徐蔚如居士死后留保险箱变成守财鬼的警示 (2011-09-26 23:09:03)

我是夏雯静

特别提示：本文是节选自元音老人《楞严要解






法不孤起，待缘而起。印光大师一生弘化，与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报，而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居士在印祖的弘法事业中发挥了重要作用。

    元音老人讲述——

    这个执著真的很厉害，你活在这个世界上时执著的东西，在死了以后现出中阴身的时候，还会接着去执著。发愿生西方极乐世界的人，必须把一切放下才能往生，如果放不下就绝对不能去，根本生不了。假如你现在心粘着得不得了，那么到中阴阶段还是粘着得不得了，心里空不掉怎么能往生呢？所以你要空就得现在空、要放就得现在放，现在如果不肯空、不肯放，到中阴阶段就更加放不下了。

    我不是在吓唬你们，从前上海有个徐蔚如先生，是修净土宗的大居士，帮着印光法师一起弘法，鼎鼎大名，当时的人都知道他。后来他圆寂了。大家想，这样一位大居士总该生西方极乐世界了，为了验证他往生了没有，就做法来看一看。怎么验证呢？就是试试他有没有中阴身，因为生西方极乐世界的人没有中阴身，没有往生的人才有中阴身。

    要想知道有没有中阴身，有很多法门，其中有种勾召法厉害得很，只要使用这个法，非但中阴身，连生人的魂也能勾召得来，这个可是真的，不是假的。大家用这个法一试，没招来，于是大家就想，看来他的功夫不错，已经往生西方极乐世界了。

    可是再仔细一想，这个徐蔚如居士以前是银行经理，他的保险箱里藏着许多宝贝，包括金条、宝石、地契、等等，很多很多，他的心会不会心粘在这个地方呀？那就再找找看，结果一召，果然没错，原来在保险箱里变成了个守财鬼，他不但没能生到西方极乐世界，反而落到鬼道里去了。

    所以说往生净土并不是一件简单事，你要放得下才能走得了，如果放不下就走不了。有人说我就这样马马虎虎念佛，只要能往生就行，所以用不着什么一心不乱。假如你真能够死心踏地念佛，心里一点也不粘着这个世界，不管能不能达到一心不乱，一直勇往直前地念下去，这样做当然很好。念佛有理一心，有事一心，理一心的境界很高，我们并不要求一定要做到理一心，只要能做到事一心就行。那什么是事一心呢？就是只有一个忆佛念佛的心，没有其他二心，除了忆佛念佛之外，不再挂念妻子儿女，不再想着金银财宝、房屋田产，你如果一门心思只想着佛，心就不会乱了，这就叫一心不乱，我们只要这样念，就能生到西方。

    但是假如你说：“不需要！不需要！我就这么马马虎虎地随便念念。只要相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛迟早要接引我们，只需把早晚功课一做，其他事情不用再管，其他佛法不用再修，尽管去做你的世法，临终的时候就能生西方极乐世界。”你要这样想就错了。你看徐蔚如大居士，他帮助印光法师弘扬净土法门，做过很多善事，写过很多文章，就因为留恋保险箱里的财宝，结果做了守财鬼，没有生到西方，后来还要再用密法来超度他。

    所以说大家修法不要贪图便宜，以为马马虎虎不要紧。我郑重相告：马马虎虎是绝对不行的！你的心一定要放下，你这里如果放不下，那里（极乐）就肯定去不了。佛菩萨为什么对我们众生反复讲：没有啊！没有啊！你们不要执着啊！不要执着啊！告诉我们一切东西都是没有的，都是空的，就是要我们把一切放下，只有放下了才能往生啊！所以你们不要总是粘着在这个世界上面，一点都不肯放，不肯放就不能走。大家都知道六波罗密中以布施为第一，施就是舍，让你布施就是叫你学会能舍，要舍得掉才行。你如果总粘着在妻财子禄、名利得失上，这样修法是绝对不行的！（楞严要解-卷三）



   在有中阴时，会出现很多投生的前兆：四周像是在刮风下雨，又感到寒冷，并急于找一个可避雨的地方，这就是快要投生的征兆，而且是要投生到恶趣；或是看到楼阁亭台花园等，并想要进入，这就是投生到善趣的征兆。将要投生时，就会看到父母交合，如果要投生为男人，就会对母亲生贪心；如果要投生为女人，则会对父亲生贪心。在看到这些前兆时，就要持清净观，并利用诀窍来防止投生轮回：


许多人不知道，对佛菩萨双身像做清净观的修炼，极有助于我们的解脱


    1、要将父母观想为上师佛父佛母，并向他们祈祷、顶礼、做意幻供养、求法。虽然这时已是中阴的后期，马上就要投生，但还是有可能防止投生而获得解脱；

2、如果还未能防止投生，就把上师佛父佛母观想为任何本尊佛父佛母或大悲观世音菩萨，做意幻供养，并猛厉祈求以获得加持和成就；

3、如果还未能防止投生，就要坚决断除对父母的上述贪心；

4、如果还未能防止投生，就要了知所有中阴现象都是自己内心的幻觉，都是如梦的假象，所以不能执著；

5、如果还未能防止投生，就要了知一切现象都是心的显现，心的本性本来清净光明，然后专注于光明的境界之中。依靠这五种诀窍，就一定能防止投生而获得解脱。

以上是密宗所讲的中阴诀窍。

    修生起次第的人，如果能在平时经常观想金刚萨埵等本尊，在中阴时，则将见到的所有景象，包括山河大地，乃至临终中阴时的四种可怕声音和三种悬崖，都观想为佛的坛城，就可获得解脱；修圆满次第的人，则始终都要强调心的本性，要知道一切都是心的本性，然后安住在本性的光明中，则一切问题都会迎刃而解。如果在这些过程中，都没有得到解脱的机会，就要预备投生了。

（中阴身是有神通的，如果超度的人不用心，或是密乘戒不清净，具有他心通的中阴身立刻会知道并产生邪见，从而堕入地狱。书中也讲到，中阴身时稍微有一点烦恼，都会产生极大的负面影响。因此，此时特别要防止所有烦恼的产生；同样，如果能有一点出离心或菩提心的话，其正面影响也是可观的。
在有中阴的阶段，最关键的诀窍是持清净观。所谓的清净观，就是在看到他人的不足或短处时，心中不起邪见。譬如，在脸上有污垢时去照镜子，镜中就会显出污垢，但这些污垢不是镜子里有的，而是脸上的。因此，在看到他人有所不足时，也要思维是自心不清净，而不是他人有过失，并将这些人都观想为本尊、上师及大悲观世音菩萨，继而将他们观想在头顶并猛厉祈祷。）

——《慧灯之光》三

●中阴身的定义
　　自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。

　　中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。

　　●善恶未判的中阴身
　　此意生身与《华严经》提及佛十大身中之意生身大不相同。佛陀证得清净法身，故其意生身乃随愿所生，随其清净之愿力（至十方世界度众）而生。众生之意生身乃意识所成之身，形成元素为业力。彼已摆脱色身束缚，远较生前自在。初往生时，灵魂甫脱离肉体，其舒适不可言喻。此时神识往上飘浮，于己色身历历可见。故人亡故后，会流连于棺椁或病榻旁，观看自己色身。此时善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。

　　据经云，中阴身速度犹胜光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。透过观想，希求之物立时现前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。

　　第一章所提及之奇鲁戴医师，于脱体状态中思及死亡，不禁心生恐惧，大喊：「妈妈！」即此一瞬间，神识飞至位于千里之外赫尔辛基的娘家。由此可知，在此状况下，意识可瞬间到达自己欲往之处。

　　奇鲁戴医师述及自己回至家中所见情景：「客厅里，我母亲正在缝制一件有花朵图案的长袍，我姊姊五岁的女儿则坐在地板上画图。我心想：（不知姊姊到哪里去了？）突然，场景改变，我已置身一鸡尾酒吧，见姊姊正与一名男子相谈甚欢。我四下张望，却未见姊夫，颇觉无趣，遂兴起回家之想。此念才动，即已回至千里之遥的拉普兰德家中。当一思及己之色身，意识随即回至色身内，始觉色身冷而僵硬，随即睡着。翌日，打电话回家，证实昨日所见并非幻觉。复致电姊姊，问及昨夜行踪，姊姊支吾其词，我说出鸡尾酒吧之事，姊姊至为震惊。」

