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諸佛菩薩名號集——寶珠鬘--5
《大乘佛陀頂飾經》中記載：
頂禮、供養、皈依東方三昧莊嚴世界出有壞應供正等覺三昧妙象吉祥如來
此如來現今住世，當他趨入涅槃時，大菩薩無塵威懾於彼世界成就無上菩提佛果，佛號為永恆三昧妙象吉祥。真正步入大乘者持受三昧妙象吉祥如來及無塵威懾菩薩的名號，設若生在三有之中，也能回憶生世，於百劫中背離輪回，擁有無量福德，趨近無上菩提。
頂禮、供養、皈依東方菩提藏嚴善妙世界出有壞應供正等覺蓮花妙吉祥如來
這尊佛現今住世。在他的刹土，菩薩大菩薩蓮花手，於此如來涅槃之後成佛，佛號蓮花妙傘王。持受蓮花妙吉祥如來及蓮花手菩薩名號者，設若生在三有，則能回憶生世，猶如蓮花一般不被一切世間不善法所染汙，超群絕倫。於無上菩提中不退轉，三十劫中背離輪回，趨近無上菩提，將擁有無量福德。
頂禮、供養、皈依東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
此佛現今住世。在他的刹土，日光大菩薩于此如來涅槃之後成佛，佛號聖吉祥圓滿妙相身。任何悟入大乘者，如果持受日殿光明妙吉祥如來及日光菩薩的名號，在三有中能回憶生世，如太陽般獲得一切善法光明，無有墮入三惡趣的恐懼，邁近無上菩提，千劫之中背離輪回，於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依東方自在世界出有壞應供正等覺唯一寶傘微妙如來
此如來現今住世，持受其名號者步入大乘，倘若轉生在三有之中，也能回憶生世，不會投生為惡劣種姓及貧窮者，父母雙全，不乏受用，不為病苦，生生世世生於國王種姓中，趨近無上菩提，在三萬劫中背離輪回，於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依東方淨積世界出有壞應供正等覺三昧微妙威懾吉祥如來
此如來的夙願，即步入大乘者持受我名，生在三有，生生世世得以出家，出家後獲得千數等持，以一等持現前成就百千俱胝那由他數等持，於這些等持中永不退失，能觀見過去佛陀涅槃數以萬計在講經說法，如同過去，現在出世的諸佛也如是現世。於無上菩提中不退轉，生生世世，百萬劫中背離輪回，得以趨近無上菩提。任何步入大乘者持受此佛名號，能回憶生世，以一等持獲得百千俱胝那由他等持。
頂禮、供養、皈依東方璀璨世界出有壞應供正等覺寶殿威光超勝王吉祥如來
任何步入大乘者持受此如來名號，設若生在三有中，也能回憶生世，不會被“不喜歡智慧、威光、妙相”之類的言詞及辯才所遮破。他們如果講經說法，面前有佛安住，不會被“沒有聞過、沒有傳過、不喜歡俱胝那由他無數”之類的言詞及辯才所遮破。（使眾生）於無上菩提中不退轉而這般講經說法，將在百千無數俱胝那由他劫中背離輪回，引攝不可估量的福德。
頂禮、供養、皈依東方珍寶世界出有壞應供正等覺寶花普照吉祥如來
步入大乘者持受此如來名號，即使生在三有中，也將宣說正法，如果有意，法音能傳遍贍部洲；如果有意，法音能傳遍大千世界。如果傳法，則應機施教，盡可能使眾生於無上菩提中不退轉而這般講經說法。于六萬劫中背離輪回
頂禮、供養、皈依東方珍寶世界出有壞應供正等覺寶藏如來
持受此如來名號者，將能回憶生世，獲得七覺支寶。
頂禮、供養、皈依南方悅音世界出有壞應供正等覺果位無邊威懾如來
持受此如來名號者，在三有中能回憶生世，獲得菩薩的“月殿清淨”等持，如果安住在此等持中，能目睹十方每一方都有恆河沙數佛陀，也能真實了達此等佛陀所說妙法，恒常令佛歡喜，乃至證得究竟菩提之間不離諸佛，於無上菩提中不退轉，三萬五千劫中背離輪回，將引攝出不可估量的福德。
頂禮、供養、皈依南方勝妙香世界出有壞應供正等覺勝香無邊王如來
此如來往昔發願：入大乘的善男子或善女人，持受我名，生生世世能具宿命通，具足梵行，善妙嚴飾大丈夫三十二相。能前往、能顯現其餘佛刹，我令彼等圓滿佛菩提。設若此大地佈滿火焰，則使火焰熄滅而出現珍寶，令乞求的眾生均不失望，於無上菩提中不退轉，三萬劫中背離輪回，祈願他們獲得此等福德。現今持受此佛名號者會獲取這樣的功德。
頂禮、供養、皈依南方世界出有壞應供正等覺妙寶如來
