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轮回的真相，出离心的培养
顶礼上师如意宝大智文殊师利菩萨成尼扎西仁波切
文殊师利真实身语意
雪山慧日加持入心间
赐予无比殊胜之悉地
成尼扎西足下诚祈请
（以下内容可能会引起部分人的不安，故心理承受能力较弱者，请慎重观看）
一
朗日塘巴尊者终生不露笑脸。因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”
华智仁波切曾说：“如果要观想轮回痛苦，应该象朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”
益西彭措堪布讲授《走向解脱——别解脱戒品》中说：“如果没有出离心，就不可能会有自始至终都全心全意皈依三宝的决心，得不到大士和中士的皈依戒，甚至只是一种盲从的行为而已。”
文殊菩萨示宗喀大师说：“未寻得方便，生起出离心，则任修密乘，生圆二次，皆有漏蕴摄，不得解脱道。”
索达吉堪布在讲授《胜利道歌》中说：“欲想尽早获得正等觉佛果，必须修学无上的大圆满法门；而大圆满依靠什么来成就呢？发大乘菩提心；此又须要依靠什么呢？出离心。”
出离心对于一个学佛的人来说是无比重要的，也是整个佛教的基础。如果没有出离心的话，即使小乘的果位也不可能获得。可是有很多师兄难以生起真正的出离心。那么如何才能生起出离心呢？
根让活佛说：“出离心是对于轮回的痛苦深深的体会后自然生起的一种心念，它促使我们产生一定要从六道的生生死死中解脱出去的强烈愿望，从而走上学佛的正道，迈向解脱……比如想解渴，一定体会了口渴的痛苦才会有解渴去苦之心；知道躲避烈日爆晒，寻求荫凉处，必定是过去尝过被烈日爆晒的滋味。求解脱生死也是一样的道理，必须深刻地感受到轮回之中无处不是苦的真实体验，才会生起从轮回中解脱的出离心。也许，被关在监狱中的的囚犯，最能理解出离的意义。如果我们能认识到轮回就是一个大监狱的话，就会有强烈的出离心。若不生起出离心，解脱则无从说起。”
索达吉堪布说：“轮回是痛苦的大蕴聚，若能深刻了知其痛苦本性，必然会生起怖畏与出离之心。”
故此，只有真正对轮回的残忍有一个清楚而深切的明了，才有可能生起真正的出离心。在《大圆前行》《菩提道次第》等著作中已经广泛论述了轮回的苦痛。但是，如果没有切身的感觉，好象那些痛苦始终离我们很远。有很多师兄虽然知道轮回是痛苦的，但是依然生不起出离心。这个问题的关键在于：只是泛泛知道轮回的痛苦还不够，关键是知道痛苦危及自身。只有明确认识到危险的处境，才能生起真正的出离心。
在此，末学主要依据《中观四百论》为纲要，从列举实例、切身比量的角度来谈谈轮回的真相。
二
据史料记载，东汉末年，权臣董卓一度劫持了汉帝和一众朝臣。为了试探和恐吓反对者，董卓摆了一个丰盛的酒宴。正当酒酣耳热之际，突然进来了一群士兵，他们每两个人抬着一个大铜盘，等放到酒桌上，大家一看，原来每一个铜盘上都躺着一个赤红的人。原来董卓把抓来的羌兵（当地的少数民族士兵）活活的蒸煮，当铜盘放在桌子上的时候，大臣们仍然可以看到每一个羌兵正在抽搐的身体和不时张合的嘴，虽然已经不能发出任何声音。而董卓却大笑着从羌兵身上割肉而食。各位可以设身处地的想一想，这是一种什么样的痛苦？
731部队的一位老兵回忆说：“我们把已经做过细菌培养的俘虏四肢用皮带固定上，然后把他的腹股沟动脉切开，用一个瓶子接他的血液，慢慢的血液快流完的时候，掺杂了气泡，就象葡萄一样，一股一股的，到后来实在流不出来了，我们的军医就在马鲁大的胸腔上使劲的按压，以便榨干他身上的所有血液。等完成了之后，我们把因为失血而浑身严重抽搐的马鲁大扔进焚尸炉”“这个人慢慢昏苏醒了，首先做盲肠切除试验……我做的是锯骨和切断气管的试验，整个解剖进行了大约一个小时。另一个八路军模样的人被解剖时还在不停地喘气，后来院长亲自拿着注射器，在这个人的心脏上进行注射空气试验，注射多次后，这个人才死去。”“在我亲自解剖的马鲁大当中，所有的人在我给他们切割的时候，一般都会发出杀猪一般的嚎叫，对此我们也习惯了…”
看够了日本人的厉害，再看看国人的本领吧。俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，“要杀要剐随你的便”，听起来好象是豪气万千，好象没有什么痛苦值得我们恐怖的。那么真正的凌迟是怎样的呢？在此，本人找到了一些资料：
