[恐怖] ZLO 2012【斯洛伐克】

我是夏雯静

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佛说佛十力经

佛说佛十力经说的是行世间十善所能够获得的功德。谓:一、知是处非处智力;二、知过现未来业报智力;三、知诸禅解脱三昧智力;四、知诸根胜劣智力;五、知种种解智力;六、知种种界智力;七、知一切至处道智力;八、知宿命无漏智力;九、知天眼无碍智力;十、知永断漏尽智力。

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与苾刍众俱

是时佛告诸苾刍言。汝等当知如来应供正等正觉。有十种力具是力者。能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮。何等为十。所谓如来于一切处如实了知。一切非处亦如实知。由实知故是为如来第一处非处智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于过去未来现在。一切有情诸所作业。若事若处若因若报皆如实知。由实知故是为如来第二业智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于诸禅定解脱三摩地。三摩钵底。若染若净。诸定分位皆如实知。由实知故是为如来第三定智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于诸有情。若自若他种种根性皆如实知。由实知故是为如来第四根智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于诸有情种种信解。皆如实知。由实知故是为如来第五信解智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于种种界无数界性。皆如实知。由实知故是为如来第六界性智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于一切至处道。皆如实知。由实知故是为如来第七至处道智力如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来于无数种宿住随念。所谓一生二生。三四五生。或十二十。乃至百生千生。无数百千生中。百千成劫坏劫。成坏等事。我在彼有情中随所生处。如是名字。如是种姓。如是族氏。如是饮食苦乐。如是寿量长短分限。寿命尽已于某处生。此灭彼生。彼灭此生。此等事相缘法方处。无数种类。宿住随念皆如实知。由实知故是为如来第八宿住随念智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

复次如来清净天眼过于人眼。观见世间一切有情生时灭时。若好若丑若贵若贱。若生善趣。若生恶趣。随所作业如实知见。若诸有情身语意业。作不善行。毁谤贤圣。起诸邪见。邪见业法合集为因。以彼因缘身坏命终。堕在恶趣地狱中生。若诸有情身语意业。作诸善行。不谤贤圣。起于正见。正见业法合集为因。以彼因缘身坏命终。在于善趣天界中生如是等事皆如实知。由实知故是为如来第九天眼智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

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复次如来所有诸漏已尽。非漏随增。心善解脱。慧善解脱。见如是法智证自果。我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。皆如实知。由实知故是为如来第十漏尽智力。如来应供正等正觉具是力者。即能了知广大胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮

佛说此经已。诸苾刍众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

我是夏雯静

根据很早的典籍的记载，大约在很多亿年前的一天，“轰”的一声巨响，惊天动地，突然间，天空像全部打开了一样，七彩霞光像瀑布一般的流下，一种很神圣的能量非常强大并瞬间地充满了这个空间，外星科技的力量在高级生命的面前根本无法抗衡，也没有任何敢于亵渎的念头。高级生命的出现，像是凭空凝结出现的，空间显现出来很多高级生命，有的足踩莲花盘，金光闪闪的；有的乘坐在飞翔的仙鹤上，宝光四射；还有很多的其他的高级生命，在天空中站满了，好象不需要任何的工具，悬浮在空中，奇怪的是，他们的形象与人的形象非常相像。但是，高级生命的形象比人要更加美丽和漂亮，他们的身上带有无法抗拒的强大能量，那是外星生命所无法企及的，因为他们的能量可以达到非常微观和高密度的程度，具有控制一切的能力。可以说，高级生命掌握的能力就是那时外星生命见过的更高的、无法达到的科学。
此时，其中一个能力好像很强的高级生命一挥手，一片强大的能量有若实质般的拂来，地球上的外星生命及其外星文明、所有的设施一下子就荡然无存了，并且当时的外星生命和设施一下子飞跃到了离地球很遥远的一个星球上，好像做了一场梦而突然换了家园。
后来，外星生命利用自己的科技，设法接近了当时自己的家园——地球，发现地球上的环境发生了翻天覆地的变化，出现了从未见过的海洋、植物、动物及其更为令人惊叹的人。从此，地球上出现了新的主宰者——人。
对于人的出现，很多外星典籍中没有具体的记载，所以也没有办法进一步考证了，但是，它一直对地球人的文明非常感兴趣，近几千年来，它一直从事对人类文明的研究。就它千年前研究的情况来看，从人类的古老故事传说中还是能发现一些端倪。
它对人间的很多知识或文献进行了考察，发现东方中国典籍的记载是说女娲创造了人，西方文明传授上帝耶和华神造了人。人可能应该就是那时的高级生命造的吧，当然，这些结论只是外星生命的推测而已。
如果是真的话，那么当时出现的高级生命应该就是现在人类所尊称的“神”吧。