　　美国亚利桑纳州高速公路上，一印第安女孩发生车祸，被一男士救起。女孩告诉男士：「请让我安静一下。」随即闭上眼睛。约莫十几分钟后，复张开眼，交代该男士，盼彼至印第安保护区，将自己死讯通知母亲，并请彼转告：「我虽走了，但请母亲放心，因我已与父亲在一起。」男士至远在千里外之印第安保护区，将遗言转达，其母领会地用力点头，将男士领至一置有棺木之房间，原来，女孩之父甫辞世不久。就实际情形而言，女孩无由得知父亲死讯，倘欲解释此现象，应是于另一确实存在之世界中，人类能如光速般移动至念头所到之处，因其所处之空间，非吾人目前所处之三度空间，故可于一瞬间由甲地移动至乙地。

　　濒死体验研究之先驱穆迪有一女性朋友维依，曾因急性胆囊炎开刀。手术进行当中，其心跳突然停止，彼时，维依脱离体外，自天花板得见医护人员忙乱情景，虽欲与彼交谈，却无人觉察自己存在，亦听不见自己声音。维依轻飘飘走出病房，至医院会客室，见女儿凯西肩披二条不搭调之披巾，对女儿之怪异装扮颇为不满，复至另一室，见干弟与朋友言及：「本拟于今日前往雅典探望亨利伯父，但得知维依病危，欲留下帮忙，故取消雅典之行。」维依本视此皆为幻觉，经求证，果确有其事。女儿系因乍闻母亲入院手术，慌乱间随手取一披巾即奔赴医院，不意竟多取一条。至于干弟取消雅典之行，亦完全属实。

　　西元一九七六年，医学教授金芭莉于医院担任社工时，遇到一濒死案例：「玛利亚为心脏病患者，入院第三日，心跳忽然停止，彼时，院方将其安置于医院北侧二楼之加护病房中，身上满缠胶布及管线，病床周围有各种装置及萤幕。医护人员为其施行心脏按摩、输送氧气及注射。见其呼吸、意识回复，我始安心离去。是夜，护士来电通知我，言玛利亚急欲见我，且情绪似极激动。我赶至医院，玛利亚一把抓住我手腕，将自己脱体而上升至天花板，眼见医师急救之过程一一叙述。由于稍感无聊，欲至病房外。方一动念，即自动移至病房窗外，医院大门口正上方。玛利亚说明所见景物，后经我求证，丝毫无误。玛利亚复移至另一侧，于三楼某扇窗户外，见窗框稍偏外侧处有一只蓝色网球鞋，鞋之小趾部分已磨损，鞋带绕至鞋跟下。玛利亚自认所见绝非幻境，遂请我代为寻找。我果于医院西侧三楼某一病房窗边寻获此鞋。」

　　由上述诸例可知，自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。

　　众生于生死迷茫，轮回六道之中，无论其为胎生、卵生抑或湿生、化生，皆由身、口、意之善恶业所感得。行善感召至善道、为恶感召至恶道，业果如是，非何人所主宰。业即因果之总和，因果相续不断，致有六道轮回。由此得知，众生之意生身为无明、业力及因果之综合，唯因暂时摆脱色法之束缚，故得此神通自在。身历此境，自不愿受色身之羁锁。

　　●欲界中阴之形体
　　欲界中阴，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，魂魄随至。若非如此，民间所谓牵亡魂（召引亡魂），又何由牵之？死前何以会昏迷？此乃因神识为肉体牵制，而感痛苦、昏迷。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。


　　●菩萨之方便中阴形体
　　证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。

　　●色界中阴之形体
　　色界中阴身，完满如本有，具惭愧心，与衣俱生（一出生即着有衣衫）。人出生时皆赤裸其身，天人出生，衣物已然具足，且视其福报大小，衣物优劣互异。中有身形质极微细，非同类不能得见，须频率相同方可得见。有修得极清净之天眼者（如人间修得定功者），亦可得见天人，以其频率相同故。

　　●中阴身之饮食
　　欲界中，有食极微细香气之众生，谓「干闼婆」。意生身亦专食香味以滋养其身（因其有意识，故仍须饮食）。子孙祭祖时焚香，即此用意。起乩、拜神皆焚香，即因鬼神乃触气而饱，香为其饮食。父母亡故后焚香祭祀，其所食非所供之饭，乃是食供品及香之气味。焚香亦有等级区分，较无福报者食恶香，纵好香现前，亦无福消受；福报深厚者食好香。若焚好香可感得善神食用，点恶香多感得鬼道众生前来。

　　●六道中阴之形色
　　中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。人天之中阴形如金色。色界（天界）之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。至于无色界之中阴身，非凡夫所能了解。例如佛入涅槃时，无色界众生亦哭泣，泪洒雨下，其中阴身系微细四大，非人间所能见。

　　中阴身之有情，或有于神识脱离时，即见自身为双手双脚，或为四脚，甚或多脚、无脚等情形。何以故？此因中阴现前时，视亡者所造之业，决定投生之处。此际虽未投胎，已可见自身之变化。因来世由业所感，故其形量及所到之处与本有之形貌相似。如欲投胎为虎，于中阴身时，即可发现自身有四只脚。简言之，断气后，中阴身脱离色身，其形状已大致固定。欲投胎至何道，其形貌已形成，自然朝其共业及父母之因缘而去。

　　中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。

　　●中阴身之寿命
　　中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子孙代做，所得利益相去甚远。

　　死往何处
　　死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始。人亡故后，随三种力量而去。

　　1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，为恶有恶业，故古德云：「万般带不去，唯有业随身。」具真知卓见之智者，应及时行善、用功，求往生极乐。既知命终将随业而去，当于一切造作皆善加用心，因造作即形成吾人之业。

　　2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。当知，修行即在修正自己的念头。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。如实修行者即无诤，非但与众生无诤，其内在亦无抗拒。是以于起心动念应特加警惕。

　　3、随习气而去：习气极难断。初始，我人制造习气，日积月累，我人遂为习气所控制。就物理学上而言，即为「惯性作用」。投胎时，多随平生最重之习气，相引至同类环境。若持名念佛，积习日久，弥留之际，佛号自然脱口而出。

　　生命若属断灭，因果观念必荡然无存。为非作歹、作奸犯科等乱象势将层出不穷，后果不堪设想。幸而生命有连续性，方可遏彼邪风。正因其为连续性，故应正视「死亡」问题，对临终至投胎之注意事项，应列为生命中极紧要之功课。印光大师曾云：「平日不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。」足证临终处理至为紧要。可叹世间众生未谙此，往往草率行之，或沿袭旧习，妄自施为。如断气即送进冰库，或仓促为亡者更衣等错误处理方式。

　　中阴历程
　　人于气绝命终后，神识脱离色身，尚在昏沈恍惚之境，约三、四日，犹不知己身已亡。待见亲属为己设供祭拜，方觉察与亲友已成隔世。此时业力形成之烈风，骤然吹起，中阴唯有任其摆布。强大光焰伴随雷电巨响，令中阴心胆俱裂。无数食人夜叉、野兽紧追不舍，凄厉哀号不绝于耳，又复狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜，又被追逼至深不可测，象徵自身累劫贪瞋痴之白、黑、红三座悬崖绝壁。此情此景系亡者业力所感，生前行善，感得乐境；生前为恶，感得苦境。故生前所作所为，所思所虑，影响至剧。所现景象，象徵前世习性，暴风雨表贪欲，烈风表瞋恚，黑暗表无明，喧扰表冲突之情绪与习性之结合。然究其实，乃无明所投射，其性本空。中阴既非血肉之躯，乃微薄四大和合之身，本质亦空，空何能坏空？是以毋需恐惧，当保持正念。中阴因历诸苦，急欲觅色身栖止。此时，五方佛界交替放射耀眼灿烂之蓝光、清净白光、黄光、红色宝焰妙光及强烈绿光，奈因业力，中阴反畏惧不前。六凡道之劣光亦倏忽显现，天道之微白光，人道之浅黄光，阿修罗道之淡绿光，地狱道之黑烟，饿鬼道之淡红光，畜生道之浅蓝光，因其柔和暗淡，中阴业力应感何道，彼道之光即愈显而易见，遂投生于彼，此即其来世父母行淫之光。