凌迟的执行者通常需要极其高超的技术，所以一般这个职业都是世袭。这个极其精致的刑罚要求受刑者必须受满三千三百五十七刀，如果受刑人在没有受满这些刀数之前死去，那么这个刽子手就要受到严重的责罚。而通常这个惨烈的刑罚需要持续整整几天几夜，受刑人才能得到盼望已久的死亡！
蒙着脸的刽子手来到了受刑人的面前，他不敢让受刑人看到他的脸孔。刽子手的技术十分高超，首先他会娴熟地切割受刑人四肢和躯干上的肌肉，每切割十刀，就要停下来吆喝一声，目的主要有两个：一个是可以拖延时间，以便让受刑人感觉更大的痛苦和煎熬；另一个是可以让受刑人极度痛苦和恐惧的精神更加清醒，以便能更清楚的承受凌迟的感受。
每一千刀就会装满一个大盘子，不多不少。旁边有专人记数，如果刀数有差错，这个刽子手就惨了，所以他一定要做的很认真。当他整整切割了三千刀的时候，受刑人的四肢和躯干已经没有肉了，只剩下雪白的骨头，上面整齐的耷拉着一条一条的筋，血淋淋的筋和雪白的骨头，受刑人清晰看见自己完全裸露在外面的、胸腹腔的内脏历历如挂。受刑人依然转动着眼珠，他能始终清楚地感觉到自己的每一块血肉离开身体的过程。真不知道在这漫长难熬的日夜里，他是怎么度过的？！
接下来还有二百五十七刀，就开始削割受刑人的头面。首先从后脑勺开始，受刑人能够听到利刃刮头骨时“嘎吱”的声音。慢慢的，切割由后脑到了前面，耳朵要整整十五刀才可以切割完成。但是，整个过程中，受刑人的眼睛不能有损坏，因为监刑官要能始终清楚的看到受刑人的眼睛还能转动，这样刽子手才不会被处罚。
只剩下最后削割内脏的一百刀了，与以前不同的是，这一百刀刽子手不会象以前那样缓慢，因为对削割内脏来说，慢了受刑人会先死去。只见刀光翻飞，血肉四溅，旁边记数的人都已经跟不上刽子手的刀速。很快的九十九刀完成了，剩下最后一刀的时候，刽子手要停一停，因为监刑官要来看一看受刑人还在跳动的心脏！在监刑官满意的点头之后，刽子手才割下这美其名曰“蜻蜓点水”的最后一刀！
如此残酷的一幕不是小说，历史上无数的著名人物都曾经亲身领教过这种刑罚：比如太平天国著名将领石达开父子，明代将领袁崇焕等真实的历史人物，都曾经亲身经历过凌迟。
而这些让人想都不敢想的痛苦，与地狱的痛苦相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿分亦不及其一……
三
《中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”索达吉堪布解释说：“假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。”月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”
到底是什么样的痛苦有这么大的力量呢？
佛世时，阿难尊者的两个外甥由于现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来。
有一比丘由于能回忆自己前世所受的痛苦，因而经常恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。轮回的痛苦究竟是怎样呢？ 也许麻木的人们永远也想象不到。
索达吉堪布在《亲友书略释》中说：“假设在人间当中，每天有三百个人手执锐利的长矛，不停地刺着你的身体，这种痛苦肯定是极难以忍受的，不说亲去感受，就是见到这种场面都会惊慌闷绝。但这种痛苦与地狱痛苦仍丝毫无法相比，地狱中痛苦最轻的是复活地狱，但相比之下，以三百矛不停刺杀之苦，不及其狱痛苦万分之一。”
法王如意宝在《窍决宝藏海》中说道：“但无论是谁，要是真正堕入地狱去感觉痛苦，当这种悲惨的果报成熟时，不害怕的人却是一个也找不到。”曾经有一个弟子发愿死后要到地狱中去度化众生，法王听后感到十分悲哀，说：“他还没有证悟空性，如果他到地狱当中一定会后悔的。”
四
再来看看饿鬼道的情况。
索达吉堪布在《亲友书略释》中说：