五、“进化论”的荒谬

修炼人黄友生觉得更为可笑的是，连外星生命都在笑话人类的“进化论”。
外星生命AK5T-S9B-KUT9B92走过这个空间中的很多星系，在至少五十个星系的科技数据中心的记载中，有连续的对人类文明的描述记载超过8000万地球年。它发现人类文明的出现和覆灭好像是受更高级生命操控的，也就是人类所说的“一切是上帝的安排”、“一切皆有定数”等等。
外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在2600地球年前，那时它还比较年轻，喜欢到处闯荡。那次，它驾驶自己局部改进的NU-Y7C型飞碟，利用不常用的空间隧道进入了离蓝光星系300万光年的HRW3-EE星团，这个星团的外星文明比较特别，对高能粒子的能量运用要巧妙的多。这个文明的记载中描述，地球在几千万年前，曾出现过巨人，大概有现在人类的3至5倍高，约有6米左右，而且当时人类使用的牲畜不像现在的牛或羊，而是恐龙，有些恐龙是巨人家养的，有些则是野生的。就象现在人类的鸭子，有些鸭子是人家养的，有些则鸭子在原野中生活，叫野鸭子。现在的人类对地球上以前存在的人类文明的解释真是千奇百怪，如现在人类吹捧的达尔文进化论，应该是人类对自身认识最大的愚蠢笑话，按照进化论的说法，他们对几千万年前出现的巨人是绝对不敢承认的，因为进化论认为几千万年前，地球上应该只有单细胞的低等生物而已，那时应该连海洋植物还没有出现呢。
现在人类中有少数科学家的思想还是比较开阔的，他们发现了巨人的化石，组合出来了巨人的骨架。但是遗憾的是，很多所谓的科学家在自己的利益或权威上放弃了理智，很少有能够承认错误并积极改正的。这一点上，外星生命对科学的态度比现在的人类要强得多。

六、人体的完美

黄友生了解到，外星生命对人体的完美居然赞叹不已。
人类传说的神创造了世界、天地、人、其它的动植物等，这也就是外星文明记载中所描述的——在多少亿年前，更高级的生命出现在这个空间，对地球和很多的空间范围进行了改造，地球上出现了人，这件大事也轰动了外星文明界。
每次人类文明中，都有高级生命——神来到人间对人进行指引。在高级生命——神的面前，外星生命所谓的高科技简直像废物一样，根本不是一个层次的，或者说对能量的控制不是一个等级的，高级生命能控制超越这个空间比原子、原子核、质子等更微观空间的能量，而外星文明仅能穿越几个大分子构成的空间，对如此高微观的超强能量的控制，对外星生命而言那只能是做梦而已。
外星文明的领导层也意识到了，这是更高级生命在宇宙中的安排，所以，对人一直敬而远之。外星生命对人类人体的文明程度只能是赞叹，因为人是神造的，受神的保护。外星生命对人类正常情况下是望而却步的，只可远观，不敢伤害人类，尽管人类看上去科技并不发达。
但是人类身体的完美令外星文明高度惊叹。外星生命的身体和人体一比，那简直无法相比，也是外星文明所无法创造的。后来，外星生命观察了人体后，利用其高度发达的科技，来模仿人类身体的特点，在原来身体结构上用光子、微观粒子等能量模拟出部分人体器官的功能组成，因为没有地球的外界环境和人体对应很多空间的特点，所以，很多东西远远达不到人体真正的效果，达不到人体的有机和有序、自动修补、自动抵御生物病毒等特点。
外星高度科技的文明发现，人体的结构远远不止现在人类所认识的各个器官的集合而已。人体细胞是由分子组成的，分子是由原子组成的，人体的结构或组织在很多不同微观粒子的空间中都有很多奇妙的特点，与宇宙有很深的关系。中国的修炼文化中讲，人体是一个小宇宙，这应该就是一个很好的解答。