任何步入大乘者受持此如來名號，將能回憶生世，正在住胎時，蒙受諸佛關照，得見諸佛，令生歡喜，彼等佛陀親口說：“善男子，你必定證得無上菩提而不退轉，你正住胎之際，也能使其餘天龍夜叉在無上菩提中得以成熟，將於千劫之中背離輪回。”持此佛號者將擁有不可估量的福德。
頂禮、供養、皈依西方善分別世界出有壞應供正等覺威力大光明如來
任何步入大乘者，持受此如來名號，將能回憶生世，獲得菩薩的“日殿光明妙吉祥”等持，安住在此等持中，能目睹恒河沙數佛土的一切佛陀。諸如彌勒菩薩一樣的所有菩薩一切一切的功德，他們也將獲取。任何女子持受此佛名號，就是最後的女身，命終之後得成男身。於無數劫中背離輪回。持此佛號者將獲得無量福德，接近證得無上菩提。
頂禮、供養、皈依北方世界出有壞應供正等覺妙寶如來
任何步入大乘者，持受此如來的名號，將產生大福報。任何步入大乘者，於百千俱胝那由他年中以堆積如須彌山王般的純金數數供養諸佛，遠遠不如持受佛號的功德利益大。
以上所有佛陀現今住世，持受這些佛號者將得到無量功德利益。因此，任何菩薩渴求無邊佛智、希望度化諸多有情脫離三有、希求擁有以腳拇指震動俱胝刹土的威力、想要以無數供品敬獻諸佛，理當持受這些名號並為他眾宣講。恒河沙數刹土遍佈金寶，供養一切佛陀，比不上聽到這些佛號功德利益的百分之一。持受此佛名號者，能圓滿得到人身，在人間具足妙音，善得出家身份，善用飲食。
《大乘寶月請問經》中記載：
頂禮、供養、皈依東方無憂世界出有壞應供正等覺吉祥賢如來
如果聽到此如來名號，將於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依南方歡喜世界出有壞應供正等覺旃檀吉祥如來
聽到此如來名號者於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依西方妙賢世界出有壞應供正等覺無邊光如來
聽到此如來名號者，於無上菩提中不退轉，並能領受其光芒。
頂禮、供養、皈依北方不動世界出有壞應供正等覺吉祥花如來
聽到此如來名號者，將於無上菩提中不退轉，成為天等世間的勝幢。
頂禮、供養、皈依東南方明月世界出有壞應供正等覺無憂吉祥如來
聽到此如來名號者，將於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依西南方具頂世界出有壞應供正等覺寶塔如來
如果聽到此如來名號，將於無上菩提中不退轉，在世間中猶如珍寶般超群絕倫。
頂禮、供養、皈依西北方音聲世界出有壞應供正等覺吉祥花如來
聽到此如來名號者，於無上菩提中不退轉，猶如美花般不沾染一切不善法。
頂禮、供養、皈依東北方安樂世界出有壞應供正等覺上中下神通遊戲如來
如果聽到此如來名號，將於無上菩提中不退轉，並且通達一切菩薩行及法理，也將受持波羅蜜多智慧。
頂禮、供養、皈依下方廣際世界出有壞應供正等覺光明吉祥如來
聽到此如來名號者，將於無上菩提中不退轉，也能滅盡一切近取煩惱。
頂禮、供養、皈依上方月光世界出有壞應供正等覺財吉祥如來
如果聽到此如來的名號，將於無上菩提中不退轉，也獲得無上法寶。
以上智慧、功德不可思議的所有佛陀現今悉皆住世、宣說妙法。在往昔寶源劫中，於出有壞海吉祥佛前，以上這十位佛陀曾經同時產生善根，做無量供養，一起同為圓滿菩提而發心，結果在同一天同一刹那同一頃刻同一須臾獲得無生法忍，他們通過修習菩薩行而圓滿菩提分法，于同一時刻於各自的佛土中成就無上圓滿菩提佛果，隨後轉妙法輪。他們壽量相同，同時趣入涅槃。他們的刹土極其莊嚴，舒心悅意，普皆清淨，一一宣說妙法也能使無量有情得以解脫。那些刹土與此娑婆世界之間尚有無量佛刹。大千世界至有頂之中充滿細沙，每一沙粒放置一個刹土，結果所有細沙已經完結，而位於中間的刹土邊際還沒到盡頭，越過十萬俱胝那由他不可估量、不可計數這樣的佛土而存在。彼等如來成佛已達六億劫。彼等如來慈憫有情長久住世。何者，將此大千世界、十位如來的淨土及十個佛刹都遍滿天界七寶，在無數劫中每天供養諸佛，若有人聽到這所有佛號及其壽量以後如實持受，堅信不移，虔誠信奉，前者福德不及此福德的百千分之一，也無法比喻。持受這所有佛號者，將不退轉而成佛，值得禮敬，不隨魔轉，壽量達無數俱胝劫，不為火、盜匪、毒、刃所害，免遭厲鬼、水災，不舍正法，夢境吉祥，獲得無量功德。為此，傳揚那些佛陀名號，懺悔罪業、頂禮膜拜，隨喜一切如來的善根將迅速圓滿一切波羅蜜多。