“饿鬼种类很多。有些饿鬼，口又细又小，如同小小的针孔，它的腹部庞大得如同一座山丘，因此，它们往往都是吃不进任何东西，即使稍微吃到一点儿，也无法满足大如山丘的腹部。无奈，他们只好经常受着饥渴交煎的痛苦。虽然有时他们会得到一些不净粪之类的东西，但仍然没有自由自在享受的权力，经常与其它饿鬼争夺。《普贤上师言教》中亦讲过：有些饿鬼不用说得到水等，就是连水的名字，十二年中都从未听过。一个饿鬼告诉哲达日尊者："我流浪到此虽然已十二年了，但只有一次一位清净比丘丢弃鼻涕时，我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点，除此以外，什么也没有得到，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它的饿鬼打得遍体鳞伤。"这些饿鬼，即使有一点点饮食，都聚集一起争夺不休，在这个过程当中感受很大的痛苦。……有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服。它们活也活不成，死也死不了，非常可怜，因为业力未尽，一直都须感受这样的痛苦。很多饿鬼均是裸体，身形丑恶，他们的心也同样不清净，经常生起恶念，伤害众生，见到有情欢乐或在行持佛法，便想前去作害。他们有一定的能力，比如现在的不少病都是他们引起的。但佛弟子有病时不要对他们生嗔心，念猛咒来降伏，使他们苦上加苦，应该念观音心咒（六字真言），这对自己和他们都有利益。由于业力显现，每天晚上他们口里燃火，非常痛苦。火光引来很多飞蛾，被他们当成唯一的食物吞了下去。
“有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
“还有一些饿鬼，因其业力显现，夏天时，清凉的月光变成了逼人的热浪，冬天里，温暖的太阳却会放出彻骨寒光。这情形与我们人间完全相反。他们又望见在很远的地方，树上挂满了累累的果实，由于饥渴难当，很想前去饱餐一顿，强烈的欲望驱使他们拖着难以支撑的大腹，蹒跚而去，哪知刚到树前，果实等已不复存在，只余下了可做烧火用的枯枝，此时内心是无限的凄苦。果子是吃不到了，去喝点水吧，但当他拖着疲惫不堪的身躯，好不容易来到江边，欲饮个痛快时，江水刹那干涸无遗，唯剩下漫漫的黄沙，美好的愿望如同肥皂泡一样破灭了，无可奈何！”
五
再来看看畜生道的痛苦：
法王如意宝在《不要再杀生了！》一文中有细致的描述：
“人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续时间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天时间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来。十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水，以至于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车，将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕，全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来，牛蹄子都折断脱落了。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。
“到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天。最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。
“有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来。牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。……稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺！
“还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。”
《骇人听闻的驴之死》：
“有一年秋天，在辽宁省某地区农村的一家饭店发生烤活驴的残忍的一幕。当天天气阴霾，秋雨淅沥，天地间一片肃杀。残酷的屠夫先将驴圈在铁栅栏里，然后他们残忍地用滚烫的开水往驴身上浇。可怜的驴被烫得浑身发抖，上窜下跳，在铁栅拦里团团转，两只眼睛瞪得大大的。一阵阵声嘶力竭的悲鸣声，让人汗毛直竖。渐渐地，驴毛全部脱落了下来，被热水烫得脱尽毛的驴身通红，血管清晰可见。剧烈的痛苦已使它体力不支，几欲昏厥，此时驴的悲鸣声时断时续。更可怕的一幕出现了：这些屠夫又搭起了一个铁架，把驴悬空吊起，下边备好了干柴，原来要用火烧驴身！屠夫一边点火，一边说："烧烤的驴肉最好吃，是人间第一美味。"