七、中国古代中医对人体的研究

黄友生在与外星生命沟通中发现，外星文明对中国古代的中医蛮感兴趣。
外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在对人体科学的研究中发现，中国古代的中医，对人体的辨证治疗，是依据道家阴阳平衡和五行相生相克的学说发展起来的，其实这个中医的学科就已远远超出了外星文明对人体研究的所谓高科技。
比方说，人类中的《黄帝内经》这本书，里边提到了如何治疗疾病。《黄帝内经》讲的东西很多是针对人体在另外微观粒子空间对应的身体，而且还不是一个微观粒子空间的身体，涉及到了多个空间中人体的描述。这本书对人体的研究，连外星文明的高科技也是不能破解的，外星文明也只知道《黄帝内经》说的是对几个大分子空间的人体的阐述而已。
人类在发展中，丢掉了很多真正精华的东西。中医的很多方法其实就是用某种方法，来让另外比分子更微观空间对应的人体，恢复至正常的状态，人体在基础微观领域都正常了，那么人体细胞这面的肉体肯定就会正常了。
中国古代的中医研究其实超出了现代西方医学对人体的认识，中医在很大程度上是在人体对应在更深微观粒子空间上的那个组织结构上做文章，而西医只不过在人的细胞肉体上下功夫而已。
大概在20万地球年前，蓝光小星系的技术就跨过电子时代进入光子时代，而且还能利用多个空间的光能。AK行星的科技在外星文明中的水平现在还只处于中等阶段，像类似这种外星生命在广阔的宇宙中还有很多，其科技特点、对宇宙的认识水平的差异也很大。像地球现代科学的特点与AK行星的科技特点有很大的相似，只不过人类的科技水平只是AK行星科技发达程度的萌芽状态而已。

八、修炼的玄妙

黄友生本身是修炼人，当然对修炼的玄妙有自己的见解。下面是他要表达的，是外星生命对人类修炼的理解。
其实在中国古代的文献中就有外星生命探察地球的记载，其实在现代人类不了解的几千万年前，它们就来过地球，只是现在的人不太去关心而已。在AK行星的百科全书中，记载了地球近数千万年的历史记录。同时发现很多高级生命——神到人间指引人类道德的时候，一般神要传出一种更高的科学——道法或佛法。
AK5T-S9B-KUT9B92查阅外星和人类的文献，发现在2500地球年前，地球上出现了几个很高能力的高级生命，也就是人类所说的神或佛吧，出现在人间，告诉人类要如何遵守道德规范。其中，创立佛教的释迦牟尼，告诫弟子要守戒律，要对众生有慈悲的心。西方的神耶稣同样告诉人类，要远离贪欲，在神的面前要忏悔、改过，做个品德高尚的人。而中国的老子，给人类留下了《道德经》，也是告诉人类要信守道德，修真养性。
人如果信奉神，按照神告诉人的道理去做，尤其是中国的道家修炼，人体在修炼中，其物质的结构在很多空间会出现很大的变化，超越了一般正常的人体，人体中的细胞、分子、更微观粒子的能量都会发生向高等级的转变。但是，遗憾的是，AK行星的外星文明对人体的研究也只能局限在几个分子空间而已。修炼的更高的内涵，外星文明不得而知。
近两千年来，人类文明中的的道德，外星生命AK5T-S9B-KUT9B92比较难以理解。它们对中国古代的提到的“仁、义、礼、智、信”的内涵不是很容易弄清楚，而且发现这些道德规范与人体生命有一定的关系，它们只是隐约地发现，人类文明中各阶段出现的神讲出的法，就是对物质世界更高的认识，应该就是更高的科学。

