苦难老人临终听闻净土法门安详离世（不是一个人的助念）

我是夏雯静

按：这篇助念案例整理自阿弥陀佛净土群内净行师兄的分享和几次聊天记录。一位经历了各种人生苦难、临终又被病苦折磨得奄奄一息的老人，在人生的最后关头听闻到了净土法门，用无声的方式艰难地称佛名号，呼唤阿弥陀佛的救度，最终减轻痛苦、安详离世，再次明证阿弥陀佛名号威神的不可思议和本愿功德的摄受不舍。

        大约今年春天的时候，我读了弘愿寺出版的《善导大师的净土思想》，读诵后更加坚定了对净土法门的信心，对弥陀化身的善导大师的一字一句都倍感信受。
        善导大师在《观经四帖疏》中讲到观经下品往生章节时，指出：“造罪之人障重，加以死苦来逼。善人虽说多经，餐受之心浮散。复教令正念称名。由心重故，即能除罪多劫也……然，望佛愿意者，唯劝正念称名。往生义疾，不同杂散之业。如此经及诸部中，处处广叹，劝令称名，将为要益也。应知。”“五明罪人死苦来逼。无由得念佛名。六明善友知苦失念。转教口称弥陀名号。七明念数多少声声无间。八明除罪多劫。”当时我学习此段开示时，念佛往生的信心大增。阿弥陀佛慈悲，安排了一件真实案例给我实证。就在学习了这本书不久，今年五一假期我回了一趟老家，平生第一次自己组织了一次临终助念，真实地体会到阿弥陀佛大愿的慈悲广大、善导大师所言真实不虚。
        五月二号那天，我本计划从老家回城，没想到当天一大早，身为医生的父亲从一位乡亲家里回来，和我说这位乡亲——姚婆婆患了胃癌晚期，现在给她号脉，一分钟只跳五六下，人快不行了。说起这位姚婆婆，跟我还是很有缘分的。童年的我在外婆家长大，这位姚婆婆就是从外婆所在村子改嫁过来的。我那时常跟着外婆去她家玩耍，她的二女儿和我还是小学同学，不过也几十年没有见面了。姚婆婆的前夫是她公婆领养的孩子，听老人说，她婆婆当年生了几个女孩，生下后都把孩子弄死了，结果最后一个孩子硬是生不出来，也不知男女。因果不虚，杀生太重感无子之报。姚婆婆和前夫生了两个女儿，一个儿子，却没过多少好日子，前夫很早就去世了，剩下她们孤儿寡母。为了生存，她才改嫁到我们村，嫁给了村里一个老光棍。但这个老光棍却极为无德，竟然奸淫了她的二女儿，也就是他的继女（这件事情我也是最近才知道，真是感慨人性是如此的丑陋。）。如今姚婆婆得了胃癌，听说她大女儿虽然有钱，却不肯出钱治疗，就这样一直拖到了晚期。想必这位姚婆婆，经历了前夫早逝，孤苦改嫁，亲生的女儿遭受自己丈夫的欺凌，自己虽然知道，却为了生存而忍气吞声地生活，如今重病折磨，如此种种一切苦难，这样的人生该是多么无奈、悲哀和无助啊！
        我心生恻隐，想帮帮这位悲苦的老人，就征求父母的意见，说想去看看这位姚婆婆，给她讲讲佛法，希望她走得安详，少受些痛苦。我和父母说，现在对她来说很关键，现在我们帮别人，将来就有人帮我们。我们这个村子，大多都信仰基督教，而且父亲是军人，无神论者。所以，我本以为父母会怕他人笑话而阻拦我，还在思索如何回应。没想到，父亲竟然很支持。这真是阿弥陀佛加持，也是父亲身为医生，有一颗慈悲利人之心所感吧。
        于是，我就带上净空老法师佛号的念佛机和母亲一同去了姚婆婆家里。很巧，姚婆婆的二女儿在家。因为我们曾经是小学同窗的关系，彼此很亲切，这也给后来我提出助念要求减少了很多障碍。我先表达了对姚婆婆一家的慰问和同情，然后说自己是一名佛教徒，曾经跟师父们到医院去为人助念（其中有些打了妄语，我是希望增强她们对我的信任，我其实是参加的助念法会）。姚婆婆的家人听后都很支持我，同意我给这位乡亲讲讲佛法，还向我表示感谢。