　　于濒死体验中，见佛见仙者有之，见阎王鬼怪者亦不乏其人，足见各人死后所至之处，非同一世界。库布勒·罗丝认为：「濒死患者所体验者非死后世界，乃是自生至死之移动过程。就物理学而言，所谓“存在”，必以客观、普遍为原则，然就心灵世界而言，存在毋须此二要件，但凡由主体所创造者，乃是一种主观之存在，故其所谓之“现实”，亦为主观之见解。濒死体验之现实性，乃体验者自行创造，是以其内容亦因人而异，自是理所当然。」

　　科学家认为：「假设死后世界确实存在，则此世界恐非一单一、单调之世界，而是与现实世界相同，充满多样性之世界。」是以中阴身所历之境，实为自己业力所感，即可由此得证。

　　中阴身之前二十一日，亡者于生前之记忆仍极鲜明，故为其做功德最能获益。此后业力形成，较难超度。据云，中阴身每七日皆需重历死亡时心境，安详而逝者，重现安详心境，反之亦然。众多中阴身聚集于男女交媾处，寻求有业缘之父母投胎，其中或有一中阴身遂其所愿，余者则绝望而死。然此死生，乃彼无明心中所现之生灭相，非世俗之生死。

　　因亟欲投胎，中阴身必择看似安全之处奔赴，然因迷惑，辄视善生处为恶生处，视恶生处为善生处，或闻迷人歌声、亲人呼唤，终被诱至三恶道。中阴身为业风吹至父母交媾处，以宿世业缘，遂生强烈执着。若喜爱母亲，对父亲欲取而代之，则转生为男众，反之，则转生为女众。或问：「试管婴儿未见父母交媾，何以投胎？」殊不知，精血和合，即可牵引神识去投生。

　　●六道中阴行进方向
　　中阴以其善恶业力所致，可感受行进方式为上升、下降或水平飘移。若生天界，中阴身头朝上直飞。如生前向往美国，中阴身会以平行方式，横向飞越高山大海，瞬间投生至美国。投胎至畜生，则如禽鸟，向前直视。投胎至地狱，恰与天界相反，为头朝下，犹似潜水。

　　●投胎各道所见景象
　　若见天界宫殿，天神持天衣伎乐来迎，则转生天界；若见鸿雁成群，嬉游湖上，即生东胜神洲；若见雌雄牛马于湖边啮草，即生西牛贺洲；若见宫室辉煌，即生南赡部洲；若见湖边有树木、牲畜，即生北俱卢洲；若投生人趣尊贵之家，则见豪宅华厦、美妙园林；若托生于下贱之家，则置身竹草丛生之处，耳闻种种纷乱威逼之声；若见丰茂树林，及相对旋转之火轮，即投生阿修罗道；若见山石穴窟、深洞或鸟巢，投生于畜生道；若见寸草不生之荒漠、地中浅洞、朽草枯根等，则托生于饿鬼道；若闻悲凄歌声，身不由主被驱入昏暗处，但见黑、白屋宇杂列，中阴身感烈火焚烧，则投生热狱，若觉寒冰酷冷，则投生寒狱。

　　前已述及，中阴身可随心所欲，穿墙走壁，念头所到，无所不至。唯佛之金刚座，及母体之子宫无法穿过。前者为佛证悟之处，后者表再度轮回之入口，一旦投生，中阴身阶段即告结束。

　　关于「夺胎」
　　高僧大德有「夺胎」现象，其本具福报，可免受胎狱之苦。在孕母怀胎八、九个月时，神识进入胎内，赶走原先之神识。例如：皇后怀孕，无福报者之神识虽投胎为太子，然此色身系暂时借用，若遇一有福报者，此人即会夺走前者之神识。亦即二者之神识作一转换，如此，后来者即不必受胎狱之苦。古有前例，高僧大德修持至能知来世投胎何处时，便可以夺胎方式转世。人在母胎里，须承受种种痛苦，因高僧福报大，毋须经历胎狱之苦，只须将彼神识取代，即可投胎。故高僧断气后数日，即可马上出世，此谓之「夺胎」。简而言之，母亲自怀胎至婴儿出世，其间虽为同一色身，然神识却时有变化，未必为同一神识。自来祈求菩萨加被，而得感应者不胜枚举，已怀孕者不妨多持诵《普门品》、《地藏经》等。

　　何以要求生净土
　　或谓：「虽云六道轮回，既未亲眼目睹，从何得知？」玆举二例，即可知轮回非假。

　　实例一：
　　西元一九六二年出生于斯里兰卡之布莱玛女士，自幼即对水及巴士怀有强烈之恐惧感。稍长方表示，自己乃数年前，居住于距此二公里之卡尔特达哇村一女子转世而来。该女子某日外出购买面包，彼时，大雨如注，一巴士驶过积水路面，令其全身湿透，而不慎跌入农地中溺毙。布莱玛对该女子之家庭状况、家人及同学之事知之甚详，后经调查，果如其言。

　　实例二：
　　西元一九七四年，印度那瓜普尔之三十二岁女性，自谓系十九世纪初，居住于班卡尔州乡下之女性所转世。当事人平日皆以那瓜普尔所通行之马拉地语与人交谈，然其既未曾至班卡尔，竟可以班卡尔语描述其前世，且于当地风俗民情知之甚稔，乃至说出前世六位家人之姓名。经求证，一切属实。

　　既知转世之说，确实可信，吾人于此世间之各道状况，自当详加探讨。

　　佛谓世间有二：一为有情世间；一为器世间。前者指动物环境；后者指矿、植物环境。有情世间约而有六，即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，名曰「六道」。

　　天道众生居六道之首，威德特尊、神用自在，身形、寿享皆胜人间，但以耽着乐境，每忽解脱，不思修行，临命终不免五衰、三灾及怖畏诸苦。

　　人道众生有贫富、智愚、妍丑之别，然难逃生、老、病、死...等八苦交煎。

　　修罗道众生男丑女端，多瞋善嫉，虽有天福而无天德，与道相背。以其好与帝释斗，致肢节伤残，犹能恢复，完好如初，若断其首级即殒殁。

　　畜生道众生包含甚广，胎、卵、湿、化四生皆有，身形寿享悬殊，每为苦役、充食、人杀、互啖，其苦无穷。

　　饿鬼道众生多受饥饿怖畏，以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当，且常为刀杖驱逼，恐怖非常。

　　地狱道众生受诸苦厄，如火坑、坚冰、刀山、剑树...等，苦不堪言。

　　前三道以因中多善，果报亦胜，名三善道。后三道以因中多恶，果报亦劣，名三恶道。然不论何道众生，皆不免轮回于生死苦海。

　　试将今日吾人所处之娑婆与极乐略做比较，就生而言：此土众生投胎，须经十月胎狱之苦；彼土众生则为莲花化生，免累父母劬劳养育。就老而言：此土众生年老色衰时，鸡皮鹤发，腰躬背驼，视茫茫而齿牙动摇，步履维艰；彼土众生以法味资神，永无衰老，瞬息之间即可随意往来十方国土。就病而言：此土众生每为病苦，呻吟哀号，色身时有不适；彼土众生则具大神通、大威力，而不闻痛痒之名。就死而言：此土众生必有一死，其生前造业，死后则随业受生；彼土众生托生莲胎，即成金刚不坏之体，相好光明，寿命无量。此土众生难免爱别离、怨憎会之苦；彼土众生互为法中眷属、菩萨胜友，自无此苦。此土众生皆为衣食奔波，终生劳碌；彼土众生则念衣衣来，想食食至，宫殿园林俱为七宝所成，各各受用自然。此土众生每有形骸丑陋，诸根残缺者；彼土众生则形貌庄严。此土之地理环境，或丘陵坑洞，或荆棘成林；彼土则宝树参天，黄金为地，无尘沙垢秽。故知二土之正报、依报实有天壤之别。