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺釋迦牟尼如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無量壽如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺金剛摧破如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺光輝美蓮綻放身如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺法幢如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺獅子如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺毗盧遮那如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺法光花開身如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺智光燦爛如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺月慧如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺克勝吉祥賢如來
《聖不可思議王經》中說：“釋迦牟尼佛的這個刹土的一劫相當於無量壽佛極樂世界的一天。極樂世界的一劫相當於金剛摧破如來刹土的一天……逐步向上，前佛刹土的一劫是後佛刹土的一天，直到月慧如來刹土之間依此類推。以這種方式，逐步向上類推的佛土，越過十個佛土大海極微塵數的最後那個刹土的一劫，是圓滿佛陀克勝吉祥賢如來住世的蓮花吉祥世界的一天。這所有佛陀的名號，具足大菩薩普賢行、蒙善知識攝受者才能得以聽聞，而其餘者不能聽到。”
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺盡淨惡趣威光王如來
《盡淨惡趣威光王品》中記載：此如來名號，具足十善、信受十度、為有情著想、渴求不退轉眾多功德、依靠遍知智慧的一切有情方得耳聞，而普通下劣的眾生不能聽到。聽聞此名號者，不會產生惡趣及橫死等的恐懼。對於他們，甚至一切如來也應禮敬，恒常受到世間神及一切眷屬庇護。其中宣說了諸如此類廣大功德利益。
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、昔日詳細的宏願，佛刹功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的刹土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有癍者、患重症者，持受我名，念誦七遍，直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄正法者、造種種不善業者、墮入三惡趣尤其是墮地獄轉生大地獄而受苦者，唯願依我威力，意誦我名，清淨、滅盡無間罪等一切障礙，直至證得究竟菩提之間不復墮入地獄惡趣而享受人天安樂。
第四大願：任何貧窮者無衣飲食等，意誦我名，直至證得究竟菩提之間，寶、衣等資具得以增長。
第五大願：受束縛者、被毆打者、入牢獄者、被兵器摧殘身體者，如若持受意誦我名，彼等直至證得究竟菩提之間解脫一切束縛、毆打，斷絕身體的一切折磨。
第六大願：任何眾生身體燃火，步入虎、獅、熊、馬熊、毒蛇之中，危在旦夕，無依無怙，驚慌悲號，彼等持受我名、意誦七遍，直至證得究竟菩提之間，熄滅火災，獅子等猛獸皆懷慈愛，處於無懼寂靜之處。
第七大願：任何眾生，彼此爭鬥，紛亂驚恐，如若意誦我名七遍，直至證得究竟菩提之間爭鬥等止息，彼此仁慈。
第八大願：何者水中上船，行至江河湖泊，無有島嶼，遭受命難，叫苦連天，若意誦我名七遍，彼等直至證得究竟菩提之間脫離水難，順利渡過。
持受此佛名號者，將消除一切疾患、罪障，一切願望得以圓滿，於佛菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依東方妙寶世界出有壞應供正等覺寶月蓮花莊嚴智威光妙音王如來