        姚婆婆已由家人为她穿上了临终的衣服，闭着眼睛躺在床上，气若游丝，陷入半昏迷状态，如同一具活着的骷髅，只有胃癌的疼痛折磨她的肉体、令她如条件反射一般挪动身体时，才在证明这是一个活生生的人。母亲因为害怕临终的人，就远远地站在一边和姚婆婆的丈夫交谈。我走到姚婆婆的身旁，轻轻地抚摸她枯瘦如柴的手臂，告诉她我是谁，又说了童年的一些事。她刚开始没有反应，过了一会她似乎听懂了我的话，向我点头。我轻轻地对她说：“姚婆婆，您这一辈子过得不容易，生活得很苦，现在您可以解脱了。有个美好的地方，叫极乐世界，是阿弥陀佛的国土，那里没有痛苦，有吃有喝，房屋地面都是金银宝石做成；那里也没有争斗，没有烦恼痛苦，只有无尽的安乐和自在。我们都是阿弥陀佛的孩子，这个美好的地方就是我们真正的家。您现在只要念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛就会来接您回家，以后就再也不会遭罪了。您愿意跟我念佛吗？”她点头，两行泪水缓缓流下她的脸颊。
        考虑到姚婆婆的身体状况，我教她念四字佛号“阿弥陀佛”。我念一句，她就跟着念，听不到声音，但我看到她的嘴巴在一开一合。后来，我说：“如果累了，您就在心里念。如果有其他的人来喊您，您都不要理会，不要跟着走。记住，只跟阿弥陀佛，跟着佛光走。”她点头。后来看她沉默，嘴巴也不动了，我就问她：“您在念佛吗？”她流泪点头。我很欣慰感动。
        念了一会佛，姚婆婆明显地平静了很多。我又为姚婆婆的因缘众生念了三皈依，希望他们也成为佛弟子，信佛念佛，一同求生西方极乐世界，不要再在六道轮回里面互相纠缠痛苦了。普愿一切众生悉皆往生西方极乐世界，也是诸佛菩萨的本怀。我相信我一念佛时，佛菩萨都来了，都在放光加持我，龙天护法菩萨们也都在护持我。所以，我一点都不害怕，我正在尽一位佛子应尽的义务。   
        半小时后，因为我要赶回城里处理工作上的一些事情，所以不得不离开。离开时，我留下了播放净空老法师佛号的念佛机，嘱咐姚婆婆的家人为她日夜播放。我父亲也很配合，在我回城后，几乎每天会去她家看看，还按我的要求，嘱咐她的家人，让他们在老人去世后至少9个小时不要动老人的遗体，也不要哭闹。我父亲和我反馈时说，她家里还开着念佛机在放佛号，不过，她的家人没有助念；另外，自从我上次为她讲过净土法门、念了佛后，她一直都很平静，再没有原来那么扭曲痛苦了。还有一件小事，从我那天进姚婆婆家门到最后离开，她家的大狗一直对我和母亲很友好，一点没叫唤。我和母亲都是怕狗的人，如果大狗吠叫，我也无法安心助念了。这都是佛菩萨的加持，也是这位姚婆婆宿世善根福德现前。
        大约在我回城后的第五天，我打电话给父亲，得知姚婆婆去世了。父亲不了解佛法，只以医生的眼光来观察，对我说姚婆婆走得很好，安详平静，这对于一个胃癌晚期患者来说，极为难得。我无法肯定老人一定是往生西方极乐世界了，但也至少是往生善道。这是我平生第一次一个人组织的助念，却感受到了诸佛菩萨的慈悲加持护念，亲身体会到了佛陀所言真实不虚、念佛法门殊胜无比。佛号即是佛身，即是佛愿，即是佛德，众生触光柔软，现生当来必得解脱！
        南无阿弥陀佛！感恩诸佛菩萨的慈悲加持，龙天护法的慈悲护持！顶礼善导大师！
        写下此文，希望各位有缘因此能增强对净土法门的信受。南无阿弥陀佛！
                                           ——净行写于2014-8-1
《观无量寿经》「下品下生者，或有众生，做不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称『南无阿弥陀佛』，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。」