　　为离苦得乐，勘破迷情，了悟宇宙人生真理，进而自觉觉他，了生脱死，故当以佛为师，如法修行。佛法虽有多门，以末法众生而言，净土法门最为简捷稳当，缘弥陀宏愿，其国众生，无有众苦，但受诸乐，且国无沧桑之变，身则穷劫不尽。常闻妙法，心唯正见正思惟，自他平等，俱得无生，以智慧为命，故寿命无量。或谓：「求生净土乃避世之消极心态。」实则往生彼土，得以见佛闻法，圆成佛道，其终极目的乃在回入娑婆，广度有情，令众生速证无上菩提。此系上成佛道，下化众生之积极作为。避世之说，诚属大谬。

　　日僧源信所着《往生要集》，曾述及临终时，众人一心念佛，令病者瞻视弥陀像以求往生净土之事。当时，以源信为首，结社念佛。有专志念佛者，临终果蒙弥陀放光接引。

　　日本籍之T·J先生自述：「西元一九四三年一月二十四日，我下班后搭火车回家，或因途中饮酒所致而浑身发热，遂至车厢间之踏板上欲吹风散热，不慎因摔跤跌落车外，火车虽紧急停驶，身体仍被火车拖曳一小段。随即被送至铁路医院接受手术，头部缝合十七针，下颚及眼珠亦挂采，腿部肌肉被挖一大块，整条脊椎亦严重受伤，其状可谓惨不忍睹。持续三日之疼痛令我无法入眠，眼前乍现一粒粒黑白相间之光点，犹如电视播毕之画面，然后一片黑暗。复出现无数黑点，且闪闪发光，变为一颗颗光球，以弧线射向四方，其中一道强光逐渐变粗，将至眼前时，骤然化为一尊法相庄严之佛祖，对我微笑。我想：（此人必是来迎接我至另一世界者。）遂双手合十，道：“佛祖，请保佑我。”话甫说完，佛祖突然消失，我亦悄然入睡。翌日，剧痛不再，十日左右即出院。据云似此严重伤势能痊愈者，数千人中难得其一，众人咸认此为奇迹。」事发前，T·J先生并无宗教信仰，亦不信有所谓来世或极乐世界。至此，方肯定此非神话，乃确实存在者。

　　西元一九七五年，N·R老先生因感冒引发肺炎，导致呼吸困难而丧失意识，经医师补充氧气后方清醒，以下是其经历：「本来我极度不适，突然间顿感轻松，始觉自己置身于一明亮宽阔处，遍地奇花异卉，对面有一酷似观世音菩萨之庄严仙女望着我，我欲朝彼走去，中途出现一面墙挡住去路，不论怎样努力，仍无法爬过那面墙。此时，忽闻有人呼唤，乃折回原路，俟意识一回复，不适之感又油然而生。」

　　日人中谷先生于西元一九三八年任横须贺海军炮术学校助教时，曾因某项事故造成头盖骨骨折，而陷入意识昏迷状态达一周之久。当亲友将奠仪备妥时，彼复清醒，而述及昏迷时之经历：「我与一群人穿着白衣，穿越一干涸之河床，至对岸时，见阎王坐于红椅上。彼蓄有胡须，头戴造形奇特帽子，手拄拐杖。每人皆被询及欲往何处，众咸回答：“欲至极乐世界。”然阎王知众等生前所做所为，纵不坦白招供，亦瞒他不过。我本信有死后世界，亦曾阅读多位法师著作，故阎王判定我可往生极乐。我至极乐世界，见一望无际之大草原，上有莲花、紫丁香及蒲公英，复有一庄严华丽之寺院及出家法师。其中一位法师对我说道：“你来得太早，应回去将该做之事完成。”待我清醒，始知自己在医院里。」中谷先生自幼即深信净土与阎王之存在，经此体验，更坚定其求生净土之信念。

　　以上所举，乃日籍人士于濒死体验中，得见佛、菩萨者，其中亦有并无宗教信仰者，是以得知佛、菩萨乃真实存在而非虚构，据学者所言：「濒死体验之内容，与佛教经典、地狱画册内容相符。」既知有死后世界，吾人更当勤修十善，深信净土，一心念佛。

我是夏雯静

2014-05-06 14:16 星期二
神迹感应故事，各宗教都有。至于它们的真实性，有时未必是可以用人类思维来想象得到的。佛教把超越已知科学，或者超越思维逻辑的感应事迹，称为不可思议。在大约一百年前，加拿大曾经发生过一件不可思议的，观世音菩萨在太平洋救人的故事。  
这件事应该从我少年的时候讲起。大约在三十多年前，我住在香港。有一位叫谢家宝的居士拿着一张《开平日报》的资料来给我看。报纸的日期大约是二十世纪二十年代的。他说，这段剪报是他在开平的时候剪的，保留到了现在。这份剪报记录了观世音菩萨在太平洋维多利亚港口显灵的事迹。

剪报内容是这样的。有一只大洋船从上海开出，船上大多数都是去金山做劳工的中国人。当这艘船驶过太平洋，在还有一天就到加拿大的时候，突然天气骤变，风起云涌，使本来平静的海面翻起了巨浪。洋船在风浪之中颠簸了两小时。部分舱面甲板已经被风浪冲进了海水。船上有些乘客，因受不了风浪的摇动而呕吐昏迷。船长在这个时候也毫无办法，情况非常危险。当时有个女人，跪在舱面上，合掌不断向天空高声诵念南无观世音菩萨。过了一阵，就有奇迹发生。在船的左边，忽然间涌出一条黑色巨鲸。鲸的身体很高大，比船还长。右边又涌出了一条白色的巨鲸，鲸身也一样那么大。船在黑白两条巨鲸的中间，受到了保护，没有被风浪打沉。船长见到这种状况，在惊讶之余，知道船可以恢复行驶。于是船在左右巨鲸的保护之下，平安地驶进了维多利亚海港。这时风浪已经开始减弱，而两条巨鲸忽然间潜入海底，不知所踪。     
当时我见到这个剪报的资料，没有特别加以注意。因为是发生在加拿大的事，与香港无关。但十多年后，我来到了温哥华，我遇到了一位八十多岁的老人叫杨伯。他在与我的闲谈之间，忽然追忆起他在维多利亚海港的奇迹，和那份开平剪报的内容不谋而合。原来这位老华侨当时就在船上，亲身目睹了当时的整个情形。这位老人的讲述，令我唏嘘不已。

愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。


　　二○○三年某月中坜善果林举办佛七，妙音居士由于庄智法师的鼓励之下参加了善果林的佛七并亲闻老和尚的开示。有一日妙音居士在大殿念佛时，忽然听到一个声音，正是来自黄燕平老居士（已故）的，老居士请求她代为转达想返家的心，妙音不知该如何处理，就去找庄智法师帮忙。

　　慈悲的庄智法师就用最浅显的话，告诉黄老居士说：“回家是一般人的习惯，大部分往生的人都想回家，但世间人有个习俗就是在外亡故的人是不能回家的，老居士您现在已经死亡了，而且还停棺在善果园，您要接受这个事实。”老居士问：“那我该怎么办呢？我很想念我的家人。”

    庄智法师就说：“目前最重要是如何让自己离苦得乐，唯一的方法就是要认真念佛求生净土，等您成了佛之后自然就有能力知道自己的家人在那里，那时候才能真正帮助他们，所以真正有智慧的人要努力念佛，求生西方。只要您一心念佛，往生西方极乐世界，您一定可以随时随地见到您的家人。因为阿弥陀佛有发过大愿：只要往生极乐世界就一定能够圆证三不退！所谓的三不退就是：一、位不退,二、行不退,三、念不退！”