此如來現今住世，唯宣大乘法語。此佛往昔發八大願：
第一大願：我成佛時，任何眾生喜愛農業、商務，以種種繁雜散亂退失正法及作意菩提心，從輪回中不得解脫，感受疾病等苦，願依我威力，意念、意誦我名，彼等直至菩提之間，思念當下即得衣食等一切受用，不離善法菩提心，永脫惡趣地獄諸苦。
第二大願：四生所攝任何有情，寒熱饑渴逼身，悲慘可憐，若聽聞念誦我名，願彼等障礙悉淨，彼生成為最後一次，直至無上菩提之間，脫離生苦，享受人天安樂。
第三大願：任何女人，身滿種種煩惱，厭惡女身，感受生產痛苦，彼等如若聽聞、念誦我名，將中斷一切苦楚，成為最後女身，直至證得究竟菩提之間，得成男身。
第四大願：任何眾生為死亡、怨敵、靜處恐怖所害，父母姊妹、親朋好友，彼此之間為苦所惱，憂傷所逼，彼等如若念誦我名，直至證得究竟菩提之間，止息一切死亡、怨敵、靜處恐怖的損害，遠離所有憂傷痛苦。
第五大願：任何眾生夜晚黑暗之中徘徊，造作種種業，為種種惡魔所逼，恐懼悲號，彼等若意誦我名，直至證得究竟菩提之間，黑暗全無，所有惡魔心懷仁慈，精進供養，做種種承侍。
第六大願：任何眾生，信受下劣，智慧淺薄，心念愚昧，由隨念善法、力、菩提支、總持、等持、三寶中退失，彼等持誦我名，直至證得究竟菩提之間現前等持、總持門等，隨行大智慧。
第七大願：任何眾生喜樂聲緣下乘、背離無上菩提，彼等若持誦我名，直至最終證得無上菩提之間于圓滿菩提中不退失，背離聲聞緣覺地，不離作意菩提心。
第八大願：任何眾生，於大劫滅盡之時，為贍部洲烈火炎炎所擾心煩意亂，憂傷不已，以往昔不善業所感無依無怙，飽嘗痛苦，彼等持誦我名，即離一切痛苦憂愁，獲得清涼，命終之後也於我佛刹土獅子座中化生。此佛刹土清淨，化生菩薩只要一想，即現一切受用。
頂禮、供養、皈依東方圓滿香積世界出有壞應供正等覺金色寶光妙行成就如來
此如來現今住世，宣說妙法，他的刹土功德莊嚴圓滿。此佛往昔發四大願：
第一大願：任何眾生，由屢造殺業所感短命多病，被水火毒刃所毀，如若持受我名，進行供養，業障得以清淨後長壽無病，不遭橫死。
第二大願：任何眾生，造作種種不善業，奪取他財而轉為窮困者，一貧如洗，饑渴逼身，感受痛苦，如若受持我名，直至無上菩提之間清淨諸罪，財富豐裕，無所或缺。
第三大願：任何眾生，以害心相互殺生、爭鬥，如若持受我名，直至無上菩提之間彼此慈如父母。
第四大願：任何眾生，因三毒所蔽失壞戒律、造作罪業、違犯學處而趨向地獄等惡趣，若得聞我名，直至無上菩提之間清淨諸障，離諸隨眠煩惱，真持戒律，嚴護身語意，不離菩提心。
蒙此如來垂念，能滿一切心願。
頂禮、供養、皈依東方無憂世界出有壞應供正等覺無憂最勝吉祥如來
此如來現今住世，其刹土與極樂世界相仿。此佛有四大願：
第一大願：任何眾生，憂苦重重、屢屢不悅、心煩意亂，飽嘗種種痛苦，彼等如若聞我名號而作意，止息憂傷等，也免受愛別離苦，得以長壽。
第二大願：任何眾生，造作種種惡業，轉生無間地獄，以佛身光芒觸及，清淨一切罪業，脫離其苦，直至無上菩提之間享受人天安樂。
第三大願：任何眾生，造不善業，奪取他財，轉為貧者，缺衣少食，寒熱饑渴逼身，色澤晦暗，如若得聞我名念誦者，直至無上菩提之間，享用衣食臥具等，身體以天色莊嚴。
第四大願：任何眾生為諸夜叉、食肉羅刹、厲鬼所害，奪取光澤，遭受種種病苦，若聞我名，則直至無上菩提之間，夜叉等止息奪取光澤，心懷仁慈，脫離一切病患。
聽到此佛的名號進行供養者，擺脫一切痛苦，直至證得究竟菩提之間不墮惡趣，能回憶生世，往生彼佛刹土，受到諸天庇護。
頂禮、供養、皈依東方法幢世界出有壞應供正等覺法海雷音如來
此如來現今住世，他的刹土普皆清淨。此佛往昔有四大願：
第一大願：任何眾生轉於邪見之家不信三寶，不作意菩提心，彼等若聞我名，盡其業障，直至證得究竟菩提之間具足正見，對三寶獲得不退轉信，永不退失作意菩提心。
第二大願：任何眾生，生於邊地，不聞三寶名，以惡知識為因，造作惡業，死後墮落三惡趣，失毀一切善法，我名號聲傳入彼等耳中，出現法雲海音，聽到其聲而滅盡宿業，直至證得究竟菩提之間不離作意菩提心。
第三大願：任何眾生，因無衣飾珠串等而苦惱、作惡，彼等依我威力，衣服等一切受用心想當下出現，無所不有，直至證得究竟菩提之間無所不具。
