何苦要这样引诱男僧人！作者：本幻法师

我是夏雯静

《佛说观无量寿佛经》讲记（四十九）      释本幻法师主讲
大家看到经文“随意变现，施作佛事，”什么是佛事？给大家介绍一下。我们这里的佛事，比如说有人死了，我们这里寺院帮他做往生普佛，放大蒙山，放焰口，做水陆，称之为做佛事。跟死人打交道叫做作佛事，实际是错了的。过去佛在世时所说的佛事是什么？做成佛的事情，这是学佛的事情，叫做佛事。我们讲经是真的做佛事，人家做经忏是假的做佛事，是装腔作势的佛事，我们讲经才是真正的佛事。人家鼓敲敲，铃铛木鱼敲敲，开始起腔念经，木鱼敲啊敲的开始做佛事，那是假的佛事。讲经弘法，这是真正的佛事。你看西方极乐世界的衣服都那么漂亮，铃发出来的声音都是在讲经，这是在做佛事。一阵风吹过来把佛的衣服飘动起来，撞击装饰品发出来的叮叮的声音，人家一听全部都是在讲经。讲什么经？有人喜欢听《妙法莲华经》就是《妙法莲华经》，你喜欢听什么经就会变做什么经，所以殊胜就在这里。
你看看在极乐世界洗脚洗洗，越洗学佛越好。所以你们要洗澡，有本事就去极乐世界洗。要吃饭，有本事就去极乐世界吃。要听音乐，就去极乐世界听，听的越多学佛学的越好。娑婆世界和西方极乐世界是真的没办法比的，西方极乐世界越是享受，反而学佛越好。表面看上去是享受，实际是统统都是在向佛法上进步，这真是不可思议的境界，不是我们凡夫所能猜想到的。论语里有这样的一句话，孔子说在他七十岁的时候说，七十而从心所欲,不逾矩。是什么意思？随心所欲做一切事情，但是不违反道德规范。西方极乐世界就是这样的，你想怎么样就怎么样，但是每做一件事情每走一步路，在走路的过程当中脚踏出去的时候，每走一步都在成就微妙的功德。所以极乐世界的菩萨成就功德非常快的，能一刹那之间把无量无边的功德成就起来，所以整个极乐世界是一个很不可思议、很不可思议的境界，真的讲不清楚，大家仔细的体会一下。
不知道大家听了我介绍极乐世界的情况，有没有感觉？如果你听了完全有感觉了，并且能够统统都理解，说明你今后往生的品位会往上提升。接下来讲经有些地方，会增加难度，这难度是《观无量寿佛经》中相当要紧，核心的内容。如果你能理解，一点怀疑都没有，对来龙去脉都能够讲的清楚，那你很难得。这在别的经里谈的不多的，包括《阿弥陀经》，《无量寿经》，这些道理这两部经有些是没讲到的，你要把净土法门学清楚的话，要把三部经的道理合在一起,融会贯通才能学明白。（净业居念佛堂微信号：13958636942）
实际我讲《观无量寿佛经》我都有点头痛，有点累。《观无量寿佛经》里有的道理是挺有难度的。比如说，释迦毗楞伽，甄叔迦，善导大师根本没解释，找这解释，我要去别的注解上去找的。甚至好几种解释合在一起，仔细的分析，从上之隋朝开始到民国的注解。将祖师的注解混合在一起，去看里面究竟是哪一个解释，我讲经时能拿过来用。包括由旬四十里，有的地方说六十里，有的说八十里，究竟是哪一种呢？是要去推敲的，找一个合适的答案，答案是四十里更合适。是要仔细推敲的，就是说从这个祖师到那个祖师里面的注解，如果不一样，必须选择有证量的祖师。这里面是一种很微妙的选择，这个大家听听都是感觉很轻松的，可是我讲经之前准备工作做得是很累的。
以前讲《阿弥陀经》的时候我一点都不累，为什么？因为阿弥陀经我已经讲过好几遍了，所以我讲《阿弥陀经》之前，注解都不去看，等到讲经的时候一打开，我就很自然的开始讲了，没什么难度。讲《无量寿经》也还好一些，虽然也有难度，但因为我最喜欢的经就是《无量寿经》，所以还好一些。但是讲《观无量寿佛》经对我来说是一个挑战，比较有难度的挑战，因为这里面的解释是很有难度的。
我们再回到《观无量寿佛经》，“一一金色，遍其宝土。”佛的莲花台发出来的金光，能够遍满整个极乐世界。处处变化一直到施作佛事，这内容是讲所有的变化，都是在做佛事。刚才我介绍到施作佛事，施作佛事后面还有几个字，“是为华座想。”第七观其实是观阿弥陀佛所坐的位置，位置是什么做的呢？是莲花做的。莲花下面有个台，你看位置都那么复杂，观阿弥陀佛更加复杂。“名第七观，”这是第七观。看经文：“佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，”这句话要给大家解释清楚，谁是法藏比丘。佛告诉阿难，这么好的莲花座，是谁成就出来的？是法藏比丘愿力成就出来的。谁是法藏比丘？《无量寿经》读过的人都知道，法藏比丘就是阿弥陀佛。