　　老夫人听不懂法师的话，于是法师就用更浅显的话来说：“这就像观世音菩萨一样有千眼澈视，千耳洞听的能力，老居士您如果往生到极乐世界也就可以像佛一样有很大的神通，可以找到你生生世世的家人与朋友，保护他们、帮助他们”。

　　法师又说：“佛在经上告诉我们人世间有八苦，譬如这爱别离苦，您现在就已经尝到了，我们都希望亲人能够永远在一起，但事实上是做不到的，我们要认清这个肉体终究是会坏死的事实。就好像此时此刻，您的身体已经躺在棺木里了，您现在是“中阴身”，所以千万要好好的把握时间，如果再不好好修行，也许很快就会堕入三恶道的”。

　　老居士问说：“什么叫做三恶道？”

　　法师解释说：“第一种恶道是地狱道，第二种是饿鬼道，第三种是畜牲道。地狱、饿鬼我们可能无法想象，但是畜牲道就随处可见了。此外还有天、人、阿修罗道等三善道（阿修罗的脾气很不好，但修福很大，有天人的能力）。老夫人您已知人道、畜牲道、鬼道，(老夫人目前已是中阴身，所以可以感受“鬼道”没有身体，只有意识形态)，六道里您已经真实的接触了三道，所以这个身体只是暂时借我们住的，早晚都会坏的，您现在要赶紧修行求生净土才是。”

　　经过庄智法师的规劝之后，老居士的情绪稍稍缓和了一些，于是就跟妙音居士回大殿念佛了。

　　二○○三年六月九日―恭迎净空老和尚的到来

　　还有四个小时净空老和尚就要抵达善果林了，好多人都在等待这位大善知识，而妙音居士也在一旁默默的期待。

　　妙音心想：“如果老夫人真的在我身边，我衷心期盼她能立刻放下执着，不怀疑、不夹杂，一心念佛往生净土，得大利益，那么世界就又多了一位好菩萨！”妙音心中不断的祈求阿弥陀佛并由衷的祝福老居士。

　　下午四点多，老和尚出现了，大家列队鼓掌欢迎一代宗师，在掌声中老和尚亲切的合十问候大家，展现出如佛菩萨般的慈悲，欢喜自在。老和尚进入大殿礼佛后随即回到善果园略做休息。

　　妙音居士为了老夫人的事，于是急迫的打电话找庄智法师协助，法师回答说：“我会尽量想办法帮助黄燕平老居士，但由于我刚出家不久，最好能由你们居士直接先找家属谈会比较妥当。”

　　于是下午五点三十分妙音居士就鼓起勇气去善果园找胡居士，想告诉有关她母亲的事，但不巧因她外出不在而未能见到面。

　　法师验证

　　庄智法师与其师叔悟清法师是同一个寮房，所以当妙音居士打电话向庄智法师求助时，在一旁的悟清法师正好听见他们的对话。

　　悟清法师问清楚是怎么回事之后，就表示如果这件事是真的，他愿意尽力帮忙。所以当天傍晚六点多，悟清法师就找妙音居士进一步的了解详情。

　　见面时，悟清法师请妙音不用太紧张，并询问了她学佛的经过。

    妙音说自己是一位国小老师，因特殊的因缘有时可以听到不同众生的声音，并略述了自己学佛的因缘。

　　法师听了点点头又问：“那老夫人都跟你说了些什么？”妙音据实回答后，法师当下就带妙音居士去善果园见老夫人的家属胡居士，当时妙音非常的欢喜，就好像是替自己的亲人找到了活路(方法)一样。

　　初见胡居士

　　到了善果园，悟清法师先向胡居士说明了来意之后，随即就请妙音居士上楼和胡居士详谈。妙音就将老夫人告诉她的事情全盘的告诉了胡居士，胡居士听完了之后很高兴的说：“我一直期待有一位帮我妈转达意思的人出现，今天真的来了，真是感谢佛菩萨慈悲！”于是妙音居士就正式成为老夫人的代言人。后来有人提醒胡居士说附在妙音身上的灵未必是其母亲，但胡居士认为无论是哪一个众生，我都会平等且尽力的帮助他，只要他能往生！

　　感恩老和尚

　　接着胡居士请妙音到另一间房间拜见老和尚、善果林的林长刘义雄居士及其夫人刘银妹。

　　老和尚坐在古色古香的书桌前，态度和蔼可亲，妙音居士一见到老和尚立刻就下跪并代老夫人说：“首先感谢老和尚远从澳洲长途坐飞机来此为燕平举行告别式的大恩大德”，向老和尚一叩首。（老夫人叫胡居士长跪叩首，妙音居士代表叩首）。

　　接着再向林长夫妇一叩首，感谢提供善果园让她停棺并于如此清修的道场为她举办告别式。

　　最后再向前来参加佛事的一切大众一叩首，感谢大家。直到晚上九点多才离开善果园。

　　妙音回寮房才躺下不到一个小时，老夫人又说：“好久没跟人说话了，在医院里整天昏迷，也不知道是怎么熬过来的。”老夫人接着就叫妙音陪他去大殿会场转一转。

　　上了大殿，老夫人透过妙音的眼睛看到了告别式的会场，直说：“好盛大啊！”对于大家的辛劳，老夫人一直很感谢！

　　逛完了大殿已经十一点多了，妙音的眼皮好重！可是老夫人的精神却正好，于是就顺着亮光往地下室走去，看到杨淑芬老师正在写挽联及一旁协助的法师及居士们，老夫人直夸她写得好并叫妙音去帮忙，一直到深夜十二点多，妙音实在撑不下了，才回寮房休息。

　　二○○三年六月十日―老居士思念女儿

　　凌晨四点多，天还微黑没亮，老夫人就叫醒了妙音说：“我好想跟妮妮说说话，你带我去！”妙音说：“不行啊！现在四点多太早了，要去也要等天亮五点多再去才行！”

　　好不容易等到五点多，实在抵不过老夫人的要求，妙音只好去善果园找胡居士。一进大厅就见到莲友们正在为老夫人念佛。.正巧有一位师姐走出来问妙音找谁？妙音说：“我要找胡居士”，师姐说：“这么早恐怕她还在休息！”但是老夫人坚持一定要找到她，所以妙音只好鼓起勇气说：“是胡居士的母亲想见她”，于是就这样上了二楼。

　　见了胡居士，妙音第一句话就告诉她说：“你的母亲很想你，好想跟你说说话，以前都不曾好好的和你聊聊。”只见胡居士面有无限感慨。

　　透过妙音居士代传老夫人意思的过程中，胡居士很肯定的知道：那就是她母亲的语气！

　　二○○三年六月十一日―老和尚开示

　　早上八点半老和尚在大殿有一堂开示，所以一早胡居士就请了一位李曼居士照顾妙音，她先陪老和尚上殿。

　　早上的阳光很强，妙音拖着劳累的身体（老夫人也在旁边），穿着李曼居士拿来的海青一起上殿，沿途好多人都朝着大殿的方向走去，大殿被挤得水泄不通，场面之盛大，连老夫人都惊讶！这是大善知识的威德感召！

　　老和尚开示的第一句话就说：“这次的因缘是因为胡母黄燕平居士的告别式……”听到这里，老夫人承受不起的直说：“不知自己是积了什么好德，能得到这位大善知识的庇荫。”

　　开示圆满了，胡居士就回到善果园告诉妙音说：“等一下十一点要午供”，老夫人不明白就问说：“什么是午供？”胡居士就代母亲请问老和尚，老和尚说：“就是请客嘛!”老夫人一听就很欢喜的说：“请客我会！请客我会！”

　　胡居士看到妙音的身体好像承受不住了，就赶紧找人帮她恢复元气，在一旁的老夫人看到了直说：“这个女孩的身体怎么那么差！”

　　过了中午，胡居士看妙音连站的力气都没有了，就赶紧请人送她回家休息，但是妙音担心老夫人没人传话，于是就留了电话保持联络，那时，妙音只担心老夫人的情形，殊不知自己也很危险。