九、上次人类文明的毁灭

黄友生发现，外星生命对人类的一些现象不是很理解，那就是人的堕落和毁灭。
可能也是中国传说的神传文化的原因，毕竟中华神州有很多外人难以理解的修炼的文化在里面。其实，中华神州里面就有神的神迹在里面，只是现在的人类反而迷在外星的低级科技中，并且已经难以自拔了，忘了本来属于人类自己的精华部分，确实很可悲。但是，这也是让某些外星生命高兴的事，人类如果不去跟随神，那么，外星生命对人类的图谋就可能有机会了。
外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在蓝光星系的数据库里查到，上一次人类文明的毁灭是一次大洪水，原因是人类不听从神的善良劝告，远离了神给人类的规范，可能是神震怒了，连续很多天降雨，大洪水淹没了地球的绝大多数地方，但是有些非常高的山上有人活了下来，诺亚方舟也救了不少人。劫难下的人类又逐渐地繁衍了起来。这次事件，其实人类的《圣经》或中国的很多古代文献中都有记载，但是现在人类在自己的私欲下变得非常愚蠢，宁愿相信乱七八糟的进化论，追求物质享受和感官刺激，而少有对自身行为和思想的反醒。
从AK星系的记载中可以看出，人类不听从高级生命——神的告诫，而放纵欲望，不断做恶，远离了善良，神不得不放弃，从而毁灭了人类。但是，善良的、信神的人被留了下来，好象总是少数的人选择了善良而得到了未来。

十、外星科技对物质的变异

黄友生发现，外星文明包括现在的人类的科技，对物质有一定的破坏作用，其实这个现象，外星生命也看到了。
外星生命AK5T-S9B-KUT9B92其实也感到很无奈。发展到现在的阶段，宇宙和以前发生了很大的变化，这可能是人类所不知道的。很多的外星文明科技发展到一定阶段后，便在很深领域的控制上出现了问题，在不断对微观粒子空间领域的探索和研究中，多次的科技实验对宇宙也造成了不可挽回的灾难。
人类的现代科技其实就是外星文明有意识输送给人类的，只不过发展时间很短，人类的科技相比外星文明而言，还很低级。
人类的科学研究中，在加速器中高速粒子对粒子的撞击，微观粒子的爆炸，造成了连锁反应，正在解体周围的微观粒子，发展的速度也是相当快的。如果没有节制，地球或其它星球将在以后的某个时间里可能会“蒸发”掉，目前，人类中的少数科学家也发现了这个现象，但是无法控制。
外星文明在科技发展中，运用类似化学的方法产生了很多的新的物质，这些物质对原来的物质产生了污染，影响了原来物质的结构稳定，产生了物质的变异。越是利用更微观粒子的技术（如基因技术），导致的物质污染越大，对物质环境的影响越大，这些变异也是无法解决的问题了。
同样的，宇宙中出现了很多的问题。最明显的是，宇宙中很多的星球偏离了原来的运行轨道，很多星系的运转同样的偏离了原来的轨迹。一些星体发生了爆炸，这也是外星文明最为忧心的。外星生命AK5T-S9B-KUT9B92也同样忧虑，以后在哪里生存将是一个尖锐的问题。
外星的高科技发展违背了物质正常的规律，给物质世界带来了变异和污染，外星文明的科技以后可能只能在宇宙低层很小、很局部地方安全地运用。