第四大願：任何眾生，由宿業所感相互發起戰爭，為傷害殺戮，身中兵器、棍棒，何者聽聞我名，心中持受，箭刃棍棒等返回原方，一切仇敵心懷仁慈，誰也不滅命根，直至證得究竟菩提之間以各自物品、受用、財富而知足。
如果持受此佛名號，則清淨一切罪業，具有宿命通，於菩提中不退轉，生生世世值遇佛陀，恒時長壽無病，命終之後往生彼佛刹土，不會墮落，生在何處，心想當下，即具足衣飾等一切受用財富。
頂禮、供養、皈依東方善住寶海世界出有壞應供正等覺法海勝慧遊戲神通王如來
此如來現今住世，宣說妙法，他的刹土與珍寶世界相似。此佛往昔有四大願：
第一大願：任何眾生喜好農業、商務、軍事，造作惡業，凡持受我名，思維當下，一切用品富足，止息害心，恒行善法。
第二大願：任何眾生取十不善業道，趨向地獄，彼等若聞我名，則具足十善業道，皆不趨往地獄。
第三大願：任何眾生隨他所轉，受到懲罰，遭受毆打，鋃鐺入獄，該受死刑，彼等若聞我名，直至菩提之間，以佛光中斷彼等束縛、毆打。
第四大願：任何眾生，造作殺生等種種惡業，命終之時，若聞我名，則轉生善趣，直至證得究竟菩提之間享受人天安樂，清淨一切罪業。
頂禮、供養、皈依東方琉璃光世界出有壞應供正等覺藥師琉璃光王如來
此如來現今住世，他的刹土普皆清淨。關於此佛的大願及刹土功德莊嚴，即便在劫中或超過劫數的時間裏宣說也說之不盡。此佛往昔有十二大願：
第一大願：願我來世得成佛時，自身光芒耀眼，普照無量無數說之不盡的世界，以三十二相八十隨好莊嚴佛身，令一切眾生悉皆如我。
第二大願：願我來世得成佛時，身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍，身善安住，以勝過日月的光網莊嚴。任何眾生於他世界及人間，行於漆黑一片昏暗之中，願彼等依我光芒，隨意前赴各方，行諸善業。
第三大願：願我來世得成佛時，以無量智慧方便，令無量眾生界受用無盡，無需忙碌。
第四大願：願我來世得成佛時，若有眾生行於劣道，悉皆安置菩提道中，行聲聞獨覺道者，皆令入於大乘中。
第五大願：願我來世得成佛時，於我法中修行梵行及其餘眾生不可估量，若得聞我名，悉皆具足三戒，無有毀戒，無有破戒往惡道者。
第六大願：願我來世得成佛時，若有眾生，其身下劣，諸根不全，相貌醜陋，具有駝背、癍、聾盲、跛足等肢體缺陷，以及患有癲瘋，身染疾病，彼等若聞我名，諸根齊全、肢體圓滿。
第七大願：願我來世得成佛時，若有眾生，為種種病所折磨，貧窮無依，無有資具，痛苦不堪，彼等若聞我名，消除一切病患，乃至證得究竟菩提之間，不生疾病及損害。
第八大願：願我來世得成佛時，任何女人為婦人過失所惱，欲求脫離女身，彼等若聞我名，不再轉生為女，乃至證得究竟菩提之間得成大丈夫相。
第九大願：願我來世得成佛時，令一切眾生解脫魔索，將持有種種異見者悉皆安置於正見中，漸次使菩薩行得以穩固。
第十大願：願我來世得成佛時，任何眾生，被王法威逼、受到束縛、毆打，鋃鐺入獄，當處死刑，眾多災難逼迫，極其怯懦，身心受苦，此等眾生以我福力，解脫一切苦惱。
十一大願：願我來世得成佛時，任何眾生，饑渴之火燒身，為求飲食造諸罪業，我於彼等，先以最妙色香味之美食飽足其身，後以法味使之享受最極安樂。
十二大願：願我來世得成佛時，任何眾生，貧苦無衣，遭遇寒熱蚊虻逼惱，晝夜受苦，我以隨其所欲的種種衣服、珍寶飾品、花鬘、塗香、樂器等滿足一切眾生心願。
持受藥師琉璃光王如來的名號，具有不可思議的功德利益。任何眾生吝嗇等煩惱深重，取不善業道，趨向三惡趣，以往為人時聽過此佛名號，依靠佛之威力，只是憶念就能脫離彼處，生到人間，獲得正見及無貪等殊勝功德，悟入如來教，直至獲得無上菩提之間。持受此佛名號者，不會遭遇違緣和魔障，擺脫一切痛苦，將現前世間出世間的一切功德，命終之時，八大菩薩以神變降臨指示道路而往生淨土。聽到藥師琉璃光如來名號極為難得。
五濁末時，假冒正法紛紛出現，眾生被種種憂愁、痛苦、疾病所折磨，異常可憐貧困，此時，這些佛陀以大悲救護。有關諸如此類的功德利益詳細讚歎，當從《藥師經》中得知，並對此懷有最大的恭敬心。
諸佛菩薩名號集——寶珠鬘--6
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無量光如來
