超度众生乃至三恶道往生极乐世界是可能的，不仅限于只能升天！

我是夏雯静

发表于 2012-7-10 13:59
若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。

----《佛说大灌顶神咒经》

考虑再三，还是决定发一个帖子，有师兄争议不同版本的宝箧印陀罗尼经中的经文记载是否有误？  并且说历史上观世音菩萨化身的志公和尚为梁武帝的妃子超度，亦只将其超度至天界，以此为由，疑惑是否能将众生乃至三恶道者超度往生于极乐世界？

众所周知，如今在大藏经中，还保存着五个不同版本翻译的佛顶尊胜陀罗尼经，而关于佛顶尊胜陀罗尼能灭罪度亡，已经是一个大众皆知的事实，尤其是经典中有记载若以土沙加持此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上或墓上，亡者即能升天，五个版本的佛顶尊胜陀罗尼经中的说法都大同小异，但是在这五个版本的佛顶尊胜陀罗尼经中，有两个版本却是同一个法师在不同时间段所翻译的，这个法师就是大唐天竺三藏法师地婆诃罗，根据地婆诃罗法师后期翻译的最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经中的说法，如果是死了没有多久或者死了很久已经堕入三恶道的众生，以此黄土咒二十一遍，散其骸上，亡者即能往生十方净土，如果是入了恶道的，也能脱离恶趣，转而超生天道，并且又云，如果造了种种重罪，应入恶道，受苦无极，能在佛顶尊圣陀罗尼塔边往来，塔上灰尘沾染其身，或者是风吹过其塔，接触其人，皆能灭罪升天，亦能随缘往生净土。     这个说法是在其它版本的佛顶尊胜陀罗尼经中所没有的。     五个版本的佛顶尊胜陀罗尼经，梦虚个人更加偏向地婆诃罗法师后期所翻译的版本，因为此版本不止把善住天子要堕落恶道的前因后果都翻译了出来，而且此版本翻译的陀罗尼文句相比其它版本是最为齐全的，假如换位思考，此版本记载的功效似乎比其它版本记载的要“威神广大”，能说此版本记载的有误吗？

在者，超度恶道众生往生极乐世界，乃至佛菩萨等，是否可以？   梦虚恰恰找到了两段经文，一段记载的是大灌顶光真言，一段记载的是观世音菩萨入饿鬼大城，超度饿鬼道众生往生极乐世界为菩萨。

记载大灌顶光真言的经典云
毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。


大乘庄严宝王经云


佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法揵椎者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”



在大藏经中，记载能够超度众生乃至三恶道往生净土的佛典法门很多，所举亦不过是其中之一，其实关于说宝箧印陀罗尼经记载有误的说法最先是出自台湾苦海还愿人所著作的《如何解脱人生的种种痛苦》一书中，苦海还愿人言以自己实际修行真言陀罗尼的功效来证明经典的记载，在宝箧印陀罗尼处便说经典有笔误，就看各位师兄如何看待了。


五个不同版本的佛顶尊胜陀罗尼经中关于超度的记载


《佛顶尊胜陀罗尼经》
大唐周罽宾沙门佛陀波利奉诏译


佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。
佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。

《佛顶最胜陀罗尼经》
大唐天竺三藏地婆诃罗译

若有耳闻如是咒者。尽其寿命往极乐国。莲华化生常识宿命。若有为彼恶业所牵已命终者。亦当诵此陀罗尼咒二十一遍。以咒咒土散其尸上。随所生处舍彼苦身生天受乐。若能日日诵此最胜大陀罗尼经三七遍。亦得如上所有功德。生生常处净佛国土。于诸佛剎作大光明。常与佛俱为佛所记。乃至获得大般涅盘。

《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》

唐三藏法师义净奉制译

佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。


《佛顶尊胜陀罗尼经》
大唐京兆杜行顗奉　诏译

耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。莲华化生不受胎藏常知宿命。若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩卢迦或饿鬼趣。乃至阿鼻地狱禽兽昆虫。咸谢苦身生天受乐。日日诵此陀罗尼二十一遍。罪灭福增众人爱敬。命终之后生极乐国。若常念持此陀罗尼。命终之后生诸净土。从一佛国至一佛国。一切佛剎作大光照。常与佛俱诸佛护育而与授记。乃至获证大涅盘乐。修行此陀罗尼者。当作方坛四面正等。散种种净华烧种种香。

《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》
大唐天竺三藏地婆诃罗奉　制译

佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天。

造诸十恶五无间业。及四重禁一切重罪。应生阎摩罗界乃至六趣随处受苦。是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。