熊熊烈火燃了起来，围观的人们麻目地望着。驴的惨叫声与烤肉的"嘶嘶"声交织在一起。浓黑的油烟笼罩着铁架的四周，他们不停地添着干柴。大火越来越旺，驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰尽，烧焦的驴粘在铁架上……
听说以前的暴君在惩罚人时，将人倒悬，下面先熏烟，被惩罚的人痛苦地说："给我一次生命，我愿意被砍掉手脚。"但暴君依然生起火，犯人在惨叫声中活活地被烧死。”
《厨师的技艺》：
“在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情。一个好厨师必须要精通宰杀及烹调鲜货。比如做"鲤鱼跳龙门"这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里炸，等尾部被炸成金黄色时，立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为"跳龙门"！当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食，这时鱼的嘴和腮会抽搐得一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出直到鱼肉被挟取一空，这期间它感受着巨大的痛苦，有哪位食客想到鱼的痛苦呢？他们都在赞叹厨师的高超技艺。
处理黄鳝的方法是用刀拍打鳝鱼的头，把它拍昏，然后剖腹取内脏。这样处理，鳝鱼一般要在二十分钟后才会慢慢死去……
诸如此类的杀生已习以为常了。杀鸽子、猫头鹰时不放血，直接把它们按入水中窒息而死。把活蜻蛙放到盘里用开水汤死。把十几斤重的活猪内脏掏空，填上菜及佐料后，用泥巴糊上，再放到火上烧烤，之后便成了烤乳猪。”
《我总觉得他很脏》：
“蔡大哥捉到一只大刺猬，有水筒底那么大。他把刺猬拿回家后，用泥巴把刺猬全身整个包住，待泥巴涂得很厚了，又将它掷入正燃烧的火堆中。刺猬只是发出细微的唧唧声，之后便无声无息地在火海中死去。”
《吃蛇的愚昧》：
“有人用这样的方法杀蛇：一个人用绳子把蛇头拴紧系在树上，另一人用手抓住蛇尾把蛇拉直，然后用刀子在蛇颈部割一圈，接着双手抓住蛇皮往下拉，这时蛇疼痛得在空中剧烈地扭动，皮被拉到尾部，露出粉红色的肉。再把喉管掐住，将食管连内脏一下拉出来，接着割掉蛇头。扔在地上的蛇头，若不小心碰到，它还会咬人。还有一些人把蛇头钉在树上，蛇立即围绕钉子盘成一团。一人把蛇尾拉直，这时蛇会张大嘴，露出尖尖的牙齿，不知想咬人还是由于剧烈的痛苦所致。接着如前一样剥皮，掏内脏。第二天，钉在树上的蛇头已僵硬了，却依然张着大嘴，非常吓人。
厨师万先生杀蛇有其独到之处，他先用手抓住蛇嘴的两侧，另一手把蛇身子缠绕在手臂上，然后用牙齿咬开蛇的颈部吸饮蛇血。……在喝血时，蛇的身体不停地抽搐、颤抖，这种颤动通过手臂传到全身，他竟然感觉十分舒服。血吸干后，抽出缠蛇的手，用大拇指和食指抓住蛇的伤口处的皮，用力一拽，蛇被吸血后垂下的身体又綳直起来。他再趁势一用力，蛇心和蛇胆便露了出来，他就这样用嘴把心与胆吃掉。然后，他把撕成两半的蛇往地上一摔，蛇带着迷惑和仇恨的眼神在地上挣扎，过了很长时间才慢慢死去……”
《吃田鸡》：
“他们把青蛙捉出来，先用刀在头上割一个口子，从裂口处拽起青蛙皮向下拉，将身上及腿上的皮全部拉掉，露出白白的躯体，再将它们的头切掉、肚子撕开，掏出五脏六腑。有些青蛙肚里有很多象小米粒般的卵。青蛙的生命力很强，没有皮，没有头，没有五脏六腑，但它还会跳。小顾向锅中倒了半锅豆油，待油烧开，他把那些扒得光溜溜的活青蛙倒入油锅中，然后急忙盖上锅盖，防止那些青蛙跳出来 ”
畜生的痛苦实在是罄竹难书，一个个活生生的人间地狱就在你我身边！残酷无情的事实摧毁了人类的任何骄傲、执着与希望。所有被人类所标榜和津津乐道的快乐和幸福，在残酷的轮回现实面前，永远是苍白无力的。行文已经够长了，所以我不能再引用了，虽然有太多值得我们深思的东西……
六
看了上面的描述，有人会认为有些畜生道的痛苦要比饿鬼道的惨烈，但是为什么三恶道的排名是地狱、饿鬼、畜生呢？《亲友书略释》中有一段令人不寒而栗的描述：
“如上所说，饿鬼感受各种难以忍受的痛苦，但到底需要受多长时间的痛苦呢？《俱舍论》中说：以人间一月为一天，需感受如此五百年，也即是人间一万五千年的痛苦。但有的经论中说为人间一万年是饿鬼寿命，也有说五千年的，也有些饿鬼的寿命更为短暂。但不论是一万年，还是五千年，这种饥渴之苦确实极难忍受。我们吃饭稍微晚一点儿，即颇感难受，一旦真正转入饿鬼中，几百年，几千年得不到一点饮食，不死不活是多么难熬。我们赡部洲人，一般七、八天不吃饭就会饿死，而饿鬼那么长的时间内忍受饥渴，却又偏能"万寿无疆"，这即是业力系缚的结果。因为生前对贫苦众生不肯施舍，非常悭贪的原因所致。