《無量光佛刹土莊嚴經》中記載：在比八萬一千俱胝那由他佛陀的一切刹土莊嚴綜合起來更為超出、具有不可思議殊勝功德的淨土極樂世界，無量光佛現今住世，其壽量長達無數劫。凡是持受無量光佛名號並信奉者，均不退轉而往生彼刹。如若聽到極樂世界及無量光佛的名號雙手合掌，福德遠遠勝過以等同刹土極微塵數的世界成粉成塵數更多的一切世界遍佈珍寶發放佈施的福德。聽聞此佛的名號而信奉者，均於無上菩提中不退轉，命終之時現見導師無量光佛而往生極樂世界。凡是聽到名號者直至證得究竟菩提之間生在貴族中，修習菩薩行，逢遇廣大善根，獲得“隨行一切”等三摩地及諸多總持，諸根齊全，不投生為女人，梵行清淨，受到天等世間供養。關於諸如此類的詳細內容當參閱此經。
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺不動如來
《不動佛刹土莊嚴經》中記載：在此世界東方功德超群絕倫的現喜刹土，不動佛現今住世，長久住世，宣說無量法門。凡是往生於彼佛刹土者均具足稀有功德。誰持受不動佛名號，即蒙受彼如來垂念，一切邪魔無機可乘，全無嚴重冰雹、傳染病、災害等危難。任何眾生如若發心往生彼刹，即刻如同不退轉菩薩。其中詳細宣說了諸如此類對如來發心的高度讚歎。
《文殊根本續》中記載：
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無量壽智決定根王如來
“何者僅僅憶念此如來，或者持受名號，也能滅盡五無間業。只是聽到名號，眾多有情必將趨向菩提，更何況說成就咒語（即修成此如來心咒）？念誦心咒者首先說‘頂禮無量壽智決定根王佛’，再頂禮無量光佛、寶髻佛，隨後頂禮一切佛陀。念誦成就所欲的咒語，將迅速賜予成就。傳揚三位如來的名號並頂禮膜拜，能增上大福德，再頂禮一切如來，必定趨向菩提，圓滿善資糧，入于菩薩行列，此佛的心咒也能快速賜予成就。”
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶王放大光明如來
《聖妙金光經》中雲：“聽到此如來的名號者，于菩薩地中不退，獲得大涅槃。任何女人如果聽到此佛名號，命終之時，現見此如來，永不受生女身。”
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺毗盧遮那如來
《華嚴經》中記載：毗盧遮那佛身體一毛孔也顯現天邊無際的浩瀚刹土，而且，刹土莊嚴的一朵花也顯現三世如來及菩薩的如海傳記。想到神變不可思議、功德浩如煙海的情形，應當恭敬念誦此佛名號。
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺義成如來
《聖寶源經》中記載：義成如來的刹土幅員遼闊，具足極其稀有、不可思議的功德莊嚴。此佛曾經發願：凡是聽聞我名號者，均於無上菩提中不退轉。其中詳細闡述了諸如此類的讚歎。
此外，頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺燃燈如來等三世一切佛陀
頂禮、供養、皈依不動佛等十方一切出有壞應供正等覺如來
頂禮、供養、皈依釋迦牟尼等賢劫一切出有壞應供正等覺如來
頂禮、供養、皈依安住十方三世之一切佛陀出有壞應供正等覺如來
以上擷集佛經寶典中宣說讚歎功德利益的各種名號而編著。此外，《賢劫千佛名號經》、《五千四百五十三佛號經》、《妙法大解脫經》、《諸佛菩薩名稱經》、《三句經》等及其餘諸大經藏的因緣及論中所說的所有佛號多之又多，當從中瞭解。只是聽到以上那些佛陀的一個名號，也有無量的功德利益，因此要以最大的恭敬心盡可能持受。《寶積經•無量門陀羅尼品》中說：“‘頂禮一切佛陀’也是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。何者聽到一切如來名號，也都成為涅槃的一大因；念誦一切如來名號，也將離開黑暗；聽到一切如來的名號，也將離開黑暗。”