阿弥陀佛没有成佛之前，做一个出家人，出家人的名字叫做法藏比丘。在世自在王如来那边发下四十八愿，四十八愿的内容在哪里？在《无量寿经》。看到偈颂里说：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。实际这么多句，只有一句是《无量寿经》里的，就是四十八愿度众生。其他几句通通都是《观无量寿佛经》里的，包括白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，都是在《观无量寿佛经》第八观、第九观的内容，到时候大家看看就知道了。佛告诉阿难，这是法藏比丘愿力成就出来的。整个西方极乐世界，都是愿力成就出来的。
“若欲念彼佛者，当先作此华座想。”这里的念并不是用嘴念，这里的念是指观想。按照谛闲大师在《观无量寿佛经》演义里讲：“念作观看。观想须专一，不可夹杂，少一不慎，观即不成。”念作观看，把念当作观，就是观彼佛者。这是谛闲大师差不多在八九十年前讲《观无量寿佛经》时候提出来的，我看过谛闲大师的讲义，大家有机会也要发心看看。“作此想时，不得杂观。”作观想的时候，别的不能想，就专门一心观想。“皆应一一观之。”一定要仔细的观，“一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。”叶就是花瓣，每一片花瓣，每一片花瓣里的珠。珠里放出的光，还有佛坐的莲花台，佛旁边的幢幡，都应该要看的清清楚楚。“如于镜中，自见面相。”这八个字我看了也都傻了，怎么能做的到？一般人，真做不到。如于镜中，自见面相。你想看自己样子，要照镜子对不对？观想也是一样的，好像照镜子一样看的清楚。
说到照镜子，给大家调节一下，到寺庙来最好不要化妆。特别是女居士没有必要，化出来给谁看？你是给我看还是给佛看？你到寺院来，还要化妆，你这是发的什么心？你就不用化妆了，就普普通通过来就行了。穿着不要裸露，比如露腰露露大腿，那可就不对了。（净业居念佛堂微信号：13958636942）
我过去，看一位老和尚的书中，说到一个故事。说在宋朝的时候，有一个叫做苏小妹的人，是苏东坡的姊妹。因为苏小妹长的漂亮，她不但是美女，还要化妆。她去寺庙见佛印禅师的时候，特地化妆化的很漂亮。扭啊扭的去寺庙，师父们都盯着她看，特别是年轻，定功浅的师父盯着看。咦！今天怎么来了个漂亮的女人，来寺庙找谁啊？结果是找佛印禅师，因为她也是学佛的居士，虽然扭啊扭的，实际也是学佛的。并且对佛法也是挺懂的，见到佛印禅师也顶礼师父，师父就指责她的道：你打扮这么漂亮来干什么？你是想勾引师父们？
苏小妹一听傻了回答道:“我没有这样的意思啊。”“既然没这样的意思，刚才我打坐的时候，观察到寺庙里几百个师父的心都动了。”以前寺庙住的师父很多的，不像现在只有五六个，以前有五六百人，甚至上千个师父。“你害的师父们都动了心，佛门里有句话说：宁动千江水，不动道人心。”他在修行的时候，千万不要把他的心给动起来，宁可把一千条江水翻动起来，你跟龙王爷作对还稍微好点，就像八仙过海把水弄的翻腾，这样还稍微好点，千万不要将修行人的心动起来。动了师父们的心，要背什么因果呢？佛印禅师说：“以后你要投胎，因为这些师父心动起来，很难了生死出三界。这位师父要投胎的话，你投胎做他老婆，下一世投胎，你就做下一个师父的老婆。一百个师父，你要投胎一百世，一直这样纠缠着。”苏小妹一听傻了，说：“我不想六道轮回，怎么才好？”佛印禅师说：“你要让所有的师父讨厌你。”苏小妹一听，想了个方法，她在寺庙边树上吊死了，吊死了我们都知道，舌头吐出来，尸体开始腐烂。佛印禅师讲，苏小妹的尸体不要拿下来，就腐烂着。腐烂后，师父们看了都生起反感之心，生起反感心之后，都不会想跟她做夫妻了。这样就断开没关系了，师父们生起讨厌之心，那么这个业力就化解了。虽然她是吊死，但是应该说三恶道就不会去了，是这样的一个情况。
所以到寺庙里去，没有必要化妆化的漂亮。男居士化妆倒是比较少，但现在男的也爱打扮，爱打扮的男的，最好不要去比丘尼寺庙。万一让比丘尼师父看到心动就不好了，普普通通就可以了。另外，我还要说一下，现在的有些女居士，很不守本分。表面上说自己是女居士，却做一些不法的行为。给出家男僧人打电话时，说一些不应当说的话，给出家男僧人发信息时，发一些不应当发的内容。这不是空穴来风，我就碰到过这样的事情，还不止一次两次。并且还在现实中，也听到有些僧人，提到这类事情。我诚心劝一句这些女居士，既然学佛了，又何苦要对男僧人起淫心，还要引诱呢？这些女居士，如果不好好悔改，以后想要不去三恶道，不现世受恶报，恐怕难了。
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