。乾隆听说五台山僧人作风不良，想去亲自查看，到五台山，看到一个和尚在河里洗澡，旁边还有许多女人，乾隆一生气，一支箭射过去，和尚负箭跑了，乾隆追上去，到了菩萨顶上，僧人不见了，就看到文殊菩萨背后有一只箭。五台山就有了带箭文殊。

  药师法门中，讲到天地对人的影响，如果有高僧加持过的，你去修行的话，成就最快，对身心的转化就比较快。药师法门看世界，尤其是地球是有生命的，比如地球会呼吸。像终南山就是地球的肺部，许多山洞，都是地球的呼吸鼻子。地球上自然也有像人体一样的穴位，人在地球灵气很足的地方修行，进步就比较快。圣地加持力不可思议，是有物质基础的。

附录：从脱胎换骨说起

    修行一定要脱胎换骨，把这个业障的色身，转化为福德智慧身，就需要佛菩萨的加持了。

   唐朝时，有个僧人叫法云，他出家多年，但一直很笨如牛，连基本的早晚课都学不会，大家都嘲笑他。法云还算有善根，他听说五台山文殊菩萨是专门开智慧，就一个人去五台山，磕头，想要见文殊菩萨。在五台山看到人就问，文殊菩萨在哪里？大家都说没有亲眼见过。他就一个人去东台，看到一个老僧在烧火，五台山冬天是冰雪封山的，他去取暖，问老僧，文殊菩萨在哪里？
  
   老僧说：“你找那个邋遢的瘦小的老头做什么啊？”

   法云比丘以为他是个疯僧，就自己一个人走了，走到了北台，看到一个老僧在烤火，他因为过度的饥饿寒冷，当下就昏过去。在昏迷中，老僧拿出烧的很红的铁，挖出他的心，竟然是牛心。法云也不觉得痛。老僧说：法云比丘，前辈子你修行，但是吝啬法布施，导致这辈子愚笨，虽然是个人，心却是牛心，但你一心向道求法，我就帮你一下。老僧就把牛心用学洗一洗，放进去。法云比丘就醒过来，老僧也消失了。

   后来法云比丘智慧大开了，对于三藏十二部，都能演说无碍。

   这个是文殊菩萨开智慧的故事。修行要改变这个业障身，业障身没有转化过来，想要成就很困难。相同的，唐朝有个遵式灌顶大师，他是一心求观音菩萨，后来梦中观音菩萨把他从嘴里拉出几条虫子，又倒甘露井水给他喝下去，醒来后，感觉身心安泰，智慧大开。

   修行就是转化这个业障身，为佛的福德智慧身，就需要佛菩萨的加持力。如果业障身没有转化，浊气重，业障重，想要开智慧，是不可能的。

   不要把这个色身看的很简单，好像是容器，或者是机器。容器就是吃饭喝水的容器，机器就是能走路做事的机器。色身是个强大的接收器，而且是天上天下，都找不到的比他更好的成就佛道的接受器。

  业障重时，对这个色身就有几种表现，第一，念经时，会打哈欠，或者发困，或者头晕。第二，梦中常梦见恶事，恶人。第三，人欲望就很重，导致头脑昏沉。

   业障减轻也有几种表现，第一，梦中会梦到吐出黑物，拉大便，或者常梦见善境界，第二，对经典过目就容易记住，第三，欲望减小，尤其是世俗的欲望。

  修行要脱胎换骨，因为人的欲望习气，他是有物质基础的。物质还包括有形的，和无形的。中国人讲的，学佛也要有佛骨，修道要有道骨，没有这个物质基础，先修行成就很难。

    最明显，大家去看罗汉，罗汉的头长的都特别不一样，就是七扭八歪的，举止也和俗人不一样。表示他的五脏六腑中，有些器官比较发达，思维就和常人不一样。唐朝的天台宗的初祖慧思大师，他开悟的因缘也是求观音菩萨，观音菩萨给他灌甘露，第二天他头上就长出了五个包，犹如五岳。

  大家去看出家人，有些是罗汉相，看上去好像不好看，但却特别庄严，很舒服的感觉。菩萨的庄严和罗汉的庄严是不一样的。像四川的济尘老和尚，已经圆寂了。济尘老和尚生前也常用大悲水给人治各种疑难杂症。福建雪峰寺方丈的广霖大和尚。他们都是罗汉相。