“我们耳中听闻了轮回痛苦，如果在自己心中感到有些执著，有些恐惧，说明你的修行已有所进步，对轮回有一些出离心。如果虽然听闻了这么长时间轮回痛苦，却还是一点儿也不在乎，则你的解脱怕是没有多大希望了。”
虽然畜生道的痛苦有时候给人的感觉是更加残酷。但是这只是一时的，以死亡为终结。但是饿鬼道那漫长无期的、让人绝望的痛苦是更加难以忍受的。当一边面对绵绵无尽的痛苦，一边只能绝望于对漫漫无期的解脱，那是怎么样一种境界呢？——永无出期的痛苦和折磨。千百年为一天，是什么概念？人类五千年历史，恐怕也只是饿鬼生命之中的几天而已。
而地狱众生更是集中了所有惨烈与绝望于一身，不但有人类永远都无法想象的残忍，还有人类更加无法想象的遥遥无期的绝望！
“地狱众生受痛苦的时间相当漫长，总的来说，需经过百俱胝年等时间，但因为有情业力有深浅之别，因此每个地狱众生有不同的寿命，比如复活地狱中有情寿命：人间五十年，为四天王天的一天，此天五百年为复活地狱一天，在复活地狱需感受五百年的痛苦，也就是人间人一万六千二百亿年，然后才可以从此狱得到解脱。解脱的时间，必须是他的恶业力尽后。比如监狱中的囚犯，他的服刑期满才能被释放。同样，地狱众生的业力何时灭尽，那时方能得到自由。如果业力还未报尽，则想舍弃身命是不可能的，会一直不停地在地狱中流转。”
为什么说“假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。”“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”我不能想象，也不敢想象。但是我可以肯定的说，如果真能如实知道的话，我们就没有办法在这个世界上生活一刻，哪怕是一瞬间都不能。我的一个修行很有成就的师兄告诉我说：“证悟三果的人，必须出家，在这个世界上一刻都待不下去，在这个世间生活他就感觉象是在油锅里一样。”
不要以为三恶道离我们还远，如是猛厉的痛苦我们每个人过去世中都曾亲身经品尝过；而且只要我们一天没有解脱，只要我们还在六道轮回当中，就可以预见，我们来世肯定还要去亲身品尝。正如慈诚罗珠堪布说的：“如果我们再不修行，还将无边无际地走，等待我们的道路是崎岖而漫长的，有时候是黑暗，有时候是一点点光明，大约百分之九十的时间是黑暗（三恶道），只有百分之十是光明（人道）。所以，光明在轮回里是极为稀有的。如果继续痴迷，就会这样无穷无尽地走下去。所以，一定要珍惜修学佛法的机会。”
也许有的人会说：怕什么，佛法无边嘛，佛经上说，到了地狱里面只要能念上一声佛号就能立刻解脱。我有地狱免疫，哈哈。
且慢！我曾经听过一个真实的故事，有一个学净土的居士到他老家去，看到了自己的一个长辈——一个慈祥的老太太，向她讲说佛法，她也非常感兴趣，这个居士非常高兴，于是对她说：“你念佛吧。”老太太欣然应允。但是令人毛骨悚然的事情发生了，这个平常口齿伶俐的老太太居然张口结舌，无论如何也不能念出简单的“阿弥陀佛”四个字，无论怎么都念不出，但是要说别的话却一点问题都没有。试想一下，有人坐在自家的热炕头上都念不出一句佛来，当身入地狱的时候，当不可思议的苦毒逼身的时候，真的有把握能念出来吗？！
《大圆满前行引导文》：“由于不断悲惨地叫喊着阿啾啾而称为‘阿啾啾地狱’；阿啾啾的声音也间断了，只能发出呼呼的哀叹声，称为‘呼呼地狱’……将此地狱众生的身体与火燃为一体，感受强烈的痛苦，只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体，他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的可能……”南瞻部洲的确是业力之地啊。
各位师兄，即使只是复制粘贴到这里，我依然无法抑制的流出了眼泪。轮回的残酷把一切美好的向往都无情地粉碎并踏在脚下。无论是谁，只要在六道轮回里，只有彻骨的无奈和痛苦。三宝啊！众生的痛苦何时才能到头啊。
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发表于 2008-2-22 18:18:56
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