外星文明的归结

通过黄友生的观察，发现外星文明的发展在近二十年有了很大的节制，好像是受到了很大的限制，这可能是外星生命受到了警告。
因为外星科技的发展对人类并不会带来真正的美好，是高级生命——在主宰着宇宙，而不是外星生命在主宰宇宙。
外星生命种类之多是我们无法想象的，来过地球的也不止Ak星人一种，其中有一种外星人就在我们地球人中间，它从你身边匆忙走过人们也分不清。但它们干的好事、坏事一样要承担后果的——人们渐渐就会明白。
近百年来，外星人在地球上活动的生命现象常有报道，其实这在人类的古代文献中已早有记载，说明外星生命早就造访地球了，只是始终真人不露相而已。
   近年来，民间各地可谓“碟报”频传，外星人及UFO近来一直成为公众热点，并形成了高潮，显然，人类已经走到了一个将揭开外星人谜底的特殊时刻。(最近10天里，UFO目击报告纷纷出现、飞机失事频见报端、多国火箭发射失败、多国航天发射宣布无限期推迟，以及***……也许……他们来了……还是拭目以待吧，很多东西这里不便多说、深说，只能靠自己意会了！祝大家好运！)

我是夏雯静

《大方广佛华严经如来出现品》中描述道：

     如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。佛子。譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。所谓书写大铁围山中事。量等大铁围山。书写大地中事。量等大地。书写中千世界中事。量等中千世界。书写小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若须弥山。若地天宫殿。若欲界空居天宫殿。若色界宫殿。若无色界宫殿。一一书写。其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸众生。普得饶益。如于一尘。一切微尘。应知悉然。佛子。如来智慧。亦复如是。无量无碍。普能利益一切众生。具足在于众生身中。但诸凡愚。妄想执着。不知不觉。不得利益。尔时如来。以无障碍。清净智眼。普观法界一切众生而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。
四大部洲

《立世阿毗曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。

在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点　四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有憶念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。

按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。

四大部洲人的婚姻状态：

（1）、南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”

（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。

如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”

这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”

“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”

北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。

如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”

（3）、西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。
四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。

中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。

中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了。

中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。乙、天道。

中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。

当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。

通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。

佛经中讲述的一些起源问题

我们还是先从佛教经典---《起世经》中一段话关于人类的起源。经中云：“于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。”

佛在《起世经》中说：“尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。”“当然如是叁摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於後时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再叁，即生贪着，次以手抄，渐渐手掬，後遂多掏，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其馀诸人，见彼众生如是食瞰；亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”
因此，佛经上说人类则是从色界二禅光音天而来，当光音天诸人，因福尽故，下生大梵天（上帝）时，先生之人，见后人纷纷下生，且与己相貌一致，下界各类众生、物种渐次繁兴，以为是己之力，遂生大我慢谓：“我生一切诸人，我是众生之父。”也就是说这位大梵天王最初转生到世界时，的确就他一人，其他众生也纷纷随各自业力随后而生，这位梵王说私下认为他创造人众生！
地球形成之初，土壤松软肥沃，从光音天而来的色界众生福报很大，大地自然就有一种香美类似“酥”的物质，天人们就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球之上。在这之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入一种稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做“住劫”。
我们生活在这世界上并不是孤独的，地球即是佛经中所说的“南赡部洲”，关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部洲的人，四大部州是无法相通的，这是因各洲人的业感不同，在佛经也说，此洲不见彼洲人。南赡部洲的地形，北面宽南面狭，因此我们这一洲人的面孔也是三角形，下狭上宽。其他如北俱卢洲的地形是四方形，西牛贺洲的地形是满月形，东胜神洲是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本洲地形。

其他三洲，都比我们这洲大寿长福报大；东、西两洲人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍可是我们这个洲有三件事是超过其他三洲的；第一是勇猛强记，能造业行；第二能修梵行；第三有佛出世。

关于其他三洲的位置只有通过修禅定，致初禅时才能通过定力看到须弥山及四大部洲。因凡夫眼根所限，用常规的方式永远也看不到宇宙的真实面目。众生因各自业力以生灭心见于世间万物，故世间一切皆生生灭灭，皆为无常。如鬼道众生见一钵水即是浓血，劫灰。人道众生见水即可用之解渴，天道众生见水即同琉璃，并可随意变化愉悦。不用说上了月球我们看不到月光菩萨，即便我们的宇宙飞船飞出了太阳系，我们所看到了乃将是一片荒漠！      