　　二○○三年六月十二日―教老夫人认识“阿弥陀佛”

　　今天是老夫人告别式的日子，但是一早老夫人就来妙音的家中说：“我不想参加告别式！”，妙音劝她说：“今天您所有的亲朋好友都会来，就连您最亲近的弟弟和孩子也来了，您怎么能不参加呢？而且净空老和尚专程为您回来，天底下谁有这么大的福报，所以您无论如何一定要回去参加！”后来老夫人终于去了，妙音才松了一口气！

　　但是下午两点多，老夫人又来了，她说她不敢看自己被火化，于是妙音就在家中的小佛堂教老夫人认识阿弥陀佛。妙音恭恭敬敬的请下阿弥陀佛的佛像，放在书桌前并告诉老夫人说：“这一尊是没人敢仿冒的佛中之王—阿弥陀佛。”此时妙音至诚的祈求阿弥陀佛慈悲怜悯老夫人目前的处境、胡居士的孝心及平时护持正法的功德以及老和尚感恩护法的真心与悲心，请求佛力加被妙音能帮助老夫人。

　　接着妙音就向老夫人介绍庄严的阿弥陀佛，从头顶开始ㄧ个细节一个细节的看，老夫人也很认真的跟着看，看完后，两个人就双手合十大声的念：阿弥陀佛！阿弥陀佛！…，等到三点多妙音才离开佛堂，留老夫人自己一个人练习！那时老夫人只能持续念五分钟的佛，但已经算很不错了！

　　于是妙音打电话向庄智法师求助并报告老夫人的状况，因为老夫人完全不知道阿弥陀佛是谁？念佛有何好处？往生西方极乐世界又有何好处？还有要念到什么程度才能到极乐世界去？

    于是庄智法师就向老夫人解释说:“成佛与否，全凭自己的意愿，希望老夫人把握住这有限的生命，尽早证得无量寿。

　　您要知道就是因为有您女儿诚心的护持，老和尚在全世界弘法并培育了许多弘法的人才，制作法宝流通到全世界帮助众生破迷开悟，离苦得乐，所以您往生之后，有一千多人从世界各地来善果林帮忙，七七之日得以比照韩馆长（台北景美华藏图书馆的馆长，护持老和尚三十多年）往生的模式，这都是您女儿护法的功德。”

　　此时老夫人很感动也很欣慰，她终于明了自己的女儿这些年都在做些什么事，还有老和尚的伟大之处。

　　接着庄智法师又谆谆的劝告老夫人说：“不要再留恋世间的亲属了，目前最重要的是要让自己先离苦得乐，等您真正生到极乐世界，恢复了本具的神通，您不仅可以看到家亲眷属而且有能力帮助他们，而念佛求生净土是唯一的方法,因为只有成佛了才能真正帮助家人，一个真正有大智慧的人一定会努力念佛，求生西方的。”

　　老夫人发心要皈依

　　但是老夫人说：“我因为生病，意识不清楚，而且病得很辛苦，虽然看到大家在为我忙，但我始终不知道为什么要念佛。所以我想要重新皈依一次，并且请为我解说皈依的意义。”于是妙音转达了老夫人的心愿，希望请净空老和尚为她皈依。

　　于是胡居士代表老夫人礼请慈悲的净空老和尚亲自主持皈依的仪式，悟清法师、庄智法师做引礼，妙音有幸也参加了此一胜会。

　　皈依完毕,胡居士就请问法师该如何给老夫人听经闻法帮助他明理？法师们建议先听《地藏经》，再听《十善业道经》，刚开始播放时是一天三片，老夫人反应说这样听太慢了并跟胡居士说有一种唱卡拉ok的机器可以放几百片光盘！

    于是胡居士就马上去询问，果真有这种机器，随即就买了部一次可以放四百片光盘的专业卡拉ok播放机，二十四小时不停的播放讲经的光盘，让老夫人不断的熏习。

　　二○○三年六月十八日―拜访黄老居士的胞弟

　　老夫人非常感谢女儿为她所做的一切，明理之后老夫人第一个想嘉惠的就是她心心念念的弟弟—黄老居士的胞弟。

　　当知道要去见黄老居士的胞弟传达讯息时，妙音心里很紧张，因为不知道对方是如何看待这件事？是不是能相信呢？但是为了老夫人，妙音只有祈求阿弥陀佛，祈求诸佛菩萨加持，希望能将老夫人的心意明白清楚的转达，并期待将佛种子种在老夫人弟弟的心中！

　　进到黄先生家中，胡居士招呼妙音夫妇与黄先生共进午餐，承蒙佛力加被，妙音从容不迫的把老夫人从刚接触死亡的惶恐不安、想回家，到忏悔业障、重新皈依、接受佛法、礼敬诸佛的那份欣喜娓娓道来，并转达了希望她这位好弟弟能学佛的心愿。

　　同时妙音转交了老夫人要给黄先生的信，四点多离开黄府时，黄先生不但递名片、送礼物，还亲自送妙音夫妇到电梯口，在搭电梯下楼时，胡居士很欣喜的告诉妙音说：“从我舅舅对你的对话来看，他对你是非常的感谢并且很肯定你谈话的内容，佛法的种子已经种入我舅舅的阿赖耶识里了。”一年之后黄先生往生之前，在电话请求老和尚为他归依。

　　妙音好欢喜，总算完成了老夫人的一桩心愿，并深深感激阿弥陀佛，都是诸佛菩萨的加持。这一个过程让妙音真正感受到！佛的智慧是无远弗届的….。

　　老夫人前后共写了两次信给她的弟弟，同时还将印光大师的开示（无论在家出家…）和《十善业道经》的精华版光盘送给黄先生，希望他能从中得到启发。

　　二○○三年七月三日―（五七之时）法师解惑

　　听经多日后，凌晨时老夫人来到妙音的家中，诉说这段时间自己听经的感受，想想自己生前都在挥霍中度过，几乎没有做过什么善行，听了佛经才知道自己的过错，觉得十分惭愧，根本没资格作佛弟子，并说：“没脸见阿弥陀佛”。

　　于是妙音打电话向胡居士报告这十四天老夫人用功的情形：胡居士知道后立刻打电话给庄智法师请求帮忙。

　　庄智法师就用三时系念中峰国师的一段开示文及蕅益大师所说的：“往生与否，全凭信愿之有无”来开导老夫人。

　　中峰国师在第一时系念中开示说：“信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分”，所以首先要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛接引众生往生之事，要相信业障再重也能够往生净土，只要信愿真切。于是庄智法师建议讲解弥陀四十八愿给老夫人听。

　　大约中午十一点左右庄智法师、胡居士、妙音三人会合于善果园的大厅，庄智法师以深入浅出的方式为老夫人讲解阿弥陀佛的四十八大愿，足足讲了三个半小时。

　　并特别告诉老夫人：阿弥陀佛的第十八愿：“唯除五逆，诽谤正法……”阿弥陀佛曾说过：不管你造如何大的罪业，乃至杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧等五逆重罪，只要你真心发露忏悔，真正相信阿弥陀佛，一定可以“带业往生”。

　　例如阿阇世王造了杀父害母，诽谤正法，出佛身血的五逆重罪，临终见到地狱相现前，心生恐惧，于是他至诚恳切的发露忏悔，佛告诉我们，他最后是以上品中生往生到极乐世界。

　　所以真正的障碍是我们自己“放不下，不想去及信愿不足”，如此才真的没救，只要至心信乐，临终十念都能往生西方，所以忏悔的力量很大，只要是真心忏悔，阿弥陀佛一定会接引我们去极乐世界。

　　老夫人听完四十八愿后非常的法喜，而且希望为自己以往所做的种种罪业忏悔，于是庄智法师请胡居士跪在佛前（妙音也一起）正式的为老夫人在佛前忏悔并发下四弘誓愿，也就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”