《華嚴經》中雲：“奇哉！佛子，當通達，見到、聽到一切如來應供正等覺，將產生與之相伴的善業，菩薩大菩薩無盡修行的智慧具有實義，無有障礙、最終成就，真實不虛，圓滿一切心願，奉行一切有為的相續無窮無盡，將獲得無為的智慧，後際無邊究竟，將獲得具足一切自然殊勝之身。奇哉！佛子，譬如有人已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解，它無疑越過一切處而墜向下方。奇哉！佛子，何以故？它是金剛法不相混雜之故。奇哉！佛子，如是緣如來所生之善根，縱然攝取何等微量，也超越行持有為法的一切處，將證得如來無為智慧。奇哉！佛子，何以故？因為緣如來生起的善根不相混雜之故。”另外還以草堆裏落入火星的比喻等來說明這一點。此經中又說：“以一切佛陀的名號也能對一切有情成就如來的事業。”又雲：“奇哉！佛子，汝若誠信、通達，有些眾生雖然或見或聞如來，卻因業障重重包圍的緣故，對如來不起信心，然而他們見到（佛陀名號或佛像）的善根，直至涅槃之間具有實義，此乃我說。”又言：“一切佛陀出有壞涅槃以後儘管過了不可言說又不可言說的劫，可是僅僅聽聞名號詞句即與佛住世相同，堪為一切眾生最清淨的供養處，涅槃之後縱然經過長久時間，但緣佛陀生起的功德不會窮盡。因此，佛陀的殊勝性就是全無罪業、最極清淨。”其中也宣說了佛陀安住在無數方向與直接安住於此相同。又雲：“一切佛陀出有壞，具有前際後際安住於法界中或者與法界平等無窮無盡的福德，因此（持受佛號）擁有無盡的福德，佛陀出有壞的殊勝性就是全無罪業、最極清淨……”
把佛陀執著為有時間、方向的遠近，這只是自己的分別念執著罷了，事實上，佛陀智慧法身猶如虛空無生無滅，周遍一切，其同類因化身僅僅根據所化眾生而現似有遠有近，有生有滅。為此，持受佛陀的名號，心裏憶念當下，相當於佛陀已親自住於他的面前，佛陀的加持無有阻礙、毫釐不爽而攝受，對此要堅信不移。
《趨入定不定手印經》中雲：“文殊，任何善男子或善女人，做出十方一切世界最極微塵數的食品，將十個三千大千世界最極微塵數的所有獨覺之處所，均由贍部洲的純金製造，以奇珍異寶電燈嚴飾，層層珠寶光明梯階環繞，以寶珠、珍珠、寶束美化，豎立傘、幢、幡，用珠寶王瓔珞覆蓋，懸掛鈴鐺鑾鈴的華蓋，塗敷蛇心旃檀香，鋪散曼達羅花、大曼達羅花、曼則卡嘎花、大曼則卡嘎花、豆蔻花、金色樹花、達尼瓦繞那花、古達繞尼花、勝香花、達尼嘎熱花、天界豆蔻花、青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮所有花朵，將百味神饈、所有天衣獻給那些獨覺，在盡恒河沙數劫中如此供養。另有善男子或善女人，聽到‘佛陀’或‘遍知’或‘世間怙主’的聲音，或者見到畫像，或者目睹塑像，尚且產生超過前者的無數福德，更何況說十指合掌？此者產生超過前者的無數福德，更何況說供燈或供香或供花？甚至僅僅贊說一句佛的功德，也產生超過前者的眾多福德，能獲取廣大受用，逐漸趨向遍知佛果。文殊，譬如少量水滴彙入大海，直至劫末火沒有出現之前，不會窮盡。文殊，如是緣於如來所生善根何等微薄，然而直至沒獲得遍知智慧火之前無窮無盡，永無止境。文殊，譬如，月輪如何微小，也以高、廣、大而勝過一切群星，燦然而住。文殊，如是緣於如來所生善根何等微薄，也以高、廣、大而勝過一切善根，燦然而住。文殊，如是如來應供正等覺具有不可思議的功德。”
《顯佛力生神變經》中雲：“佛塔畫塑像，造供恭敬故，能念佛名號，為菩提而住，悉皆得解脫。”
《大悲白蓮經》中雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”
《樓層經》中雲：“阿難，何者如若一邊合掌說‘頂禮如來應供正等覺’一邊頂禮膜拜，我令彼等眾生涅槃。對於那些眾生，我少擔心。何以故？阿難，如是如來法界最極善住，為善安住而合掌也不虛耗，更何況說作佈施等？”又言：“阿難，緣佛法僧所生這三種善根於輪回中無有窮盡，無有盡頭，將證得無盡涅槃……”
諸經藏中再三予以廣說。比如，經中記載：從前有一個人制止供施，當他臨終時，念了一遍“虔誠頂禮佛陀”，以此善根，在六十劫中轉生到三十三天，八十劫能回憶生世，世世遠離一切憂楚，產生當下便能消除痛苦。往昔，當海中的兇暴鯨魚張開大口威脅時，所有商人只是聽到念誦佛號的聲音，就使魚閉上大嘴而安然死去，轉成法愛羅漢，對佛起信而轉生為珍珠女，以此身份現見真諦。經中講了諸如此類的公案，請從中了知。
頂禮、供養、皈依文殊童子菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音自在菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依文殊菩薩等六十位無比菩薩