举恶摄善

        这一段经文，我们把它作重点的提要，对照我们自己的修行，我们来看。

        首先，这个人是怎样的一个众生呢？是一个造五逆十恶重罪的众生，而这一部《观经》选择这样一个根机的众生，念佛能往生，释迦牟尼佛做这样的教导，祂的用意在哪里呢？有人讲：「哎呀，讲五逆十恶能往生，这样人家不都去干坏事了吗？这不是鼓励人家造罪吗？」释迦牟尼佛讲这部经典，当然不是鼓励人家造罪，而是别有深意，什么深意呢？可从几个方面来说明。

        先打一个比喻。比如说我们得了病来到医疗诊所，诊所往往挂着锦旗，相当于病人写来的表扬信，我相信送锦旗的人不可能说「哎，医生，你妙手回春，我得了小小的感冒，你用了十五天把我治好了。」他会写这样一面锦旗吗？那就不叫妙手回春了，小小感冒治了十五天，那就没什么了不起的了，一定是什么样子的？「我得了可怕的癌症，其它医院都判了死刑，准备回家打棺材；来到你这个地方，一副药就吃好了！」这才说明医术高超，扁鹊在世，华佗再来。是用这样最重的病例，来显示医生的医术高明，同时是给新来的病人一种安慰：连这么重的病都能治好，何况轻病，就更能治好了。可是，有一个病人一看，他不高兴了，「我不能让这个医生看病，他诅咒我，要我得癌症。」这样是不是错误理解了？

        释迦牟尼佛在这里也是一样的，我们众生恶业最重的是哪一个？是五逆十恶这个人，他已经到临死的时候了，这样的人念「南无阿弥陀佛」十声就往生净土了，那么，我们在座各位，虽然有烦恼恶业之病，还不至于病到他那个程度，还没到他那个时候，他能往生，我们能不能往生？(「能！」)这不是显然的道理吗？(「南无阿弥陀佛！」)这个叫「举恶摄善」，举一个极恶的人能往生的例子，不是鼓励你去做恶，就像医生一样，不是鼓励你得重病，是摄受一切善人都可以往生，有鼓励你行善的意思。

        就好像医生跟你说：「哎，某某人哪，我现在有一颗神丹妙药，任何晚期绝症，马上吃马上好。」医生的意思呢，你现在得病，还没到晚期，你现在就吃，岂不好得更快吗？可是，有一个病人他不这样想，「得癌症晚期、临死的时候吃下去都能好，那我现在不必治了，我要等到临死再来吃药。」那这个病人就错误理解了医生的意思，他将来就很危险了，到临死万一碰不到医生呢？万一临死时舌头硬了、吞不下药呢？万一遇到车祸、来不及拿药呢？那不就死定了吗？现在吃下去不更好吗？

        有人讲：「五逆十恶重罪、临终一声十声念佛都能往生，那我不用念了，我喝酒、吃肉、造罪、打麻将，没事！到临死再念一句十句……」如果临死果然能念一句十句，那肯定也往生，只是很难保证到时候你有机缘能念佛，你现在都不想念，到临死的时候还念得出来呀？这说明你根本不想往生，想往生的人哪里不现在就念佛？就好像一个病人，你想病好，肯定是「这么好的药，我马上吃！」肯定不会说「我到临死再吃」，那是你根本不想治病，对不对？同样的道理，释迦牟尼佛举这个例子，是要说明这样一种状况。所以大家切莫误解，不要说「释迦牟尼佛讲这个例子，我不爱听」，他是有深刻的慈悲在当中，这叫举恶摄善。

举临终摄平时

        还有一层意思，「举临终摄平时」，这个人是造罪一直造到临命终时。有人就误解了，「哦，临命终时念佛才能往生，现在一天念三万五万不管用，临死念佛才管用。」那你是错误理解了。