　　接着庄智法师举了一位同修李心平的父亲往生的实例。还有唐朝张善和一生从事杀牛的事业，临终前见到许多牛头人前来索命，吓得大叫救命，幸好碰到一位法师路过就教他认真念佛求生净土，于是他发真诚心忏悔，最后临终十念往生西方极乐世界。还有宋朝的莹珂法师不守清规，知道自己将来难逃地狱的果报，还好同参给了他一本《往生传》，他读了之后一心向往极乐世界，最后也是凭着至诚忏悔之心，往生西方。

　　法师举这些例证是要让老夫人相信只要至诚忏悔，一定有机会往生西方，但是忏悔之后最重要的是“后不再造”。庄智法师劝告老夫人说最大的障碍不在于所造的罪业，而是自己不信佛，不想去西方，这才是最大的业障，只要您能依教奉行，如理如法的修，阿弥陀佛决定会带您到极乐世界，老夫人听了之后信心大增。

　　后来法师又提到普贤十大愿王，老夫人很想听闻，可是因时间关系不能细讲，所以法师建议她先听净空老和尚所讲的弥陀四十八愿，因为普贤菩萨最后还是导归极乐世界，所以弥陀的四十八愿就是普贤菩萨十大愿王的精髓。有了法师的指导，从此老夫人的修行就有了方向及依靠。

　　这是老夫人及妙音第一次听到弥陀四十八愿，老夫人非常赞叹弥陀，愿愿都是大弘愿。尤其当老夫人听到“悔过得生愿”及“国无女人愿”更是升起充份的信心及欢喜，因为老夫人生前不愿为女人身。

　　有一天妙音又来电告诉胡居士说：老夫人说她现在已经明白道理了，听经可以暂停，她要开始精进念佛了，并要求我们用大毛笔写上六个大字：“大声至诚念佛”贴灵堂前的墙上以提醒她要时时提起佛号。

　　回想起这段期间，由于对母亲的了解，胡居士非常善巧的引导母亲正确的方向，当然这也是老夫人宿世的善根，再加上个性爽朗豪迈、积极、勇猛，所以当她听闻到正法时能心生欢喜并立下大愿求生净土。

　　二○○三年七月八日―--老夫人给女儿的一封信

　　早上妙音在家礼完佛后，老夫人又来找妙音并请她记下来交给她女儿，老夫人说：“四十八愿已经给我很大的鼓舞，我终于可以破迷开悟，一心向佛，不负众望，是否可请人到园中助我大声至诚念佛？

　　妮妮你要继续帮助人，尤其是法师，讲经说法的法师太重要了，我就是个很好的例子，要靠法师开示，说明白才会懂，庄智法师的慈悲胜于一般人，要送他到澳洲和老和尚学习。

　　妙音身体弱要好好休养，不要跑来跑去，去善果林，她的清净心是世上少有的，是块好材料，你要帮助她。

　　老夫人也对妙音说：“妙音你不要怕，我讲的话你都听得到，不要怀疑，我很感恩你，要不是你的出现，我连机会都没有，燕平恳求你要好好保重。”

　　妙音随即联络胡居士告知老夫人想要听大声佛号，那知早就安排好为老夫人举办佛七！妙音深信这是阿弥陀佛早已安排好的“因缘”。

　　回想老夫人从一个不认识佛，不赞同佛，一句佛号都不会念到自己要求皈依，念五分钟佛，专心听经，忏悔今生所造罪业到主动请人帮忙大声念佛，这些转变及进步都是归功佛菩萨的教化功德，及净空老和尚讲经的恩德。

　　二○○三年七月十日―--佛七第一天，陪老夫人念佛

　　再过八天就是老夫人七七四十九天的日子，在这最后最重要的关头，胡居士特别为母亲办一次佛七。善果林也来了好多信众参加，好多人都为老夫人加紧念佛回向。

　　佛七第一天，妙音于七点钟抵达善果园后随即与胡居士一起上殿念佛。

　　妙音试探性的问老夫人：“您来念佛几天了？”老夫人回答：

　　“从打电话那天开始（七月八日）就已经自己上殿了。”妙音问说“这里会不会有人冒充您的声音呢？”老夫人笑答：“不可能！因为在这里我最大！”

　　妙音总算松了一口气，因为不会被人冒充，那就有百分之百的真实性，妙音就可以放心的当代言人。

　　可是第一支香绕佛、拜佛时，老夫人都在找妙音讲话，于是胡居士就请妙音留在善果园为老夫人传话。

　　庄智法师也觉得念佛是不可以散心杂话的，而且时间很紧迫了，因此在下午为大众习讲《无量寿经玄义》时，特别就有关生死及念佛的部份为老夫人开示：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”，恳切的告诉老夫人若是没有往生西方，就会随业流转，也就是随着自己这一生及前世所造的业去轮回，到那时要后悔就来不及了！

　　三恶道是去不得的！佛经上说地狱一天是人间的二千七百多年，而且在地狱的岁数至少都是以万年来计算，所以地狱的寿命真的是万岁万万岁；而鬼道的一天是人间的一个月，他们的寿命是千岁以上；

    至于畜牲道的寿命，有一个公案可以说明：当年释迦牟尼佛住世，看到祇树给孤独园的地上爬着一窝蚂蚁，释迦牟尼佛看了之后笑一笑，在一旁的弟子就请问佛陀笑什么？佛说：这一窝蚂蚁七尊佛过去了，它还是蚂蚁身。

   一尊佛以三个阿僧祇劫来算，也就是说二十一个阿僧祇劫都过去了，它还没有离开蚂蚁身，这不是说蚂蚁的寿命有那么长，而是因为它坚固的执着认为那个蚂蚁身就是它，所以死了以后又投胎做蚂蚁，没有意思要出离，这就是畜牲的愚痴。所以三恶道去不得啊！

　　今日我们有幸听闻到正法，正是往生西方的最好时机，怕就怕我们不想去，不认真念，不信佛，那就没救了！

　　《观无量寿经》上说：“一句阿弥陀佛名号，可灭八十亿劫生死重罪”，三时系念中峰国师也说：“一句阿弥陀佛名号，可灭八万亿劫生死重苦”。老夫人只要至诚恳切持佛名号，一定可以亲自证得。

    一般来善果林念佛的人可以随喜念佛，但老夫人您不能不念，因为您的时间不多了，而且您只有一条路那就是往生西方。

　　后来有一天老夫人突然找妙音问说：“我念佛念了那么久，为什么还没有见到阿弥陀佛呢？”胡居士迫切的劝告母亲说：“一定不要怀疑，对佛菩萨要有信心，他一定会来接引您的！”大家都劝老夫人要赶紧回到大殿继续努力！胡居士并请庄智法师再为老夫人开示，解惑！

　　于是庄智法师举出《观经》的经文来劝导老夫人，《观经》上说：“若有众生,愿生彼国，发三种心，即便往生”。

　　这三种心，第一种是“至诚心”，前清曾国藩先生曾替这个“诚”字下了一个定义说：“一念不生是谓诚”。佛在大乘经上也常讲：“真心离念”，真心离开一切的妄念，所以这个“一念不生”是一个妄念不生而不是没有正念，这个正念就是至诚心。

　　第二种是“深心”，深心是清净心，是自己得受用。每一位同修都在追求幸福、快乐、美满，但什么是真正的幸福呢？一个人心地清净，知足常乐，没有牵挂，没有烦恼忧虑，没有妄想执着，这才是真正的快乐，这就叫做“深心”。

　　第三种是“回向发愿心”，也就是《大乘起信论》所讲的大悲心，大悲心就是回向，把我们所修集的，那怕是再微小的功德，自己不享受，都贡献给一切众生，这就叫做“回向”。自己不要享福是真正的享福，是真正的受用。

　　“发愿”就是发四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。自受用是清净，他受用是尽心尽力的帮助别人，离苦得乐、破迷开悟，我们以这三种心来念佛，现在虽然还没有去，可是自己心里有把握，一丝毫怀疑都没有，将来决定往生西方！

　　此外《观经》又云：“一向专念者，古云‘上尽形寿，下至十念’”。古德给我们的解释：“上尽形寿，指从发心念佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念也”。上品人一向专念，他是尽形寿的念佛。

