大老板做大供养建寺庙，哭着哭着竟开悟了！ (2013-02-23 21:03:46)

我是夏雯静

特别提示：布施在修行六度中排第一位，这是非常有道理的，因为，只有舍弃对世俗的一切贪念，才可能证悟无我空性，进入初地菩萨的圣位。如果你是吝啬的人，肯定无法证悟空性，当然也就绝对不可能成为初地菩萨以上的圣者。本文是作者投稿，讲了一个非常精彩而极有启发意义的故事。


大老板快速证悟的精彩故事
作者 佛弟子  czycxm@126.com

    许多人看到别人有钱，第一个念头总是：“他的钱肯定来路不正。”也有学佛人很不屑地认为那些有钱人做布施，是因为他们的钱来得容易，所以布施很多不一定比穷人布施很少功德大。这些我不评价，但我记得索达吉堪布有个教导：“看见有钱人要随喜他们往昔的善行，不能嫉妒。”菩萨在哪里并不一定，也许是出家人，也可能是屠夫，也有可能是妓女，也有可能是乞丐。我们要恭敬每一众生，这样就不容易犯错误。今天我讲一个一位大老板快速证悟的真实故事。
      
    去年我们全家在石渠江玛寺支教，江玛寺是法王如意宝当年求学的地方，快回家了，我们就到江玛寺佛学院院长图登多吉活佛家去看看。活佛不在家，没有钥匙，正好给活佛当侍者的一汉族居士也想进活佛家，我们把窗户一钩就开了，就爬进去了。江玛寺所有僧人都住进了楼房，只有院长活佛住旧的木房子。我就检查活佛家里有什么宝贝，很简朴，比一般喇嘛还简朴，一个玻璃的菩萨，也不精致，一个铜的小佛塔，还算不错，不过我们给活佛告辞时送给我女儿了，这是后话。
     
    没有什么好看了就看老照片。那位汉族居士和我是老乡，给我作介绍。很多照片是江玛寺和佐钦寺的渊源关系。其中有张照片是院长图登多吉活佛到智噶寺大殿开光照的。事情是这样的，当时智噶寺修大殿没有钱了，就找江玛寺求援，院长图登多吉活佛就把自己唯一的大施主介绍给了智噶寺，并对那施主说：“你要比支持江玛寺更加发全心支持智噶寺。”那时江玛寺特别穷，法王如意宝传记说法王帮助重建了江玛寺，但后来山洪爆发，冲走了大多数的房子。那位大施主发大心，出大力帮助智噶寺修建成了大殿。他给院长图登多吉活佛汇报时就使劲哭：“活佛太慈悲了，自己的寺庙没有一点着落，却支持别人的寺庙！”活佛就静静的听他哭，哭了很久，他就突然心中明亮了，开悟了。究竟是谁印证他开悟我当时忘记问了。因为我当时对开悟好象没有什么兴趣，只是羡慕院长图登多吉活佛有两个亲戚都是佐钦寺的法王（白玛格桑法王和佐钦法王），我想沾光。
     
    这个大老板现在在干什么呢？也许他和六祖一样韬光养晦，也许他在他的圈子里大弘佛法，但人海茫茫，我们不知道。我想我以后看见大老板行善，自己不能行那种大善行，还是多随喜，说不定来世沾大光呢！

佛教修行者开悟后的特征——如何判断自己是否真的开悟了？
开悟后你会看到真心有以下几个特点：

       1、大悲心：这是我们的心体，但绝对不是你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。

       2、真心自定：这是一种非常清晰，历历在目的情景。比我们平时的状态要清晰得多，看任何物体好像有一种合为一体的感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我即是宇宙万物，宇宙万物就是我。你会发现，自己可以是石头，是树木，是黑板上的字，是影子，是声音等等，虽然自己是石头，但却极其清醒，思想非常灵敏，这时候你才能体会到为什么“生公说法顽石点头”，你才能体会到原来山河大地皆是自己的身体。

       3、你会发现真心思想活跃灵敏，比你现在的状态灵敏的多，清醒的多。真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，但是你会发现无论如何也爱不起来恨不起来，这正是“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是无生法忍。真心绝对不是你想的那样傻乎乎混沌一片，佛陀绝不是傻子，诸佛菩萨绝不是傻子。

       4、真心虽然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种念头，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。因此，佛教与外道的根本区别就是无我。

       5、真心无心动这种心力，只有离开真心才有明显的心动，因此，六祖大师一句“不是风动不是幡动是心动”，让内行人立刻看到六祖的功夫。心动是开悟的关键。如果你是通过禅定开悟的，你将因为外缘破坏心一境性而先有心动后见真心，如果你是通过观心开悟，你将先见真心，出离真心后才有心动，然后出现分别念，这是实证心动的两种情况。

       6、开悟后，你将见到佛陀，如果你是修净土宗的，你还会见到弥陀佛和观音菩萨，弥陀佛还会对你莞尔一笑，那是一种浅浅的微笑，是一种不沾染的微笑，是一种让你立刻产生定力的微笑，绝对不是你平时想象的微笑，也绝对不是很神奇的微笑，在你意料之中，又出乎你的意料，将来你自然会知道。观音菩萨还会向你放大光明，这种光明让你立刻产生深深的定力，因此不要担心自己定力不够，释迦牟尼佛和诸佛诸菩萨早就为你想好了。这时候你见到诸佛菩萨，就像见到亲爹娘一样当下就是，没有一丝一毫的怀疑，不像有的公案说的那样，见到弥陀佛了，就问：“你是弥陀佛吗？是弥陀佛你就摸摸我的头。”很显然这些人堕在想阴里面，已经着魔了。从这里我们可以看出，修净土宗的行者，如果能走开悟这条路，就可以当下进入极乐世界面见弥陀和观音，何必等到死后。

      7、开悟的人清清楚楚知道自己已经开悟，如果有一丝一毫的怀疑，那你肯定没开悟。

      8、开悟后，所有经典公案当下就懂，即使你目不识丁，也照样会懂。

      9、刚开悟有这样一种复杂的心境：恍然大悟，想笑却笑不出来，反而有一种若有所失的感觉，因为费了这么大事去求证，原来本来就有，想告诉别人，却又很矛盾，因为人人都有这样一种心理状态，你说给他听好像没什么意义，给别人说法其实是很可笑的，因为你事实上什么也没说，他本来就有啊。因此，许多人这时候往往大笑后失声痛哭起来，那确实是一种很难形容的心境，任何人都将有这样一种心境，佛陀也毫不例外，看看佛经上佛陀刚开悟时的心境就知道了。任何真正的开悟都一定会有佛陀开悟时的心境，如果没有，那你一定还没有开悟，还需要加把劲儿。

      10、禅定行者都有这样一个体会，那就是到了一定时候不由自主就出定了，再比如，你会开天目看到许多美好的境界，心中不由自主就会高兴，一高兴马上就看不到了。但在自性如来藏真心就没有这种情况，你想坐多久就坐多久，完全由你自己决定。你同样会看到很多美好的境界，但就是喜欢不起来，虽然心里有一种说不出来的美好，但那绝不是平时的喜欢。这就是自性金刚定，不可破坏的大定。

      11、你开始真正知道什么才是习气，并不是你平常认为的那样。当你在自性如来藏中，你会发现你无法愤怒、无法喜爱，你会很怀念以前喜怒的心境，很想再回到那种心境，这就是习气，这才是真正的习气。