頂禮、供養、皈依賢護菩薩等十六位大士
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩等賢劫一切菩薩
頂禮、供養、皈依十方三世所有住於十地之一切大菩薩
如果聽到這些菩薩的名號，功德無量，誠如《如來藏經》中說：“大菩薩雲集于不同佛土，六十恒河沙數均是最後有者，擁有大神通、力、無畏，承侍過數十萬俱胝那由他佛陀，善轉不退轉法輪。僅僅聽到他們的名號，也使無量無數世界的一切有情均於無上正等菩提中不退轉，菩薩大菩薩法慧、獅子慧、文殊童子……”《聖寶積部•大方廣三戒經》中雲：“菩薩摩訶薩八千人俱。普賢菩薩、文殊菩薩等而為上首。無上智菩薩……悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛刹現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲倦。智光普照一切法海。無量億劫歎德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨眾所樂而為現形無有障礙。解無眾生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切耽羅尼智種境界。三昧無畏所往無礙。住于法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禪波羅蜜多到彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間三昧波羅蜜善得自在。”
《華嚴經》中在講完此處所說的多數菩薩之後說：“一切菩薩悉以普賢行願出生，具有無礙遍行一切佛土的境界，具有加持顯現無量身往一切如來前……”以此為例，諸經藏中詳細記載了對此等菩薩不可思議的讚歎。經中雲：“于寂佛菩薩，心懷恭敬者，能令眾解脫，成為世怙主。”
《諸佛菩薩名號集》，從諸佛經寶典中擷集，麥彭那嘉以純淨殊勝意樂撰寫。如此持受佛菩薩名號，功德利益頗巨，如今由於佛教珍寶住世，我們才得以聽聞十萬如意寶珠無法相比的這些佛菩薩名號，否則千萬劫也難得難遇，擁有短暫的暇滿人身遇到佛教，委實有義，要將佛陀的事業弘揚于眾生，成辦永久大利，以小苦成辦偉業，對不由自主流浪在輪回中的眾生兩手空空漂泊在痛苦的黑暗中，尤為萌生大悲心。佛菩薩的這些名號，自己受持，並令他人受持，盡己所能廣泛傳播、真實稱揚佛菩薩功德等等，也竭力奉勸對自己恩重如山的父母等以及慈愛呵護的親屬等“把這些佛號中自己有信心的一個或兩個或三個等名號記在心裏，平時念誦，觀想佛陀”。當忠心依附自己的有些人詢問“我造了種種罪惡，現在該怎麼辦？”時，對他們也這般教誡。當外出時，為了辦事成功、平安回歸，要念誦《除十方暗經》中所說的佛號，為了使著手的事情順利、吉祥，要念誦《八吉祥經》中所說的諸佛名號，以此為例，為了祛除疾病、解除貧困、消除墮罪等以及成辦暫時究竟的利樂，對眾生懷著報恩的心、珍愛的心、饒益的心、希望解救危難——悲憫的心，希望賦予快樂——仁慈的心，為他們念誦佛菩薩名號並教誨“要生起信心”。即使是福分極淺不會讀誦、非常散亂無法悟入廣大佛法的人也不會做不到這一點，僅僅名號傳入耳中也有著無量功德利益之果，想到此理，凡是明曉自利者，自己奉行，也使他人如此而行，應該盡可能教誡別人說“您要勸勉他人如此而行”。我本人以利益之心，向這個世界的人們誠摯合掌，以高昂的文句勸請，凡見到、聽到此法理者發現其價值，要真實奉行，以最大的誠心鄭重祈禱佛菩薩加持直至究竟後際之間得以廣傳。
以此信心饒益心，誦佛菩薩之名號，善資回向父母親，結緣為主眾有情。
如佛菩薩之發心，事業大願智悲力，無上智慧及神變，祈願眾生唯成此。
此倡議書，麥彭巴撰著。
善哉！善哉！善哉！
譯于色達喇榮 ?
2007年12月13日 |
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发表于 2008-3-21 00:22:36
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