科学总是在发展中不断地被重新认知,这也是客观物质世界“外求知”的结果。从人们发现牛顿的三定律的局限性及爱因斯坦相对论的局限性，以及人类对宏观世界的宇宙及微观世界基本粒子的认知。人类对世界的认知总是不断在否定中螺旋式发展。进化论是目前的生物及物种起源学说的精典，人起猿进化而来的这也是科学界的共识。生命的演化过程目前还有争议，虽然科学家们通过模拟大气合成了组成生命的蛋白质等，但要真正形成生命，还是一个巨大的问号！

一些科学家就指出：你能想象出，一大堆的机器零件，在旋风的作用下，能组成波音飞机吗？从生物进化上也存疑，比人类出现早的多的物种为何没进化成智慧生命？为什么有灵长类动物就无法进化成人类？

佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。佛所说的即是圣言量（不同于现量与比量），是通过“内求知”的结果，也即是通过明心见性的方式，把握客观实在。

在佛经阿含部中的《大楼碳经》（六卷）、《起世经》（十卷）都有说世界的起源及天堂地狱的特征等等。经中多处反复说人是从色界二禅中光音天而来，也就是说我们人类的祖先都是色罪天人！

《妙法莲华经》是佛典中的大乘经典，世所共知的《观世音普门品》即是其中的节选。该经在《法师功德品》第十九中有这样一段经文：“复次常精进（菩萨），若善男子善女人，受持是经（指〈〈妙法莲华经〉〉），若读若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女。乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩喉罗伽、摩喉罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王王子、群臣眷属；小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法。

经中所云的转轮王（包括金轮王，银轮王，铜轮王，铁轮王。金轮王统治四天下：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。银轮王管三天下：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲。铜轮王管东胜神洲、南瞻部洲。铁轮王只管南瞻部洲。
我们地球是在南瞻部洲，若地球上所有国家统一了，选出一位共同的王，可说是铁轮王。

金轮王有七种宝：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、藏宝、兵宝。这七种宝能遂心如意、变化无穷。）他们乘坐着轮宝（UFO？）时常来世间听闻佛法。     
      
在佛经中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。

目前我们所居的时间为“贤劫”，此劫有千尊佛出世（总称“贤劫千佛”）。
佛经讲最小的时间单位是“小劫”；
二十“小劫”为一“中劫”（成、住、坏、空）；
四“中劫”为一“大劫”（“成、住、坏、空”四中劫为一大劫）
一“大劫”共计八十小劫，约十三亿余年。

在成、住、坏、空四中劫中，我们现处“住劫”。
住劫有二十番增减之久，现在是住劫（中劫）第九小劫的减劫。

住劫前八小劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。
第九劫减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁；
减至六万岁时，有拘留孙佛出世；
减至四万岁时拘那含牟尼佛出世；
减至二万岁时迦叶佛出世（其时即入劫浊）；
释迦本师出世时，人寿百岁。
现在的七千年后，人寿十岁，佛法灭尽；
入第十小劫增劫，过百年增一岁；
增至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。
人寿增至八万四千岁后入减劫；
第十小劫减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世；
至第十五劫有九百九十四佛出世；
从第十六至第十九劫无佛出世；
第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
人寿、身量及福报呈正比例相关。
劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。
弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。

即以我国上古史实为证。
（1）人寿有古延今促之异。
释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝喾在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。
（2）人身有古大今小之殊。
释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。
（3）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。
寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。
佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。
又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，资察渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，真儒渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。

我是夏雯静

减劫中，又有小三灾次第发现。
（1）饥馑灾。
人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。

（2）疾疫灾。
人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。

（3）刀兵灾。
过六千年后，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果(印度一种果品)奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。

三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。

冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。
一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。
二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。
三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。


《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。

随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。

世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。


或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？

释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）

在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。

据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余“阿弥陀佛”四字，广度群生。

劫尽之时，“阿弥陀佛”四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。

证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，众生出世之本源。

吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。


了知现代人生境况与末世劫运，我们应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？
元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）

我等当以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

南无十方一切佛,南无十方一切法,南无十方一切僧