　　“下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，则于每日行十念法，亦符于‘一向专念’”。这是讲再次等，或是因为业障深重，或是事务繁忙没空念佛，如果他能每日依十念法念佛，也是符合“一向专念”的情形。

　　《观经》接着又说：“更下，则如《观经》所说恶逆之人，临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生，故云十念必生也”。这就老夫人您现前的情形，四十九天中阴身的期限就要到了，您的时间非常宝贵，一定要诚心忏悔念佛，不到最后关头,不可轻言放弃。佛无妄言，阿弥陀佛最后一定会亲自来接您的，您要有信心！

　　庄智法师接着又说明“一向专念”应该如何念？“一向专念”是指从初发心念佛直至最后一念也，而其关键就在“最后”这两个字。

　　也就是说在还没有看到阿弥陀佛，佛号是不能停的，没有往生西方极乐世界之前，佛号不能断，老夫人您要知道是时间还没到，不是阿弥陀佛不来接您！

    这就好像我们从高雄坐车到台北，不是没有“台北”这一站，而是时间还没到，只要您一心佛号不断，阿弥陀佛最后一定会来接您的。

　　而且《观经》也说：“反之，如有人念佛数十年，或于最后阶段，轻视持名而改行他法，或于临终不欣极乐，而恋世间，未能念佛，是则不名一向专念也”。这是庄智法师举出佛经作证明来勉励老夫人继续加功用行，千万不要中途而废！

　　二○○三年七月十五日―--念佛第六天

　　从七月十日妙音在大殿与老夫人沟通之后，妙音就没有再听到老夫人的消息了，这是极大的喜讯！这位大菩萨能有大智慧，认真努力去修学了，真是一个好榜样，妙音感动得流下泪水，感恩诸佛菩萨的加持。

　　二○○三年七月十七日―--三时系念 往生极乐

　　农历六月十九日是南无大悲观世音菩萨成道日，善果林一早就排了诵经、午供、三时系念的功课。在这最后的关头，大家都在为老夫人祈福。

　　三时系念当天确实有些不可思议的感应！譬如胡居士前一天已因吃错了东西而感到身体非常不舒服，所以早上起来全身无力，还在担心是否有体力支撑一整天的活动！没想到平常唱诵声音都很小声的她，今天居然从一开始就可以唱出声并且精神饱满，一点也不觉得累！

　　而一直跟胡居士无法配合的小妹，在午供后，居然态度柔软的来到两位姐姐面前打招呼。

　　第一时系念在读诵《阿弥陀经》时，胡居士的声音特别洪亮，一直感觉读经的音声非常有摄受力的笼罩着她的小妹，充满她全身，深深感受到佛光的注照！

　　这时妙音仍在善果园静静的念佛，下午六点多，妙音忽然听到一个声音说：“我成佛了！我成佛了！”妙音问说，“什么？您是老夫人黄燕平居士吗？”

　　老夫人说：“是的，我成佛了！”妙音说：“真的啊！真是太好了，下品下生就不错了！”老夫人说：“不是！是下品中生，下品中生啊！”

　　妙音说：“哇！太棒了，下品中生，,老夫人可不可以示现给我看看？”

　　老夫人说:“佛说：‘不可说！’你请妮妮好好照顾自己。”

　　老夫人成佛了，老夫人成佛了！妙音心跳加速，立刻跪在地上顶礼，送老夫人走….。

　　然后妙音冲下楼，第一眼就见到刚做完第二时系念的胡居士穿着海青刚从外面进来，妙音欢喜的告诉她说：“老夫人成佛了，而且是下品中生!”

    胡居士很沈稳的看着妙音并嘱咐她说：“在这个时候最重要的是保持心清净，等到三时系念圆满我们再报告老和尚。”

    但胡居士仍掩不住欢喜自信的笑着说：“老和尚曾说过：一定成佛!”

    妙音高兴得不能自已，欢欣之情溢于言表，饭也不想吃了，只想把这个殊胜的过程写下来跟大家分享。

　　在第三时系念开始时，胡居士回想今日所发生之事，将这些点点滴滴拼起来，才恍然大悟原来佛光早已普照在整个道场的每一位众生承蒙佛力的加持，整天的活动都特别的圆满，感应殊胜！真正彻底的感受到佛菩萨慈悲到了极处，菩萨都会成就你的！

　　结 语 ：
　　从古至今往生成功的方法很多，而从黄老居士的示现，提醒了我们一些很重要的关键及观念：

　　首先是忏悔罪业。黄老居士在听闻到《地藏经》后才了解到轮回的可怕，而听到《十善业道经》之后，随即知道忏悔自己这一生很少做善事！

　　其次是殊胜的善缘。由于女儿的护持正法，真诚护持大善知识—净空老和尚；又能够遇到代言人妙音；并有庄智法师为她讲解《阿弥陀佛四十八愿》，《无量寿经》，以及‘莲池海会往生见闻记’帮助她断除疑惑，生起真正求生净土的信心！

　　更有全球各净宗学会的念佛人念佛，诵经回向给老居士。善导大师曾说：“四土三辈九品往生总在遇缘不同”，先不论业力如何，黄老居士这生的缘，实在是太殊胜了！

　　我们想将这样的“缘”持续下去，为大家提供一点修行上的建议：

　　印光大师的那一篇开示：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行……”，这对往生西方是极重要且关键的开示。

　　天天检查自己身口意三业的造作，有绝大的利益。要持续地读诵《了凡四训》三百遍以上，而且要落实《弟子规》，依《太上感应篇》来检点自己的心行。每天晚上要彻底反省检讨自己一天所做的善与不善。

　　许多学佛人都只是了解个大概，但落实不够，虽然听经、修善，但百密一疏，所谓“百密一疏”是指自己的习气始终都改不了，终致无量劫的习气都在，这就是无法往生西方的原因。念佛、断恶是同等的重要，真正的深信是一定会去落实经典中的教诲。

　　所以在黄老居士的示现中，她一直在佛前忏悔并发愿：后不再造，因为只有“常思己过”的人，才有机会往生西方，如果一直不改习气，一直造业下去，那就没有办法了，这是非常值得大家深切警惕的事。

    黄燕平老居士以中阴身得生净土是非常罕见的公案，以往没有中阴得度的记录，并不代表中阴身不能往生，连畜生道、饿鬼道、地狱道皆可往生极乐世界，何况是中阴身！

　　老居士往生西方的缘是自己对佛法，对阿弥陀佛真正具足了信、愿、行，是老居士自己真正肯念佛，真正相信佛！正如《无量寿经》第二十四品所说的：“其下辈者，假使不能做诸功德，当发无上菩提之心,，一向专念阿弥陀佛，欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国”，是故老居士得以下品中生往生极乐世界。
　　　　
　　阿弥陀佛四十八愿的第一条就说：“我若证得无上菩提，成正觉已。所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类，所有一切众生以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣，得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉”。

    所以黄老居士身处转化期更是有机会，但最重要的关键是要依净土法门如理如法的修持，只要具足真信切愿，一切众生都可以往生到西方极乐世界。

　　希望藉由这个实例让大家了解：除了帮临终者助念，做功德做七之外，若是能够好好把握中阴身的四十九天，我们还可以给予往生者更多实质的帮助，而且人人都有莲品增上的机会。在这个案例中我们可以看到家属为亡者所做的种种助缘：

　　一、皈依三宝。
　　二、忏悔业障。
　　三、播放经典,让她听经闻法,断疑生信。
　　四、念佛回向。
　　五、最后七日打佛七（当然最好是四十九日天天都是佛七）。

　　老居士往生极乐世界就是按照这个次第而走的，所以她的往生是合情合理的。而且还能透过代言人请法师为她解答困惑，并讲解下列的经典。

　　一、《无量寿经》中的弥陀四十八愿。
　　二、《无量寿经》的玄义。
　　三、莲池海会往生见闻记。
　　四、《十善业道经》。

　　真是殊胜难得的因缘！

忘我寂寞

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