        讲一个佛经的比喻，然后再讲一个现实当中的比喻。《经》中有这样的比喻：有人问：「若一生念佛，临命终时念不出佛，我能不能往生呢？」我们大家都担心这个问题呀，「一辈子念佛，到临死念不出来怎么办？《观经》那个人临死的时候念出来了，我念不出来怎么办？」佛就回答他说：「决定往生！」怎么决定往生呢？佛说：比如一棵树，他长的时候就往西边倾斜，再有一个人用绳子往西边拉，这棵树或者是刮风断了，或者是别人把它锯断了，请问这棵树往那边倒呢？肯定是往西边倒嘛！谁都知道啊。佛讲：「不错，我们平时念佛，愿意往生西方极乐世界，我们的心就像这棵树一样，就往西边歪，阿弥陀佛用愿力接引我们，就像那个人用绳子把树往西边拉一样，然后，我们临命终时，或者遇到车祸，或者遇见什么灾难，突然死亡，就好像这棵树被暴风或其它什么原因连根截断一样，那么这棵树，它知道也好，不知道也好，必然要往西倒。」我们念佛的人，你知道也好，不知道也好，必然往生西方极乐世界，你不往生极乐世界，没地方去！为什么？阿弥陀佛愿力所牵引，经中讲「自然之所牵」，本来你愿意去，阿弥陀佛再用光明愿力摄取，怎么不往生？一拉一拽，一下就去了。(「阿弥陀佛！」)更有观音、势至菩萨如影随形跟着你，还有十方诸佛在旁边喊口号，「一二三！」因为十方诸佛都证诚了，「汝等众生应当相信：念佛决定往生！」怎么不往生？这么多佛圣百重千重团团围绕，所以，平时念佛之人，决定往生，这是《经》中明文记载的。

        这里讲「临命终时」是什么意思呢？我再说一个比喻，让大家安心。比如说，我们从大连坐船到烟台，我们是提早上船的。假如说有这么一种情况，汽笛已经响了，船马上要离岸了，这个时候，来了一位乘客，背着大包行李、小包行李，行色匆匆的，他一定很着急，三步并作两步走，到了船就要离岸的时候，他一个箭步跨上去，那么，这个人是不是也可以到烟台港来？(「可以。」)对了。他在这么短暂的时间，如果跨不上来，「啪！」掉水里去了，不能来了。但是刚好，他跨上来了，他跨上来了，就一定能来。这么短的时间，他跨上来，就能够到烟台港，他一上船就很安心了，「啊，终于上来了！」那么，我是提前半个小时已经坐到船舱里边，是不是我更有把握？是不是我心中更坦然？

        好了，五逆十恶到临终时，这么短暂的时间，看着看着就要堕入地狱了，遇到善知识跟他讲念佛，他「南无阿弥陀佛」，乘上弥陀大愿船了，他往生了。那我们各位不到临死，心里安安稳稳的，身体健健康康的，每天念了那么多佛，老早就坐在大愿船上了，我们能不到极乐世界吗？会不会去呀？(「会！」)他都能去，就显示我们更是往生决定，所以这叫「举临终摄平生」，举出临终极短时间念佛的人，阿弥陀佛在这么短的时间都能把他救得起来，显示我们有这么长的时间，那阿弥陀佛救度我们更是从容自如，而我们自己心中也是安乐无忧，所以更能往生。

举少摄多

        有人讲：「念十句就能往生，何必多念？」这个想法也不对。经中举十声是什么原因呢？是因为他时间很短，只有念十声的时间，显示这么短的时间念十声、一声都能往生，那我们平时如果多念的话，就更能往生，这叫「举少摄多」，不是鼓励你去念一句十句。他念一句十句能往生，我们一辈子念佛，岂不往生？所以，善导大师处处解释说「上尽一形，下至十声一声」，所谓「上尽一形」，就是我们这些人，我们遇到这个法门，一辈子不改变，叫「上尽一形」。你虽然不错，你修得蛮好，然后念了三年五年，改学禅宗、密宗，或其它自力法门去了，那就太可惜了！你就从阿弥陀佛大愿船上跳下去，想跳到别的船上，能不能上去？不知道。所以，一定要稳当，一定要专修念佛。

        善导大师说「临终遇法」，那个人平时没有我们这么好的缘分，没有这么好的善根，没有遇到念佛法门，直到临死才遇到，那能不能往生？也往生，一个不漏。十句一句，乃至他一句也念不出来，心中有一个念头，一念也往生。既然这样，净土法门谁不能往生呢？个个都能往生，这叫「举少摄多」。

        所以，《观经》的下下品确实能给我们无限的安慰。



本文节录自净宗法师所著《唯说念佛》之圣净分判